饰品论文范文数据库 跟一朵饰品类硕士毕业论文范文

本文是一篇关于饰品论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

一朵饰品

安安静静的.一切都安安静静的.没有鞭炮,没有音乐,也没有鼓乐,只有亡者的魂灵,悄悄地和喧闹的尘世告别.我仿佛看到了亡灵的安详和微笑.很好!的确很好!一个肉体从“哇哇”坠地的一刻起,就掉进了喧哗的包围圈,最后被裹胁,一生无宁日.当肉体告别尘世,送给亡灵一刻安宁,这算不算一份功德?我说不上来,但,我以为至少是对灵魂的抚慰和关怀.尘世的喧嚣,宁静成了肉体和灵魂的奢侈品.就让亡灵奢侈一次吧.最后一次.

这天,我是在广西柳州送别八十八岁的婶婶.灵堂设在她曾经的卧室.与婶婶生前有关的物件,除一个四十多年前的五屉柜,其他的为留一个宽敞宁静的告别空间,都含泪舍去.婶婶浓缩到了五屉柜上的照片里.从此,婶婶想看看她的儿孙和侄儿女们,只能通过这张相纸了.我们也只能面对这张相纸陪她说说话.婶婶为儿女、侄辈操心,把一颗心操得像宇宙一样大,这一刻她终于能静下来享享自己的福了.五屉柜旁加了一张小方桌.小方桌上燃着香烛,她知道我们在陪着她.我们用心和她说话,她享受寂静,却不寂寞.见不到香烛燃烧的动作,却见一根根丝一样的薄雾,在我们眼前飘动.

距春节不到一个星期,空气里又增加了新的嘈杂.我们早上七点在湖南岳阳,晚上六点才一口气完成九百多公里的奔跑.婶婶的肉身第二天就要进火化炉,回归大自然,我们兄弟就在她睡过的卧室里,陪着她.我知道,她就在五屉柜上的照片里看着我们.她在笑.我知道是她的心在笑,她的魂在笑.人类的耳朵里储存的全是噪音,婶婶终于不用耳朵了.阳世间的噪音,阻挡着一颗心与另一颗心的交流,我们却无法抛开它越过它.是我们抱着那噪音不放,还是它抱着我们不放?这是一道难倒世间无数聪明人的题目.总之,能彻底抛开噪音的人都不在阳世了.阳世间的人,都只有一根筋,而且把所有智慧都给了如何才能抱着它不放.婶婶彻底放手了,我们用心交流.默默地.

不知柳州冬季夜空中有没有虫鸣、乌唱.但那晚,宇宙仿佛被隔音材料封闭了,没能力再传输任何声响.婶婶的家在峨山脚下,不到一公里是柳州火车站.火车仿佛停止运行,车站关门大吉似的,所有繁忙的热闹、嘈杂都隔离到了宇宙之外.身旁人的呼吸声和冥钱燃烧的丝丝火焰声,陪伴我们一通宵.

在我生活工作的湖南岳阳,子孙孝与不孝,丧家的脸面,都由分贝高低来决定.一百分贝才及格.灵堂里散发出歌舞厅的气息.一百分贝的《妹妹找哥泪花流》《黄土高坡》《送战友》,像无数把打在水泥墙上的电锤,零乱的声波一齐在四周发酵.鞭炮把灵堂变成了战场.灵堂沦陷了.炮声和烟雾肆意听觉和视觉,思维迷失了方向,不知自己到了什么地方,在这里干什么.炮声和烟雾消失后,才发现空气的原子结构被篡改成结构,脚下全是淡红色的纸屑.

上了我这个年岁,父母也到了阎王不请自己去的时候,出入丧葬场所像拉肚子进厕所一样频繁.我曾坐在响彻歌声炮声的灵堂里,内心里一阵阵地难受.物质的我,承受不了那一百分贝之上的噪音,像流水一样经过心脏.难受的噪音,消灭了我心中为亡者离世的那点哀思.花圈上一个个黑色的“哀”字和一副副挽联透出悲伤之痛,然而,这一刻它们也糊涂了,怀疑自己的存在是不是有些不合时宜.生离死别是生命中最沉重的痛.最亲的人,最爱的人,从此阴阳两隔,有如不打麻药从心头挖去一块肉.我看到的是热闹加炫耀,看不到那沉重的痛.

在上一首和下一首歌、这一串和那一串鞭炮的空隙里,我的思维又回到了灵堂.我替那正在升天的亡灵忧虑,升天的路上,被尘世高分贝的歌曲和鞭炮声干扰,假如真有天堂,那些本应进入天堂的亡灵,会不会因此而误入地狱?假如人类真能转世轮回,那些本应在申时转世,会不会因此而耽误到亥时才转,结果误了一个幸福人家?

外婆七月半祭奠祖时,总是交代不要出声,说是声音是阳世间的气味,阳世的气味重了会惊吓祖上的魂魄.外婆制造的神秘气氛,连空气都在寂静中肃穆起来.这歌声和鞭炮,应该也是阳世间的气味吧!

对亡者的吊唁和祭奠,就形式来说,如今在我这里不关信仰,不关宗教,不关道德,只是生者对逝者的一种情感表达;在未来见不到亲人的日子里,强化~种记忆.人类创立的阳世阴间之说,是让吊唁和祭奠形象化、具体化,保证连续性和可行性的运行机制.

死神是长着獠牙的恶魔,生命的死敌.十多年前,我还不明白每一个生命就是一朵鲜花,也不明白地球与生命的关系,总以为地球是人类的地球,是用来踩踏的.我是在这样一种文化下长大的.这种文化熏陶的人,不可能从容、安定地面对死神,慌乱、痛苦才是正常状态.

死亡真的可怕吗?没有在死神身旁遛达的经历,我不习惯妄下结论.我亲眼见过两个生命的离去.父亲和岳父生命的最后一刻,我守在他们身边.我亲眼见他们被死神带走.他们不想走.我们声嘶力竭地呼喊着:爸爸!爸爸!我们只是死神带走他们的见证人.我们能做的就是呼喊.死神要带走我们的生命,就像我们要一只鸡的生命一样,

父亲随死神而去时,我只有十四岁.,父亲走了四十多年.如果不看父亲的照片,我脑壳里就没了父亲的容貌.而父亲临走时的两滴眼泪,却像山泉一样流到今天.父亲刚走的那些年,那两滴眼泪是挂在眼角上三十年四十年后,两滴眼泪像河水泛滥溢到了脸上,直至满脸都是.眼泪把父亲的脸形都泡没了.一到某个有纪念意义的日子里,只能用照片来修补那泪水下面的面孔:

岳父去世已五百多个日子.我的感觉中,五百多天浓缩成了二十四小时.五百多天,就像一幅书法,宣纸上的墨汁仿佛还在流动.我的脑海里,岳父的喉结仍在起伏.呼吸急促时,喉结山峰一样凸突起来,呼吸缓慢时,喉结缩了回去,喉管像水管一样平坦.死神带走岳父前,先是让岳父的视线与阳世隔绝.我看到岳父想撑开眼皮.他想看看身边的儿孙们:这个世界他还没看够,舍不得把眼睛闭上.但,上眼皮像座山往下压,岳父还击的力量比小虫子还弱.岳父的喉结猛然往上弹了起来,如驼峰一样挺立.当时我不知道这是岳父最后一次运用全身的力量把上眼皮撑了开来.上下眼皮之间只有一丝小缝.现在,我回想当时的情景,觉得岳父最后看到的世界,也许是扁的,他身边的人和物进入他的视线时,都被那丝一样的小缝压扁了.那条小缝里流出了一缕柔弱的光,那是岳父生命里的最后一道光:几十秒钟,绝对没有一分钟,岳父的上下眼皮就合拢了.岳父虽然闭着眼睛,但他仍在和死神搏斗.他想说话,想和儿女们说话,想和这世界说话.死神把岳父说话的大门关了.岳父仍想用喉结聚合全身的力量,向被死神关闭的大门冲击.五次八次,抑或更多,但岳父的努力都失败了.喉结每一次往上凸时,嘴里仍吐不出一个完整的词汇,有时什么声音也没有,只见嘴唇在动;有时随着嘴唇的抖动,发出我们听不懂的半个音节.我把耳朵接近岳父头部,听到了微弱的一声:啊.一个人的脸和眼睛也能说话.嘴里的话往往真假难辨,脸和眼睛只说真话,还常常泄露嘴巴的秘密.死神威胁岳父的脸和眼睛、嘴巴,让它们组成了统一战线,封杀岳父和阳世的交流,把岳父要说的话都封在他心里.我相信,那时岳父的心里是敞亮的,仍能思索出人世的事理.这时,死神还没对岳父的听觉系统下黑手.岳父的两个耳朵坚守在岗位上,并在兢就业业地工作,把亲人们一声声焦虑的呼唤如实地传至心坎:此刻,岳父唯一能做的,唯一的表达方式,就是用喉结来回应亲人们的呼唤.亲人们的呼唤,像一把锤子,每一锤都在他的心坎上:呼唤的锤子下得重一点,岳父的喉结就凸得高一些;呼唤的锤子去得轻,喉结的凸动就弱一些.这场生命的搏斗,延续了一个多小时,岳父最终还是向死神投降了.不管亲人如何哭泣地呼唤,岳父的喉结不再有任何动作.那喉结仿佛累了,要休息了,渐渐地睡觉了.岳父的喉结不再往上凸动时,他的眼角向亲人们做了最后一次回应.像我父亲临走时一样,挂着两颗晶亮的圆圆的水珠.

灵堂里,开始是五个男人给岳父做道场.我不说五个和尚或者五个道士,是我对他们的身份存有疑问.他们自称念的是佛,但做派又像道.深夜二点,走了两人.这时,陪在灵堂里的人也只有岳父的儿女们及孙辈.一只木鱼,一副锣,一面鼓,三个身份不明的男人,边敲边哼.其实,我也分不清他们是哼还是唱.既像唱又像哼.哼什么唱什么,我一个字也没听明白.从头到尾都是岳阳方言.我在岳阳生活了三十多年,虽仍不能说本地方言,但,对本地方言的听觉,也锻炼得和土生土长的岳阳人无异.我曾经在别人的灵堂里问过说一口岳阳方言的同事,他也说一个字都听不懂.我觉得,那又像哼又像唱的言语,是把一个完整的音节,一半留在口里,另一半从舌头下转一圈,再从口腔里吐出来.听不懂才是对的.他们不是说给阳世间的人听,是说给阴间的亡灵听.

果然是说给阴间的亡灵听.后来,我和其中一个聊到了佛.我问他什么是佛.他只知道释迦牟尼.我凭对佛的一知半解,让他遇到了知己似的,要是换一个场合,换个身份,再加上一身和尚行头,说不定他就要拜我为师了.我问他,你们口里又哼又唱的什么.他说,不是哼,也不是唱,是念经.劝亡人高高兴兴地离开阳世.他还说,要是肉体没了,灵魂待在阳世不走,阴阳相混,就会伤害阳世的人.他把他念的经文,用岳阳方言(他只会说岳阳方言)和完整的吐词方式,翻译成了阳世间能听懂的话.经文的名字叫:劝亡人.他们边哼边唱,七八个小时,翻来覆去就是这样几句话:“秦始皇寻找长生不老药,千辛万苦,也没能做到长生不老,最后也得离开阳世.阳世有什么好?那些贪官最富有,最风光,也被包公一刀铡了.你看,董永多好!他从阳世到极乐世界,过得多么幸福?放心去吧,不要回头,不要留恋.极乐世界的日子比阳世好多了.不去过好日子,留在阳世不走,害人害己.”

标榜的和现实的背道而驰,我本不应大惊小怪.我们这一代人早把言行不一致当成了正常形态,而且还铁了心地相信.他们标榜师出佛家,念的却不是佛家的经.我的宗教知识浅薄,对佛、道、基督诸教,仅能理清一个基本轮廓.我从这段“劝亡人”里看到了一个怪胎,佛、道和基督的杂交.

劝是警告的前奏,劝不成功,就要警告了.有如阳世间的在职人员,犯了规矩,先是批评教育,再不改正就要受到处罚.亡人到阴间后,是进天堂还是入地狱,这不是亡人自己能决定的,还要阎王爷来判.面对不明了的未来,亡人自会犹豫,他们怕去地狱,便偷偷地留在阳世作孽.这就要劝,劝他们走.劝不走,道士于是就做法.道士和亡灵,是和小偷的关系.我常把道士施法和执法联想在一起.他们的管辖不一样,管阳世之人,道士管阴间之魂.道士从不把阴间当极乐世界.如果阴间是极乐世界,道士就失业了.要是进入极乐世界,亡灵们肯定会竞赛着看谁跑得快.谁也不愿意做傻冒.

有了极乐世界,就有了神父.神父是上帝派来拯救人类的.亚当和夏娃带着原罪落户地球,就注定了人从出生起就蒙受苦难,要到死才能脱离苦海,进入极乐世界.《圣经》对死亡的描述,都是幸福和安详的.人原就在极乐世界享福,是被上帝罚到人间的,死亡就不是死了,是回去,是归.耶稣知道自己要死了,他不说死,说是离世归父.这话浪漫而又温情.如果我要是基督徒,也会觉得这是一件很美的事.

佛是觉悟,觉悟了,生和死就相通了.佛徒们从不怀疑人有前生后世.前生后世的转换,肯定有一时的生疏,就像年轻人初入职场,期盼贵人扶助.佛教把死到转世前这一段设计为中阴.中阴就成了一个人最无助的时期,也是需要贵人.佛说,我就是中阴的贵人.七七四十九天的超度,就是对亡灵充满了爱和关怀、帮助.佛对亡灵从不恶狠狠地劝告和威胁,他的经总是念得让人心动.

书上说孔盂不谈鬼神,孔孟的书我只读了皮毛,那里有没有鬼神,也只有附和能力.从小就被灌输无神论思想,尽管心里没有神了,却有鬼,以为人死后就变成了鬼.我从小就谈鬼色变.我不到十三岁初中毕业,辍学在家.那段时间,我在一个建筑工地做小工.用扁担挑着两个装灰浆的小桶,从跳板上送到砌匠师傅的身边.晚上加班回家,经过一片黑漆漆的坟地.那是一片乱葬岗,除了坟,看不到一块巴掌大的空地.都说那里全是孤坟野鬼.穿过那片乱葬岗时,我吓得双脚发软,总觉得一座坟里就有一个鬼,鬼就在我身后,那是千军万马,后面全是脚步的声响.被鬼跟上的人不能回头.但我不知道为什么不能回头.老人们都那样说,尽管我想回头看看后面到底有没有鬼,但我不敢.我拼命地往前跑,边跑边哭了起来.砌匠师傅说,鬼怕铁,有四两铁在手,鬼就不敢近身了.我挑浆桶的扁担上有两个铁钩.我把铁钩取下来,用秤称,一个钩就有半斤.晚上再经过那片乱葬岗时,把扁担扛在肩上,一手握一个铁钩,口里念叨着,我手里有铁,谁要是敢来,肯定要他死.果然,身后就没有脚步跟着了.一路上我的脉搏正常了,心也不乱跳了.仿佛那些坟堆都消失了.

朋友的爷爷出殡时,他姑姑遏了“杀”.我的故乡说“杀”,就是被鬼施了魔法,还有一种说法是鬼上了身.丧事刚办完,他姑姑就精神失常了,口里说一些人人都不相信的鬼话.爸爸坐在沙发上等着吃饭.其实,沙发上除了几个沙发垫,什么也没有.爸爸孤零零的,早已去了那个世界的爷爷、叔爷爷、舅爷爷们都不理睬他.他姑姑说着说着就哭了.从此,他姑姑的哭和笑,常常是颠倒和混乱的,也不讲究中间的情感过渡了.

我也遇过“杀”.大厂同事的爱人,从尿素造粒塔上跳了下来.同事的爱人不到四十岁,年轻鬼又是个女鬼,还是自杀的恶鬼,按我故乡的风俗,这种鬼的“杀”气是普通鬼的立方.我在殡仪馆做完了所有吊唁动作,正准备离开时,鞭炮声突然从空间传来,集中成一点,击打在我的小腿上.那一击,像颗石子打在我的筋脉上.不怎么痛,倒是一阵未曾经历过的颤抖,从下往上,一直抖到头上.心里下意识地说了一句:碰上鬼了.就是心里这句下意识的话,让我产生了无边际的联想.我的思维系统突然山崩似的,全不按建立了近四十年的系统运行.我不知道大脑里是不是多了一块电视屏,或者过去就有只是没有打开.视频上放的都是与鬼有关的恐怖镜头.镜头与镜头之间,没有相互联系,更说不上逻辑连贯.想把那些鬼怪镜头关了,又仿佛遇到了电脑上的流氓软件,任我如何点击,都好似点在石头上.我想像切断电源一样,让那视频运行不起来,却又找不到电源.二天,四十八小时,至少不停地放了四十小时.二个通宵,睡眠远远地看着我,我想它,向它招手,就是不近我的身.我有时和睡眠对视着,有时闭上眼睛不看它,但都不行,只要那些鬼镜头在脑壳里上演,它就不和我合作.我的眼皮发酸到疼痛.

鬼怪画面,恐怖面孔,每一次播放,都是一次下载.这些垃圾文件,把我的脑壳挤得快要炸裂,不停地膨胀,我近乎疯了!那个从造粒塔上跳下去的女人,纠集全世界的妖魔鬼怪,想长期霸占我的大脑,控制我的思维.它们知道,要达到目的,就必须全部摧毁我原有的思维系统.

前两天,我一直溃退,没有任何抗争,反击.反击是从第三天开始.我密集地不留空隙地,而且是全天候的向大脑发布命令:我是无神论者,世界上根本没有鬼怪.所谓阴间是人类自己的想象,根本不存在.几千年,阳间一代代地生育,死后都去了阴间,要多少个地球才能承载?人类的肉身,和鸡、狗一样都是碳水化合物组成的,一切有生命的物质都是由碳水化合物组成.肉体的消失和树木的消失一样,水分被蒸发升到了天空,剩下的混入泥土,最终也变成了泥土.从开始反击,到睡眠的到来,有十多个小时.这十多个小时,我整个生命意识里,全部贯穿了我向大脑发布的命令.到睡眠来临时,我的命令基本上覆盖了妖魔鬼怪的镜头.

两天的溃退,我花了五六年时间才修复如初.那些年,看到单位墙壁或手机上朋友们发来的讣告,被我打败了的妖魔鬼怪,还会见缝插针地来骚扰.我每去参加吊唁活动,就像新兵深入敌占区,临行前要壮一身虎胆.岳阳的风俗,好朋友的家人去世,都去灵堂坐夜,陪伴亡灵一个通宵.那几年,即算是最好的朋友家人去世,我也只在灵堂给亡人磕三个头,点个卯就往回走.我不知朋友如何看我.这是我的隐私,也不便明说.就算说了,未必有人相信.

那几年里,我不敢去碰触那块伤疤.我灵魂上的伤疤.我的灵魂总是绕着它,回避它.我担忧思维系统再次崩溃.伤疤彻底愈合前,见到死字,都要触痛那块伤疤,更不敢想象,写出今天这些文字会出现什么后果.

索甲仁波切在《西藏生死书》中说:佛教把生死看成一体,死亡只是生命另一章的开始.死亡是反映生命整体意义的一面镜子.在索甲仁波切那里,死亡的意义在于新生,是命运的重新洗牌.如果真是这样,对底层,对命运舛逆的人,就成了一件喜事.我的出生地和居住地,都有把老年人的丧事视为喜事的习俗.在喜事上加了一层白色.我不知道,洞庭湖一带的白喜事,和索甲仁波切的生命另一章的开始有没有血缘关系.也许,那高分贝的热闹,就是因喜而生.

一种习俗的形成,就像水滴石穿,是由几百上千年的时间力量来完成的.无法用一句话或几句话,像展示某件商品似的,让人们看个明明白白.历史的、文化的、地缘的因素,像谜一样只可意会,如达到了一定艺术高度的小说和散文,有着庞杂繁复的内涵,简单地用中心思想论处,有可能丢了艺术的品质,反而会失真至面目全非.

有文字记载的二千多年历史,人类始终是为了生和死而忙碌.一种循环的忙碌.中国历史上,影响世界的四大发明,其中和指南针,最初都是替生死服务的.的祖先是丹.丹曾经给帝王们一个长生不老的虚假承诺.几乎每个朝代,都有皇帝做过长生不死的梦.那些建在深宫里的炼丹炉,炼了两千多年最终没炼出长生不死的药,倒炼出了能摧毁一切生命的.

昏庸的君主不一定残暴,暴君与昏庸必划等号.秦始皇是个既残暴又昏庸的皇帝,他派徐福去海外寻找长生不死药,在我看来例是四十码的脚买四十码的鞋.不知道唐朝时不时兴奖状、奖杯,表彰之类的事情.如果时兴,那李世民应囊括唐朝的所有奖状、奖杯.一个财富丰盈、强盛的军事帝国的建立,李世民应获首功.就是这个李世民也凑长生不死的热闹,可见这长生不死的诱惑,让聪明人也变糊涂了.李世民一生中,指东要东,指西得西,没有不可征服的,包括兄弟父子的情谊也可以挥舞征服的魔剑,最后,唯独不能征服的就是死亡.人为什么要死?这让他困惑和苦恼.死的困扰,让李世民像懦夫一样胆怯,低能,曾经能撬动地球的帝王风度也烟消云散了.透过那些发黄甚至发霉的故纸堆里的资料,我的视线穿越到了公元六百四十多年,看到了李世民哈巴狗似的,跪在死神的大脚趾旁,乞求死神开恩,让他长生不死.李世民不知道,自有地球以来,死神就掌管地球上的所有生命,他绝对公平公正.哪怕李世民用半个唐朝贿赂,也得不到长生不死的承诺.我曾琢磨,如果李世民不死皮赖脸乞求长生不死,或许,他再活十年二十年,仍未挑战人类生命的生理极限.李世民至死都在长生不死的梦幻中.他要是从长生不死的梦幻中醒来了,就会给他的子孙留下不要再乞求死神开恩的遗嘱,李家子孙也不会一代一代的跪在死神面前乞求赐予长生不死,南唐开国皇帝李舁在生命最后一刻,总算有了些觉悟,叫子孙们不要再做长生不死的梦.这是一笔从精神到物质的巨大财富.南唐皇宫里的炼丹炉,从此烟消火灭,炼丹工人们也只得另寻他业.

耶稣在犹太人的新年前,就知道自己即将被害而死.《圣经》上说,耶稣知道自己离世归父的时候到了.死神就站在耶稣身边.看到《圣经》里的这个场景,我也闻到了耶稣身边死神的气味.耶稣却把死神当成邀他去某个城市小住些日子似的,临行前,还要给门徒们洗次脚.耶稣站起来脱了衣,拿一条手巾束腰,随后把水倒到盆里,给门徒洗完脚后,并用束腰的手巾擦干.这一连串动作,一点也不慌乱,仿佛耶稣不知道死神就站在身后.我仿佛听到死神在一旁不停地催促他.耶稣却说,莫急,莫急,快完了,洗完就跟你去.这个耶稣,他真把死亡当成了旅游,钓鱼之类的娱乐?

我不知谁设计了生死流程,也不知道是谁把每一个刚诞生的生命,就推向了死亡的宿命之路.我们常常感叹,不死多好!活着多好!每到春夏交替之际,书房窗外怒放的鲜花,让我看到每个生命都有最璀璨的一刻.每朵鲜花,都是辉煌过后便融入了泥土.那是终极的辉煌!其实,每一个生命都是一朵饰品,用来装扮地球的,地球也因此而丰富、多彩;那一刻,饰品的璀璨、鲜艳点亮了生命的辉煌,点亮了我们赖以生存的这个蓝色星球,人生的意义便写入了生命的史册;人生又是一场接力赛,上一棒命定会影响下一棒的成绩,如何交棒才会让怒放的鲜花更加艳丽,这可能才是人类世世代代无法穷尽的追求.

责任编辑:易清华

饰品论文范文结:

关于对不知道怎么写饰品论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文饰品论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。