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第十三届作文大赛高中组总决赛特等奖获奖选手特辑二
张佳璇
女,2001 年2 月出生,现就读于安徽省马鞍山二中.2018 年8 月获第十三届创新作文大赛高中组总决赛特等奖.吴越故地,可观六朝遗迹；皖江之滨,自揽太白诗情.虽女儿之身,常慕秦汉峥嵘之故事；犹一介书生,但愿快马轻裘之淋漓.尝登黄岳以渺云海,访林深以觅幽迹；亦下五洋而观沧澜,闻浪涌而静吾心.时展笺而挥笔墨,亦铺绢而绘丹青.喜散文之收放有度,亦爱骈偶之端雅辞工.提笔抒怀,长有欣然欣然；捧卷畅读,不亦快哉快哉！
初雪
■ 文/ 张佳璇
南方的雪,下起来总不是那么痛快的.
你或许想要北方那种纷纷扬扬的鹅毛大雪,只消一夜,第二天连呼吸着的空气都是雪白的.要么是四季如春的南国里偶尔散落的几片雪花,一落到掌心就没有了,于是你只能看着瓦檐上一点还未褪尽的白色,念一句：“初阳照积雪,色如胭脂水.”
可是都不是.
这里的雪真恼人.入夜,冷雨里夹杂着点雪沫子,便也算作是一场大雪了.到了后半夜,又开始零零星星地飘点雪,可这也足够迷惑你的双眼了.清早起来,你以为是纯粹的雪花,便兴冲冲地跑进雪地里.可一出门,你便觉察出了端倪：纯粹的雪踩上去是咯吱有声的,雪被踩实后,可以感觉到脚被雪蓬松包裹起来的温柔触感；雨夹雪却不一样,这样的雪踩上去是冰坨子迸裂的咔嚓声,冰碴子会随着脚步炸起花儿,这样的雪落在伞上有懊恼的响声,不像白雪静静的.于是你有点悻悻.
可路还是要走的.这样的天气出门的只有无心事的孩子和有心事的大人,明晃晃的雪照得他们的表情不太真切.你看到一个小孩戴着露指手套,捧着一块热乎乎的烤山芋在啃,啃着啃着,他突然“咯咯”地笑着跑到路边抓起一把雪就往嘴里塞,他妈妈赶紧叫喊着去捉他的手.你觉得这样的场景有点熟悉：那是几年前,几个半大的小孩,手拉着手在雪地里走着.学校停课,公交停班,大家就这样走回家去,路过校门口小店还壮胆似的买了两包劣质辣条,说是为了驱寒.拉着同伴的手,手心里渐渐觉出了暖意,可嘴里唇上却干燥得厉害,于是你抓了一把雪吞下去,寒意顺着喉咙直烧到肺腑,却有一种莫名的快感,嘴里竟有了回甘的滋味.那时候的雪,真干净啊.那年,你十岁.
冷不防一个雪球砸在你的脚边,孩子们追打着向前跑去了.提防着脚下的冰块,你小心翼翼地向前走着.你不禁想起母校那座高耸、神秘的天文台.那年大雪,某个中午,你和几个伙伴穿过实验楼的侧门去天文台“探险”.天文台的楼梯年久失修,踩在上面似乎能感觉到轻微的颤动.你小心翼翼地顺着凌空的旋梯向上爬着,呼吸凝滞在寒风中,心脏随着那轻微的颤动剧烈地跳动着……到顶了,映入眼帘的是雪,一片纯粹的雪！你和伙伴们瞬间忘记了爬旋梯时的恐惧,欢呼雀跃着冲进了雪地里！这场景到如今还时常出现在你的梦里,每一次都美到窒息.只可惜在不久之后,那座天文台的旋梯彻底坏掉了,实验楼的侧门也落了锁.那年,你十三岁.再也不会有那么好的雪了.你想.可就像见过名画的惊鸿一面一样,即使下一秒便付之一炬,也是永远不会忘记的.
此时和你并肩而行的是一个陌生人.他不打伞,帽檐压得低低的,一条大围巾遮住了他大半张脸,他的高筒靴上沾了好些泥水.他行色匆匆.
为什么行色匆匆呢？你不知道.行色匆匆的陌生人很快便超过了你,然后消失在了你的视野里.大街上只剩你一个人,撑着伞,踽踽独行.
雪又落了.你看着路边的雪地里写着的“2018”,于是你也默念着：“2018.”今年,你已经十七岁了啊.
槐香沉沉
■ 文/ 张佳璇
孟夏草木长.当习习熏风漾开白日的浮躁,残阳舐着山际林翳,我凭窗而立,拥丝丝清甜入怀.
遥想孩提时代的我,总爱呼朋唤友,踏着山间的小路,造访山花烂漫处.而在所有的花中,我独独偏爱槐花.花期初至,它便拾露而绽,如同白蝶翅尖的震颤,很娇小,但并无孱弱之态,又因着朝阳的光辉而显出几乎透明的色彩.当它们团团簇簇成串下垂的时候,那洁白就仿佛沉淀下来,宛如一只只小巧的船儿,昨夜的月影清辉便盛在其中了.不知不觉间,洋槐已安安静静地染白了半片山林,这时候走在林荫小路上,满眼都是浮闪的水色,连空气都是甜的.山间小路边的洋槐芬芳了每一个纳凉散步的傍晚,也馥郁了我的整个童年.
往年的洋槐总是等不及人间四月芳菲尽,便争相吐露淡绿色的；然而今年我走过了布谷欢歌、夜莺啼鸣、蝉声四起,却迟迟不见洋槐开花.它们始终静默着.
又是一天的希冀落空后,我收回失落的目光,不经意间便瞥见了窗前那棵光秃秃的香椿.这香椿本是邻居信手栽下的,十余年春光雨露,竟蹿了有十余米高.当年,它葱茏的树冠正对着我家阳台,蓬蓬勃勃大有直抵苍穹的气势.每当新燕啄泥,满树娇嫩可人的香椿芽散发着沁人心脾的香味,似在诉说着新生的喜悦.主人家好客,总要摘下饱满的香椿头请邻里们尝尝鲜,久而久之竟声名远扬——有一天几位考究的食客闻名而来,用特制的长柄剪刀撷去了满树嫩芽,却也免不了断枝挫叶.失了新叶的香椿,便如同丢了尾羽的孔雀般无精打采,满地残缺,一片萧索.主人家虽然痛心,但也不好多言.不料来年,这香椿竟赌气似的不抽新条,主人家无计可施,再加之新搬来的邻居嫌它挡光,便索性将它拦腰砍断.香椿至死都铁青着脸,森森断木触目惊心.
我恍然大悟,去年人们残暴地撸去了半山槐米之时,那些洋槐不也是同样的零落凄惨？树是知道痛的,但
是草木不言,它们只能以沉默的方式无声着.想起那消逝的沉沉槐香,我不禁怅然.
又是一个月上柳梢的傍晚,我与母亲漫步在林荫小路,听蝉鸣此起彼伏,突然一抹皎洁扑闪在幽径深处.我讶然一惊,忙拨开灌木,满树的洋槐花仿佛万千流星跌落人间,刹那间整个世界都变成了纯白色的.一串串、一簇簇的槐花熙熙攘攘地挨挤着,似叫月光也黯然失色而不能朗照,只在花叶之上浅浅地浮着,添了一层淡淡的萤色.我想,宗璞当年所见的紫藤萝瀑布也不过如是吧.
是的,花和人一样都会经历坎坷摧折,但生命的长河是无止境的.香椿小气,一蹶不振,终只能沦为朽木再难逢春；而洋槐却选择把伤痕当酒窝,才得以在下一个花季重绽摄人心魄的笑容.
世界以痛吻我,我却回报以歌.槐香沉沉,我不由加快了脚步.
任芝慧
女,2001 年4 月出生,现就读于西安交通大学苏州附属中学.2018 年8 月获第十三届创新作文大赛高中组总决赛特等奖.性格恬静,性情“佛系”.爱好美食,是标准的“吃货”.一直以来对自己的要求是因上努力,果上随缘,获奖很意外也很欣喜.愿过往可忆,未来可期.
“渔父”意象中的超越情怀
■ 文/ 任芝慧
“渔父”一直都是中国古典文学中一个常见的意象,众多文人墨客都对其津津乐道.苏轼在《渔父四首》中,刻画了一个狂饮烂醉而忘形的渔父,他狂放不羁,喝醉后更是万事皆空.“酒醒还醉醉还醒,一笑人间今古.”虽说他喝醉了,但是在封建社会里,最清醒的便是渔父了.他每饮一杯,醉一次,醒一次,吟一次,便是一次心灵的升华,是一次超越.渔父超然物外,与世无争,所以他自由自在,不受外物所累.这,便是一种超越精神.
在道家庄子的哲学理论中,存在着两种“量观”,一是“以人为量”,一是“以物为量”,前者以人衡天,后者以天衡人.世界之大,是人们无法穷尽的,然而世人却往往“以人为量”,被理性知识所牵绊,拘泥在世俗的眼光中.而尼采说：“走出你的洞穴吧,世界如同一座花园等待着你.”正所谓,所有的束缚都是自己造出来的,只有自求解脱才是唯一道路.因而,我们更应当坚定地迈开步伐,走向洞穴外自在的“大”世界.渔父在醉生梦死中超越自我,随缘放达,任天而动,突破一切束缚,走出了“洞穴”.可见,唯有“以物为量”,才能彻底抛开束缚,独与天地精神往来.
前人说：“楚辞一言以蔽之,曰‘惆怅兮自怜’.”若说楚辞的精神气质,“自怜”二字最当得之.此间自怜并不是怨怨艾艾,而是自尊自爱,不是躬自安慰,而是寻求解脱,结撰起性灵的木兰舟.而楚辞还重“远游”,所谓“远游”便是一种心灵的流观,一滞一点,一着一相,是性灵贴近自然的心路旅程.我们通过“远游”给寂寞的心灵从容舒展的空间,在纵肆烂漫中抚慰痛苦的心灵.这样以后,才能做到“行到水穷处,坐看云起时”的从容闲适.
人们因常被时间的“情”所牵绊而不自在,但道家认为,人之爱皆为虚妄,唯有顺应自然之道,以万物之情为情,方是真性情.而佛家认为“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,既是梦幻泡影,我们又何必太过在意呢？我们要做的是放下功利的心,就如同渔父酒醒后那江湖一样宽广的心胸,无视风雨,一蓑烟雨任平生.
有一位叫王默的画家,创立了泼墨的方法,今天还有人用此法作画.他画画前先喝得大醉,然后将宣纸铺好,手捧墨水往宣纸上泼,并用手在画面上直接涂抹.相对于其他画法来说,泼墨是最无章法可循的,也是最潇洒的.泼墨让艺术家们肆意地打破了前人所创立的秩序,建立起自己七颠八倒的乱里世界.身处乱里世界,而能感受制度化、格式化模式所带来的裨益,循规蹈矩而能体味中绳之外的乐趣,这亦是超越的境界.
丰子恺说：“不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往,如此,安好.”渔父便是如此,即使贫穷,却依旧保持着善良质朴,超然物外,与世无争.愿每个人都能寻到心中的超越之境,不拘泥于世人的评判标准,一再蜕变,一再祝愿,既不思虑,也不彷徨.心中自有莲花开,脚下自有徐徐清风来.
一切都是最好的安排
■ 文/ 任芝慧
“我们都是同一个母亲,但我们命运却不一样,命好的做了,我的命运不好,去了远方.”六七位藏民唱着歌,推着无法开动的卡车,一步一步走在爬坡的路上.电影《冈仁波齐》中,朝圣者们一路大拜着去往圣山,他们三步一拜,不知磨平了多少副手上绑着的木板,也不知遇到了多少人们想象不到的艰难险阻,而跟着他们的只有一辆拉着行李的货车.漫漫朝圣路上,本就有千重辛苦,万般艰难,而车祸后无法开动的车更是让他们的朝圣路雪上加霜.
面对如此困境,他们却好似轻易地就决定“我们拉车看看吧”.虽然他们没有太多考虑,说着便推着车上路了,但是这一幕却令我震惊不已.试想,若是换作常人,在面临此境时会发生什么？也许大多数人会大哭而不知所措,崩溃而放弃朝圣.可那些藏民却平静淡定地解决了所有的难题,因为,对他们来说,一切都是最好的安排,好事坏事都一样接受.世事无常,你永远也不会知道下一秒会发生什么.林清玄说：“今天扫完今天的落叶,明天的落叶不会在今天落下来,不要为明天烦恼,要努力地活在今天这一刻.”重要的是要活在当下.他们深知这一点,因而他们心中常存无常观,凡事顺其自然,遇事处之泰然,得意之时淡然,失意之时坦然.
这也体现在朝圣者们面对生死的态度上.一队朝圣者中有一位孕妇,她走上这条朝圣之路是为了为即将出生的孩子祈福.朝圣路上,孩子出生了,一家人都很欣喜,爷爷开心地抱着孩子亲吻,笑容爬满了他苍老的面容.但不久之后,他们又上路了,孩子的妈妈仍是虔诚地三步一叩首,一步都没有少走,一切很快便回到孩子出生前的状态.可以想象,若这个孩子是出生在一般的家庭里,家人定会欣喜若狂,甚至会大摆宴席,所有的亲戚朋友都会来祝贺孩子的出生.而孩子诞生的欣喜放在朝圣者身上明显就淡了许多.他们到了拉萨见到了,见了这个孩子也是欢喜的,先为他戴上哈达,再念诵文殊心咒为他祈祷.他们对待新到这个世界的生命是喜爱的,却不会肤浅地把所有的喜爱都显露在表面上.
队伍中的老者是全队的灵魂,即使年纪大了,身体不好,他还是坚持三步一拜地向圣山走去.到了冈仁波齐的山脚下,他去世了.所有人听到这个消息都沉默了,却没有歇斯底里地哭泣,只是平静地说：“去请.”这样的平静或许会让人觉得他们绝情.其实不然,佛家的无常观,让他们随时随地都做好了迎接死亡的准备.这让我想到了道家“忘情融物”的思想.庄子的妻子去世了,惠子前去吊唁,却看见庄子盘腿而坐,正敲着盆子唱歌.惠子对此十分不理解,庄子却说：“她的生命来自于自然之气,现在她又归于自然之气,归于生命之大本.生死相替就如同四季的更替.她现在又安然地睡在天地这一巨室中,而我在这里噭噭大哭,这不是太愚蠢了吗？”道家认为忘己忘物方得自在,而佛家也类似,因而他们对于生死这样的大事才能如此淡然.
面对世界诸多不如意的事,我们都可以平静接受,因为,一切都是最好的安排.
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