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古代服饰：等级标志和防范联想
俗话说：“人是衣服马是鞍.”服饰有社会文化的特征.风俗的不同可以直观地从服饰上表现出来,正所谓“十里认人,百里认衣”.和服饰的性能相关,服饰禁忌也体现着社会存在的差异性和自身保护的防范观念.
中国人以黄、紫、绛等色为贵色.这些颜色曾经一度是皇室或权贵的专用色,民间百姓禁忌用于服饰.常令人联想到金子的颜色,故有尊贵的寓意.历代皇帝大都喜尚,故有“金銮殿”之称；登基做皇帝为“黄袍加身”.据《清稗类钞》云：“皇子得服金黄蟒袍,诸王则非特赐者不能服.”民间就更是禁忌有的衣服了,否则,视为“要造反”、“想篡位”.
民间常以碧、绿、青色为贱色.元、明、清时只有娼妓、优伶等“贱业”中人才用此类颜色于服饰.据史料云：“后代（元以后）人以龟头为绿色,遂目着绿头巾为龟头.乐户妻女大半为妓,故又叫开设妓院以妻女卖淫的人为龟,或叫当龟.又以官妓皆籍隶教坊,后人又呼妻女卖淫的人为戴绿头巾,或叫戴绿帽子.”
中国人以黑、白色为凶色.黑、白两色都与死人的事相关,或者能够令人想起阴间的拘魂鬼--黑无常、白无常来.举办丧事戴黑纱,穿白色孝服,佩白纸花等,容易使人联想到凶祸丧葬等不祥之事,故平时忌讳穿着纯白、纯黑的衣裳,恐大不吉利.《礼记·曲礼》云：“为人子者,父母存,冠衣不纯素.”如今服饰多样,不再以黑白素服为忌.
红色一般属吉色,有喜庆的性质,常穿戴于婚嫁、生子、过年、过节等喜庆时.但红色又与血色同,易引起伤害、流血的恐惧,所以,丧葬期间禁忌穿着红衣.有一段相声,讽刺某皇帝驾崩时禁忌红色,竟要人把红酒糟鼻子也用蓝墨水染了.可知丧事忌红之慎重.
做寿衣时,民间忌用缎子布料,恐有“断（缎）子绝孙”之虞.旧时还忌用带“洋”字的布料.非农家自制的土布俗称为“洋布”,虽质量好、色泽鲜、便宜,但禁忌用作寿衣,恐“洋”、“阳”谐音,穿了寿衣到阴间去不吉利.寿衣的袖子要长,须将手完全盖住,忌讳袖短露手.否则,据说将来儿孙要讨饭的.
山东省一带禁忌衣服的下摆有毛边,说那是丧服的样式,恐不吉利.又忌讳衣服的扣子是双数,俗话说“四六不成材”,以为扣子双数会影响到穿衣人的事业成功.此外,民间还忌讳男女服饰款式不分,男女不辨.又有忌讳婚否不分的.旧时,四川省西部未嫁女子无裙裤,必嫁后始具.贵州布依族未婚男子要在衣襟或衣扣上拴红线一缕；未婚女子腰间丝带和胸前的围兜上都要绣上红花,已婚则无此装饰.这些必须严格遵守,以免造成混乱,导致灾厄.
民间忌讳反穿衣,反悬冠.河南省沁阳一带有“反穿罗裙,另嫁男人”的说法.孀妇改嫁时才反穿罗裙,
若平时女人反穿罗裙,是不吉祥的.给死人穿寿衣,往往先让孝子反面层层穿好,再剥下来一次穿到死者身上.因此,平日里特别忌讳反穿衣.否则,意味着诅咒亲人死去.
衣服不能随便晾晒.民间忌讳将妇女和小孩的衣物在夜间晾置在室外,恐怕落到衣物上晦气、毒气或沾染上邪气.小孩的衣服还忌搭在高处,俗称三尺以上有“神仙”,恐伤害着小儿.青海藏民忌在帐房上晾晒裤子、靴子和毡子.忌讳从衣物上跨过或踏踩、弄坏衣物.达斡尔族等忌讳别人从自己的衣物上跨过,以为不吉利.汉族也忌讳别人从自己放在或掉在地上的帽子上跨过,更忌讳别人,哪怕是小孩子坐在自己的帽子上.以为如此则等同于被人从自己的头顶上跨过,等同于自己受到了“胯下之辱”,是很不吉利的.
如果衣物放置不当,被牲畜踏踩了,鄂温克族人认为是凶兆,非死即病,必须请萨满跳神之.鄂温克族、鄂伦春族等还忌讳女人的衣服、鞋袜放置在男人的衣物上边.认为女人的衣物在上是对男人的侮辱,男人们会因此而“失运”的.阿昌族男子甚至不走晒着妇女筒裙的地方,以免沾染不洁,招致不吉.这些习俗都体现了衣服与人体之间有着某种神秘关联的俗信观念.
摘自《中国禁忌风俗》
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