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我承认,我不曾历经沧桑

一代人有一代人的青春.

1937年秋,济南已听到黄河北日军的炮声,一群正在读初中的少年,离开了杆石桥外省立一中“广厦宏伟,青瓦粉墙”的校园,随学校、师长奔去“大后方”,启程了他们无从预计的人生流亡.

“读书救国”,弦歌不辍.轰炸,险途,饥寒,疠疫,贫困,无助,死亡,从军,革命,逃离……这群少年中就有刘可牧先生,《七千里流亡》是他晚年追忆当年山东中学生西迁的回忆录.

近年来,有关于抗战时期大学南下的作品不断出现,最为著名的,莫过于岳南的《南渡北归》三部曲.但很多人忽略的是,在那个时期,除了大学在流亡之外,一些不愿意做亡国奴的中学生,也随着学校一起加入了南渡的队伍.

刘可牧的《七千里流亡》,填补了历史一道小小的,但却重要的空白.

曾记否,当硝烟四起,教育厅征求各学校的意见,多数学校表示无奈之下只有停办,唯独省立一中的校长讲道:“读书也是抗战,也是爱国,也是救国.济南要是不能待,我带你们走,不做亡国奴!”

从济南出发,泰安、菏泽、河南许昌、湖北郧阳、陕南、四川,师生们横贯五省,辗转七千多里,被称为“文军长征”.

恰同学少年,风华正茂.十五岁左右的孩子们,在生命中最美的年华,背井离乡,将青春洒在了漫漫征途.

1938年元旦,征途上传来济南沦陷的消息,师生无不痛哭流泪.校长鼓励孩子们“行万里路,读万卷书”,早晚有一天回到千佛山脚下和大明湖畔.

3月,行至均县西五十里处的石灰窑险滩,大船顺江而下,触礁翻船,胡瑞芬、胡瑞芳、王钧、何玉英、魏其慧等22名女生溺江身亡.1939 年2 月,芒鞋竹杖,历尽艰辛的师生们抵达四川绵阳,获得暂时的安定.

一场颠沛流离的梦,若半世浮生,任命运撕扯.

80年前的鲜活青春,在庞大的空间苍穹中,在深邃的时间巨流里,被互联网一代的青年们进行过一场穿越时空的对话:“那年乱世如麻,愿你们来世拥有锦绣年华.”

当目睹青春和家国的命运重叠交融,我们这一代的残酷青春,似乎无法像流亡诗人聂鲁达一样说“我承认,我历经沧桑”.

在中国的近现代史中,我们的民族背负着一段悲凉的记忆,却常常被宏大叙事,忽略了太多的细节.一个历史巨变的时代里,普通人是如何参与其中、与世沉浮、不甘沉沦、与世界和命运挣扎突围的?

一位迷惘的妈妈曾讲述她的故事:“给孩子买了一套《中国历史》,孩子读完以后生出很多困惑:妈妈,历史到底是什么?帝王将相、名人志士、朝代更迭、军事战役、发明创造?我们在哪里?我们中的每一个人在哪里?”

写过《大江大海1949》的龙应台曾说,个人史是最真诚的国家史.它努力呈现的是亲历者的历史经历和体验,它不可回避主观、偏见.但多元历史参与主体的口述史,可感知、可触摸,有着生命的温度.

20 世纪40 年代,哥伦比亚大学口述史研究室和森林史协会,是最早的两个口述史研究中心.国内也有不少学者因研究需要做部分口述史收集工作,但很少有学者和机构专门做口述史收集、整理工作,许多历史亲历者因为年龄过高离开人世.

“一个人的声音在世上消失了,一个人的记忆在世上飘逝了,至于她带走了什么,已经无人知晓……”女作家阿列克西耶维奇曾震撼于这样的死寂,她拿起了笔,为这“一个人”留下点声音,虽然式微,但,“能成为最有力的武器、不可战胜的武器的,唯有记忆.”

在这个时代,“遗忘”是一件非常容易的事情,手机通讯录里的茫茫人海,蛰伏着多少此生再不必相见的灵魂?被遗忘的名字,以同样的方式被搅揉在历史中,沉默如沙石.

我们擅长把舆论推到浪头顶端,但也擅长遗忘.所有的事情都像未发生,人们莫名其妙还是会陷入自己的忙碌.

我们每天都在照镜子,却不见得每天都能遇到自己,遑论促膝长谈.“真我”的偶尔存在,像沉睡中瞬间即逝的清醒.

然而,若真正懂得我们所经历的,便不会有“一拍脑袋就拆掉了老火车站”,便不会急着跟过去握手言和——历史与所有人息息相关,它不仅仅是回望过去.

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