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陆信忠《达摩观瀑图》的刘松年信息
达摩,是中国禅宗的始祖,他生于南天竺（即古印度）,东魏天平三年（536）在洛滨去世.相传,达摩曾在洛阳嵩山五乳峰面壁禅修,入定时,进洞闭目面壁,开定后,则舒展运动,畅怀观景,前后时间为九年,因此便有“惆怅洛阳人未来,面壁九年空冷坐”的记载（宋·释普济《五灯会元》卷十七）.
有关达摩的故事不少,但最为人熟知的便是这“面壁九年”.但奇怪的是,《宣和画谱》载录的作品,竟然没有相关的题材.
本文论证作品的主角正是达摩,其身披蓝绿相间的袈裟,手扶亭台栏杆,仰头观瀑；达摩的周边和背景,山涧溪流环绕,峭壁怪石林立,与密集的枯树寒枝相互交集,而天空白云横流,为饱满充实的画面,平添几分虚空（图1）.
从画面的内容分析,此作与“面壁九年”相关,但达摩却没有闭目入定,而是张目观瀑,显然,作者有意以世俗化的角度,来表现达摩开定后的休闲心态,因此,定名为《达摩观瀑图》.
《达摩观瀑图》为绢本,130×53.5厘米,日本回流,至今保留宣和式的日裱.画中没有款识,也没有题跋,仅在左下留存一方模糊不清的印痕.因此所有的判断,还需依据画面图像来完成.
从图式和理念判断
《达摩观瀑图》归属四明画派
整个画面,最引人注目的是达摩,这也是画作的核心,其风貌特征很容易让人联想到刘松年的罗汉.这种联想可作为研究的契机和突破口.应该说,从局部元素入手,也是一种思路,但关注局部容易自困陷阱.相反,从绘画理念、图式等大的格局分析,对于判断作品的年代、流派,往往更为重要.因此,论证《达摩观瀑图》,拟先着眼于背景山水与主体之间的相互关系,以便解读相关问题.
首先,《达摩观瀑图》背景的石崖峭壁,与前景的寒林相混杂,铺满画面并冲出画外,属于典型的近景图式,让人有直逼眼前的压迫感.其达摩与前面的怪石、背景的峭壁没有前后的浓淡和虚实,栏杆与底部的溪流、山坳的涧泉也同样如此,所有绘画元素的空间处理,全然平面化,其图式和理念,展现南宋四明画派的基本特色.现存的陆信忠的《十六罗汉图》（图2）,金大受的《十六大罗汉》（图3）,周季常的《五百罗汉图》（图4）等诸多四明画家的代表作品,都可以证实这个判断.
其次,《达摩观瀑图》的配景山水,包括山石峭壁、林木溪泉,全是水墨写就,技法率意随性,但是,其达摩和平台栏杆等重要元素,却是青绿重彩,技法精雕细琢,工致规整,是一眼可见的视觉重点.这种主体重彩精致、背景水墨（也有少数浅绛）写意的反差处理,同样也是陆信忠、金大受、周季常等南宋四明画派的绘画特征,上述的作品,无不如此.
再者,在南宋时期,道释画是非常盛行的绘画题材,以道释形象为主体,配上山水作背景,也是南宋画家喜欢的组合方式,但是,两者水平的悬殊差异,则是四明画派的普遍现象,而《达摩观瀑图》正好如此.
《达摩观瀑图》在上述三方面,都清晰地显示四明画派的理念和图式,至此,其流派归属基本锁定.
《达摩观瀑图》的达摩技法和
色调显示与刘松年相关
前面说过,此作的达摩画法,呈现刘松年风格,当然,这是直观感觉,是否如此,下面将简要分析.
夸张五官的形态和表情,是早期道释画的传统手法,远至东汉,中至唐代,近至宋元的四明画派,大多如此,但两宋画院的画家,或坚持写生理念,比例大致趋于正常,因此,我们现在看到的刘松年笔下的罗汉形象,也并无夸张的尺度,而《达摩观瀑图》的达摩即属于这类.
形态和表情可以直观抓人眼球,但是否动人心魄,关键在神态,而神态发乎眼睛,因此,如何刻画好眼睛至为重要.此作眼睛虽小,但勾线、染墨,点瞳,一应俱全,质感清澈透明,其专注神情,更是入木三分.
《达摩观瀑图》的达摩脸部,色彩稍有脱落,经过分析,作者在脸部先铺垫厚粉,再覆盖肉色,最后连皴带染地以墨色绘制胡须,在须毛与肉质交接的地方稍作晕染,使之过渡自然,而这些手法,基本接近刘松年的三件《罗汉图》（图5、台北故宫藏）.
此作达摩的袈裟,线条细长,均匀挺拔,无一丝懈怠.其折笔顿挫、提按适度,出锋爽利,干净利索,不见多余的回绕之笔,其技法和水平,不亚于严谨训练的任何院画作品,从风格归类,竟与刘松年的数件罗汉几近一致（图5）.
或因性格、喜好等因素,每个画家都存在审美偏好,除了众所周知的图式、形态、技法外,还有色调倾向,这是西方色彩学的理念,但在传统中国画领域,历来几乎忽略不谈.
从南宋的重彩道释作品发现,陆信忠、周季常等人的用色,大多偏向明丽纯正,对比强烈,显现热情洋溢的暖色基调,相反的,刘松年却偏好冷色基调,其色系以蓝绿为主,色调沉静、雅致、华美.刘松年的活动时间为十二世纪晚期至十三世纪初期,他的审美取向,影响着十三世纪晚期的四明画家,最为典型的就是金大受,色彩趋于沉郁、幽暗,而陆信忠的《十六罗汉》,偶尔也会介入冷色基调.
从整体而言,《达摩观瀑图》的色彩基调,接近刘松年画作（图5）.
刘松年对四明画派的影响,不但体现在色彩基调上,其装饰性色彩的处理,衣纹线条的技法形态,协调的五官以及精细刻画的神态,甚至小斧劈皴,也都同样影响着四明诸多画家.陆信忠的《十王图》,金大受、赵璚各自的《十六罗汉像》,从不同的绘画元素显现刘松年的这些特征.
基于这个传承现象,具备四明画风的《达摩观瀑图》所储存的诸多刘松年信息,即可视为师承刘松年风貌的迹象,当然,如此逼肖,在四明画作中是绝无仅有的.
或许有人会问,既然主要元素如此逼肖刘松年,为什么不是他的真迹呢？
如果没有其他元素的参与,造成这样的误解是完全可能的,但论证并非简单地局限于个别元素,而是需要全方位地综合进行.其实,第一章节便已阐述过这个问题,即通过解读图式和理念,推断《达摩观瀑图》属于四明画派,既是如此,自然非刘松年所绘.
除此,还有两种思路,可以通过图像比对,来证明此作确实并非刘松年所画.
刘松年作为南宋四大家,最高成就首推山水画,即使不高于道释画,至少也应在同一水平线上（图6）.而《达摩观瀑图》除了达摩、栏杆等主体,还有不容忽视的铺满画面的配景山水,问题在于,两者的表现水准悬殊太大,这个悬殊,只要比较刘松年的任何一件《罗汉图》的两项元素,则可知晓.
此外,可将《达摩观瀑图》与刘松年作品的山石元素单独进行比较,结果一眼可见：《达摩观瀑图》率意而单薄,刘松年的作品则明显结实和厚重（图7）.因此,哪怕单纯从山水的角度切入,《达摩观瀑图》也无法归入刘松年.
《达摩观瀑图》的六项绘画元素同时指向陆信忠
笔者曾在《陆信忠<无量寿佛>研究》一文中,提出南宋的道释画主要分为院画派、禅画派、四明画派三个画家群体.据史料得知,梁楷、牧溪都曾由院画转向禅画,而四明画派师承或借鉴刘松年等画院画家的技法,这些现象,说明三者之间并非孤立存在.
区分画派,宜从大处着眼,包括图式、理念、题材,乃至形态、技法等,但是,如果想推及作者,则需要挖掘不为人所知的细节,只有在细节上,才能发现作者真正不同的习惯特征.
细审《达摩观瀑图》,除了与刘松年相关的技法表现和色彩趋向外,还有如下细节值得重视：
其一,线条皴法.《达摩观瀑图》的寒树主干,在中间或边侧结构,绘制短线皴法,再渲染淡墨,呈现独特而奇妙的立体光影效果.可能因皴染得不够深入,线条皴清晰可见,虽不乏沧桑,但略显干瘦和单薄.这个奇特的画法, 偶尔也在山石峭壁上使用.
查找整个南宋画坛,具备这种特殊皴法的,只有陆信忠一人.《十六罗汉图》与本作基本无异（图8）,而《佛涅槃图》虽是厚彩,甚至以褐色线条皴覆盖林木主干（图9）.
其二,圭角形态.《达摩观瀑图》的稀薄渲染,不但无法掩盖其简略的线条皴,原先勾勒的线条形态更是暴露无遗,因此,其山石、林木尤其是树目节眼等关键地方,呈现尖峭、凌厉的圭角外形.而这些特征,也同样在陆信忠的《十六罗汉图》系列和《佛涅槃图》等作品呈现（图8）,显示在不同材质上同一作者的技法习性（图9）.
其三,山水纹饰.早期的道释作品,大多数服装都配有纹饰,至于图案形式,很少受到当代学者的关注.笔者稍作分类,绝大多数为花卉或龙凤,而《达摩观瀑图》的袈裟却绘制山水,既独特又陌生.目前所知,南宋期间,除了陆信忠《十王图》的平等王、阎罗王、宋帝王（图10）,以及《地藏王》《十六罗汉》等系列作品表现这类山水纹饰,不见他人使用.但到了元代,却被陆仲渊传承,其《十王图》（奈良国立博物馆藏）以及与之风格相似的佚名作品《地藏十王图》（日本永源寺藏）,都有所表现.陆仲渊的身世不详,这个特殊的技法链接,或成为推断他与陆信忠是否存在亲缘关系的关键信息.
其四,泉溪线状.此作以快捷却略带笨拙的线条,组成装饰性的的泉口、溪流,这些线条疏密不均,疏处留白,密处大多稍加染墨,其急流底部,均绘制规律性的溅起水花,类似的画法,也在陆信忠的《十六罗汉图》体现（图11）.
其五,栏杆处理.《达摩观瀑图》的栏杆画法与达摩接近,也是青绿厚彩的工细技法,栏杆中幅且画有繁复华丽的装饰纹样,陆信忠《十六罗汉图》之“迦诺迦跋蹉尊者”的栏杆的处理方法也大致如此（图12）.
其六,衣纹线条.《达摩观瀑图》达摩的表现,尤其是衣纹线条的技法和结构,与陆信忠《十王图》、《十六罗汉图》等作品也颇为相似（图12）,前面说过,这方面的表现逼肖刘松年,细细查找分析,陆信忠的上述作品也同样与刘松年相似,且其他方面也显现刘松年的信息.因此,在衣纹线条表现上,《达摩观瀑图》与陆信忠和刘松年的作品,相互连接.
以上六个方面的绘画元素,从多个角度同时指向陆信忠,尤其是林木山石的圭角、线条皴、袈裟的山水纹饰等元素,技法特殊,成为陆信忠独一无二的符号,是完全具备排他性的有力证据.
《达摩观瀑图》应是陆信忠的 早期作品
综上所述,通过绘画理念和图式,将《达摩观瀑图》锁定在四明画派,其逼肖刘松年的绘画特征,可视为师承关系,这个关系,也正好符合四明画派师承刘松年的现象.从常态而言,达摩、栏杆的精工厚彩的风格,虽然不能说是容易摹仿,但偏于制作,其个性特征很难发挥；而背景山水则完全随性,虽然技法不完善,却能真实地体现作者的心性、习惯,形成不可替代的个性特征.但不管如何,画中的六项元素,都不约而同地指向陆信忠,其中不乏重要的排他性证据,所有证据形成链条,紧密相连,毫无悬念地将《达摩观瀑图》推至陆信忠名下.
按多数画家由传承古法到建树风格的过程,《达摩观瀑图》很可能偏于早期,其意义不仅因为多挖掘出一件陆信忠的佳作,更重要的是,拓宽了对陆信忠的风格表现的认知领域.
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