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新民乎？旧民乎？
王育栋
一百多年前,梁启超发表《新民说》,希望国人养成独立、自由之理想人格,能够自尊、自治、自立,因为他“认定国民个人的素质是国家富强、独立、自由的前提”（高瑞泉语）,所谓“社会国家没有自由独立的人格,如同酒里少了酒曲,面包了少了酵,人身上少了脑筋：那种社会国家决没有改良进步的希望”（胡适《易卜生主义》）.那么,一百多年过去了,国人果真养成自由独立之人格了吗？
前年,曾随单位乒乓球队到某单位打比赛,比赛结束后对方设宴款待.席间,对方的总经理言,以前他在某大学当学生处处长时,有一来自外地农村的学生,家境贫困,品学兼优.毕业实习时,他推荐其到本市某公司去,并叮嘱他到了实习单位,要勤快些,要比领导到得早、走得晚,上班先把办公室里的开水打好,领导来了,一一给他们泡好茶,如此等等.该生依计而行.毕业时,该公司领导亲自给他打电话,指名要此生,因其勤快、活泛、有前途.于是,这名没有任何背景的来自农村贫困家庭的男生不但留在了大上海,而且现在混得还不错,已经得到提拔了,“ 其前景不可限量啊”,该总经理感慨道.看来,他颇以自己的指导得法而得意.
无独有偶,前几日,一同事对几位熟识者说,其子在某事业单位上班,刚换了个部门.到新部门上班的前一晚,他教育儿子,去了新部门,每天上班后要给领导沏茶,先给大领导沏,然后是二领导,依次类推.聚餐时斟酒也是这样.假如几个领导不依官衔大小毗邻而坐的话,先给大领导倒酒,然后依顺时针或逆时针方向,依次而倒,切忌给大领导倒了酒,跳过中间其他人,直接跑去给二领导倒,如此等等,不一而足.他这么一说,我倒想起一件事来,当年在中学教书时,年终语文组聚餐,摆了两桌,一桌坐的是普通教师,一桌坐的是学校领导.我到得晚,教师那桌已挤不下,不得已和领导坐一桌.中间老师们来敬酒,先校长,再副校长,偏偏校长大人们没有依官职大小而坐,所以敬酒者就跳来跳去,给人的感觉十分不好.看来,这名父亲的教子大有其现实针对性.
因此,不由想到汉代大臣陈万年教子的事：
（陈万年）子咸,字子康,年十八,以万年任为郎.有异材,抗直,数言事,刺讥近臣,书数十上,迁为左曹.万年尝病,召咸教戒于床下,语至夜半,咸睡,头触屏风.万年大怒,欲杖之,曰：“乃公教戒汝,汝反睡,不听吾言,何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言,大要教咸谄也.”万年乃不复言.（班固《汉书》卷六十六）
谄者巴结、奉承是也.陈咸有异材,性格正直刚强,敢于上书刺讥近臣,所以被降职.陈万年爱子心切,所以抱病卧床教子,从白天一直持续至深夜.陈咸却不领情.而陈万年之所以如此教子,是因为他本人就是这么做的,且官至御史大夫,“ 万年廉平,内行修,然善事人,赂遗外戚许、史,倾家自尽,尤事乐陵侯史高.丞相丙吉病,中二千石上谒问疾.遣家丞出谢,谢已皆去,万年独留,昏夜乃归.及吉病甚,上自临,问以大臣行能.吉荐于定国、杜延年及万年.万年竟代定国为御史大夫”（同前）.
我一时惶惑不已,何以两千多年过去了,我们的老师、父亲依然像陈万年那样,教学生、儿子去奉承、巴结上司,以求进身之阶？梁启超、胡适、鲁迅、周作人他们大力提倡的新人又到哪里去了,旧民变新民为何这般艰难,其中的症结又在何处？当年陈万年之所以教子谄媚上司,是因为这样做可以得到推荐与提拔,提拔的权力集中在上司与皇帝手中.今日早没了皇帝,但有些东西依然没有改变.所以,无论梁启超、胡适、鲁迅、周作人们如何大声疾呼要改造国民性,但只要官员们手中的权力一日没有完全为民所用,没有用在全心全意为人民服务上,那么,旧民们就一日不可能舍弃切身利益,而自发地去改变身上的旧习气,自动地变为新民的.
佚名／图
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