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寻访周公遗风古韵

梦见周公?不是梦,是一张广告牌.当我从那牌子下经过时,西岐大地正沐浴过一场久违的喜雨,将连日来人们身上的难耐一下子褪到了千里之外.

时值浅秋,田野深处,一排排绿油油的玉米秆像哨兵一样挺立着,结满黄豆荚的枝蔓沉沉爬了一地;不远处的菜地和果园里,翠生生的豆角,白生生的茄子,红彤彤的苹果,在秋风中摇曳生姿.偶尔,几根水嫩的丝瓜,从房前屋后的墙头爬出来,泛着一抹青色的光亮.

这些谷物,满满当当地挤在一起,开始深情演绎秋天的童话.而我要去探寻的,是一处填满了周文化韵味的千年古庙,随着车子渐渐驶入,它已跌入的我视线,我迎着晨光,向它走去.

1.飘风自南

风,南来的风,清风.

在这之前,我很喜欢这样形容风的句子,其实就是喜欢那份清风朗月的明净、春雨散落的绵柔.曾经在友人的笔墨里,见过他如此吟咏:

风自南来,月下草堂,对影成诗.

逝者如斯,离人歌唱,时光明灭,兕觥其间.

率而操觚,我意云何,既见君子,云胡不喜?

故而,这南风,一定就是清风了.这种感觉,攀爬在我心里好久了,久得仿若生了根,发了芽似的.平日里,也会在心绪不好的时候,吹吹风.最好是南来的风,朝着太阳,朝着我,淡淡地吹.不大功夫,烦冗和浮躁会随之褪远.

甲午浅秋,赴一场文字的盛会,也赴一场周文化的盛会,我有幸再次来到周公庙.当我一双脚轻轻踏进这有着三千多年历史的古庙时,秋阳烁烁,秋叶哗哗,秋风丝丝,无不在向我诉说这里同步而至的秋意和秋韵,也向我诉说这里的幽静和寡淡.整个庙宇,除了秋蝉、秋叶、秋风,还有一种乐声,很轻很低,从草丛里、树枝里,缓缓渗出来.

我侧耳细听,是古筝优雅的调子,再细听,是我百听不厌的《高山流水》,和着轻轻地风,细细滑落.

饭后,在庙里闲游.第一眼看见的,是乐楼,谓之戏楼,建于元代至元年间,明清曾重修,但一直保持着元代的建筑风格.我站在这里,抬眼见一匾,题曰“飘风自南”,与门口照壁上的“有阿卷者”组成完美的点景诗句.这样清新素雅、寓意深刻的牌匾,竟是我之前来了两次都不曾留意到的,心中不免有些不安和惭愧.这种惭愧不安,源于我身体和思想深处的慵懒和不思进取.怎不是呢?早年时,一心跳出农门的我,总以为学好数理化,走遍天下都不怕,每每触及历史或者一些古老文化时,总是仓皇而逃或草草习之,久而久之,大脑皮层下滋生出一片历史及人文的空白和无知.后来,开始写文了,忽惊觉这身体和思想深处的盲区,要补上,需花一番心思和精力的.还好,随着导游老师深入细致的讲解,豁然开朗,乃至一下欢喜上了这四个字,简洁,干净,似有取之不尽的内涵和回味.后又得知,周公曾于采邑此地,在致政成王之后,又回到这里制礼作乐.只是,这可不是一般的礼乐.它体现着“周公礼制”,体现着“则以德观,德以外事,事以度功,功以食民”的理念;体现着“敬天保民”的“仁政”学说,以至于形成后来的君臣、上下、父子、兄弟之间衣食住行、军制政令、丧葬嫁娶、鬼神祭祀等规定,实现了当时社会的繁荣与稳定.而这些,都幻化为轻盈妙曼的礼乐,像南来的风,沐浴和净化了世代宦官和黎民百姓的身体、思想,还有灵魂.

站在院子里,凉风习习,我的眼前,“飘风自南”的匾,大楷涂金,清神醒目.不觉感慨:不知清代学士王麟当年书写这块匾时,怀有怎样的心绪,是不是也如我一样,在风声里,在乐声里,比较清晰地捕捉到了周公“礼贤下士”、“一沐三捉发”和“一饭三吐哺”的温良谦逊的俊朗风姿?

2.关于古庙建筑

周公,姓姬名旦,周文王之子,周武王之弟,周成王之叔.我是在老师们一再的纠正下,基本理清了他们之间的关系,想来有些好笑.

整体看,古庙依着一片山坡而建,苍翠绵延,青绿一片.山坡的名字很贵气,被称为“凤凰山”,就是《诗经》里“凤凰鸣矣,於彼高岗”的出处了.我脚下的古庙,就建在“有卷者阿,飘风自南的“卷阿”之上.

如今,几千年过去了,卷阿腹地清泉长流,古木苍翠,浓荫下掩着自唐、宋、元、明清修建扩建的三十余座古建筑以及千年古迹润德泉,无不显示着周公庙幽深久远的历史和深厚的文化底蕴.

过乐楼,穿八卦亭,几步之后,便是三宫殿了.此三殿,为缅怀周公、召公、太公而建.殿顶以立兽众多,其中不乏飞凤、奔马、狂犬、人俑、大象等,造型生动各异.最是那屋檐,斗拱重叠,结构精巧,极富观赏.

至正殿,单檐硬山式屋顶,面阔五间,进深三间,前檐五间系一通檁,又粗又长,且上下均匀一致,实属少见.此殿为古代举行祭祀的活动场所,始修于唐武德年间,最初起名周公祠,后经历代王朝重新修葺.加之此庙地处西北偏远的村野土塬上,未曾遭到各种运动的洗劫,算是比较幸运地保存了原貌,为周公庙一大幸事.

正殿多楹联.其中大门两侧的柱子上,刻有“制大礼作大乐并勘大乱大德大名垂宇宙;训多士诰多方兼膺多福多才多艺贯古今”的千古名句.上联显然是对周公制礼作乐、东征平叛等功绩进行概括,下联则对其辅佐成王治国安邦平天下的智慧做了赞扬和肯定.我更喜欢旁边比肩而立的那副短楹联,“自古勋劳推元圣,从来梦见有几人”.该联言简意赅,内容丰富,既肯定了周公的历史地位,又巧妙地引用了孔子“甚矣,吾衰也,久矣,吾不复梦见周公”的历史典故,着实令人回味.

终于“见”周公了.但见他头戴相帽,身穿相衣,手执条板,目光凝视前方,像在回味和瞻望.近身,盯着那雕像看了半天,并未见自古以来帝王满身满脸的那种豪情、大气和霸气,倒是神态丰美、目光祥和,尽显“周公吐哺,天下归心”的谆谆心怀.后又看到几尊塑像,除姜太公颇具悠闲之外,坐姿都差不多.

周公殿左侧为召公殿.创建于宋代,配祀周公,现存建筑也是20 世纪90 年代维修的,仍保持原有风格.其中的“甘棠树图”石碑,记载了召公大人,不辞辛苦,巡行于乡里,因其经常在一棵甘棠树下处理民间诉讼,深受百姓爱戴.《诗经. 甘棠》因此落墨成名.

不知不觉中,已到“润德泉”附近.此泉时涌时涸,意为润德于民.整个夏天至立秋,由于关中大地久旱不雨,我所看到的“润德泉”泉水并不多,水面上爬着一丛又一丛的浮萍,枝枝蔓蔓努力四下伸展开来,几只蝶儿迎风舞动在碧绿的叶面上,泉底清澈可见,游客投下的硬币和纸币几乎将水底铺满了.无疑,这一池的水,为古庙增添了几分灵气和柔润.

站在泉边,靠着八角形的石栏杆上,一阵清凉漫及全身.那石栏杆,很有特色,上有浮雕藻饰,并有龙吻、鳌头、怪兽、人物等造型,用手触摸,湿润润,滑碌碌的,很惬意的感觉.

周公庙最后一处景点碑亭,盘踞在后山的最高处.那亭子内,竖着唐、宋、金、元、明、清石碑、石碣多方,记述的大多是修建周公庙的历史,也算为后世歌颂功德.站在亭子上向下看去,周公庙所有风景尽收眼底,好一番敞亮和通透.

3.凤鸣岗上诗经唱

未见凤鸣岗,却听诗经唱.

与我而言,比周公庙更有魅力的,就是他四周的古墓群和那一片古人曾经生活过的有凤清鸣的高岗了.

毋庸置疑,这一带曾进行过大量的考古发掘.我身边的杨智怀老师,是周公庙考古报道的第一人.他兴致勃勃地告诉我,2003 年12 月,这里陆续发现22 座周代高等级大墓,1500 多米的西周城墙,大量刻辞甲骨,犹如石破天惊,揭开了周文化繁荣昌盛的面纱.只是,由于采风活动安排限制,我没能亲自去那一片黄土坡上走走,感觉有一点点失落.杨老师笑了笑,安慰我,上去也看不到什么了,挖掘结束后,文物被清理,埋文物的深坑也被填平了.

第二天,我坐在会议室里,翻看周公庙的录像.一层层类似于梯田的缓坡上,裸露出大大小小深深浅浅用洛阳铲凿出的圆洞,不时会看到荒草掩蔽的洞口……这一幕,从我眼前一闪而过.我仿佛看到,几千年前,这一片干枯浑黄的土地上,一段古老的周文化历史被孕育、被滋养,尔后,又被埋藏.淳朴善良的西岐子民,耕种在这一片黄土之上,那些古迹和文物,也越耕越实,越耕越稳.

如今,距离那场盛大的挖掘已经十几年了,我也只能在录像里重温那一场厚重的历史云烟.我的眼眸间,开始出现梯田.梯田上是大片庄稼,未耕种的荒土里,种了一些小树,在风里,在黄土里,轻轻摇曳.梯田的断层,重叠在一起,似塞满了丰富的内涵.这内涵,只与周文化的遗韵有关,它们如陈年的老窖,在风烟中弥散.

可是,这些古风和遗韵,又怎甘心一直被洞藏呢?毕竟,那里面,一瓦片、一陶瓷、一铜器上,都镂刻着那个时代的浮光印记.更不要说,那世人瞩目的甲骨文,更是诠释了一个王朝,一个时代的精髓.这精髓,是属于礼教、民风、文化、道德层面的,它所散发出的底蕴和厚重,无可复制,不可效仿.

我一时怔在这里,脑海里使劲回味着,若20 年前,我在这这场盛大的挖掘中,是不是也可以在那深深浅浅的断层里,随意剥落一些土块,一定有几块破碎的陶片掉下来,厚的薄的,大的小的,有的光滑,有的附了一层厚厚的黄土,我用袖子使劲擦拭黄土,连那黄土都会泛着白花花的亮泽呢?

据说,曾在这里耕种的西岐人,见惯了这种碎陶片,它们被随意拨到地边,零落在地上,甚至被人们当作生活用的器具,盛装着粮食和水,成为诗经风雅里唱之不尽的离歌.

4.庙里那些树

我一直固执地认为,树不是孤立存在的.有时候,它像极了某个人,带着某种质感和温度.而有时候,又很清晰地带有某种精神,给人无穷向上的力量.我如此这般的感怀,在周公庙里的树身上,尤为强烈和深刻地裸露而出.

徐岳老师说,从这群树身上,可以读出一个伟大民族的一段精彩历史.看一看,再想一想,真是这样的.起先,是门口那三株唐柏汉槐.据考证,已有1700 多年了,长得参天婆娑,直入云霄,守护着这座千年古庙,也守护着周公的遗风和雅韵.不能不说,它们已俨然成为周公庙的名片.我相信,每一个人站在这参天古树旁,一定能触摸到那份浓厚的周文化气息,似乎脚下的每一寸土地,都充满神奇色彩.

而我要说的是,靠近会议厅的那棵汉槐.两日来,它在我眼前晃来晃去,半边极尽枯萎,半边极尽繁盛.枯萎的一边,着光秃秃的枝干,硬邦邦地戳向瓦蓝的天宇.而繁盛的一边,树藤缠绕着,茂密的枝叶,遮蔽出一片浓郁的阴凉来.秋风起,那些叶子,在秋阳下轻盈地舞动,青翠得能拧出水来.

当我渐渐靠近这一棵树时,心情极为复杂,不知是该赞叹生命的旺盛,还是该唏嘘生命的衰竭?它们原本同根生养,同根呼吸,可岁月的沧桑愣是生生剥落了它们身体的一半水分和营养,这半江瑟瑟半江红的容颜,诠释着怎样一份执着的生命?我在苦苦探求.比如此时,听着秋蝉在树上声声鸣叫,看着秋风轻轻抖落一片叶子,再看那斜斜伸过来的枯枝,似在用之不竭的身体支撑着,永生不倒.这种姿态,有刺破青天的浩然,也有清秀葱茏的诗意,它们交织在一起,一任岁月漫过,一任风雨侵蚀.

见甘棠图,自然会想到去看看甘棠树.只是,若不识这棵树,加之若不用心,任谁见了都会忽略它的存在.我亦如此.第一眼,以为是普通的梨树,心里嘀咕,这召公殿门口,不载甘棠树,却不知从哪里弄了一棵苹果树.待转身时,随意瞥了两眼树身上悬挂的招牌,才愕然.带着一颗好奇的心,问了度娘方知,其属于落叶乔木,树皮灰褐色,纵裂.西岐人俗称杜梨树.叶子边缘呈锯齿,尖锐,深绿色,成材后,宜雕刻字画.春来,似雪花缀满树,又似梨花披了枝.待秋日里,则会挂满橙色的小果子,酸中带甜,又几分酷似苹果.

大抵由于持续干旱吧,甘棠树的叶子不但瘦小且干巴巴的,可就是这甘棠,遗爱了三千年.三千年后,人们依然在树下,怀念召公曾听政于阡陌之间.这棵甘棠树,成为其俯身为民办案的遮蔽之地.为不扰民,更搭建陋室简居其下,百姓爱戴,民间作诗曰《甘棠》,歌之颂之:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇!蔽芾甘棠,勿翦勿败,召伯所憩!蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所说”.后道光二十五年,岐山县令李文翰偕幕僚在召亭故地春游,忽见一棵开了一片白花的甘棠古树,皆大喜!望之不足,赏不尽兴,遂绘甘棠春图一,并记二.到了二十七年,岐邑人武澄,得文翰墨宝,勒刻石上,以飨后世.光绪二十九年,慈禧太后为召公祠赐“甘棠遗爱”匾额一方,其上钤“光绪癸卯御赐”,此时的大清已病入膏肓,吃什么药都是多余的了,但此匾至今尚存,成为西岐人心中永远的温暖和光亮.

5.祈子和庙会

在周公庙,怎能不说说姜嫄殿和庙会呢?

在姜嫄正殿,我久久停留.这是我最熟悉的殿.曾经,孤陋寡闻的我,只知道周公庙的庙会,和姜嫄殿有关,至于周公礼教、周文化繁衍,似乎距离我太遥远了,故而,我仅仅带了一些虔诚的姿态,来殿里燃几柱香火,为家人祈福.印象比较深的一次是,久不孕的同事,带着无限期盼来到这里,心怀敬畏,小心翼翼跪拜在姜嫄的膝下.果真,没过多久,她怀了孩子,皆大欢喜.

周公庙的庙会从每年的三月初十开始,会期十天.那日,从天麻麻亮到红日初照,远近的人们穿上干净的新衣服,扶老携幼,拖家带口,从十里八乡如澎湃的春潮一般,涌向这里.一时间,整个庙里人山人海,连庙门前的广场也被围得水泄不通.姜嫄殿、玄武殿,殿里殿外更是拥挤不堪.殿前的空地上,缭绕,红烛照天.巨大的香炉上燃香如林,香灰溢出香鼎之外了.人们云集这里,敬香献供、焚香跪拜、叩头还愿、祈福纳祥,同时也寄托一份对未来的美好期许.也有一部分人,怀着虔诚的心理向姜嫄母诉说内心的痛苦和烦恼,寻求保佑,或求消灾祸、或求子、或求官.所有愿望都在香客心里,散落成缭绕的香火,火旺火旺地燃烧.

门前的广场上,商贩也会云集.他们搭起席棚,高声叫卖着各种风味小吃,比如西岐臊子面、擀面皮;凤翔的羊肉泡、豆花泡馍;还有麟游的锅盔、陇县的核桃饼,真是应有尽有,包罗万象.至于岐山剪纸、泥塑、家织布、皮影戏,掺杂其中,更是让庙会沾染了几分浓郁的民俗和文化底蕴.

三月春风至,蛰伏了一个冬天的人们也和大地一样苏醒了.人们敬完香,诉说完衷肠,摸完玉石爷,心满意足地踱着步子,在这里悠闲地消磨时光.人们拥挤在各色摊点前,讨价还价,一只筛子,一只小绵羊,一只小手镯,一框壁画,一把木梳子,总能各得其所.最是那戏楼,台上旦角面若桃花,唇齿含笑,一字一句唱着西府人谙熟亲切的秦腔调子;台下,百姓拍手叫绝,掌声不断.听到入心、入神时,也会跟上吼几声,像极了贾老曾写过的那句“八千里关中尘土飞扬,三千万秦人齐吼秦腔”.这景致延续了多久?老百姓没几个能说得清,只记得是从祖上就有的.

还是说说祈子吧.据说要起个大早,牵着一只羊,磕上几个头,燃上三炷香,嘴里念念有词,向姜嫄老太诉说心中念及孙儿的切切愿望.案前道人,应该是姜嫄普度众生的传递者,他会适时地从怀中掏出一支泥塑娃娃,以最快的速度塞进求子者怀里,叮嘱一路要脚下生风一般地快快回家,不管路上发生什么事,见了什么人,都不得停下理睬和搭讪,否则的话,这一趟,定是白跑了.

这就是周公庙热腾腾的庙会,一代代传承下来,被岁月浸润后,带着土味、野味,带着粗犷、散漫.可正是这民俗,孕育了国风.而国风,又柔进百姓的衣钵与粗茶淡饭之中,千年不绝.

6.关于西岐臊子面

臊子面是属于岐山的,也是属于周公庙的.这一点,无可争议.

这里,有一个传说.西周时候,周文王和他的祖先在岐山定居.那时,还是部族,他们出外打猎,当行至渭河畔时,一条大蛟龙从水里腾空而起,张牙舞爪.这只蛟龙经常在空中兴妖作怪,残害庶民.传说蛟龙呈现时,在空中卷起阵阵狂风,遍地飞沙走石,吹得墙倒房塌、牛羊杳无踪影.有时掀起漫天乌云,大雨倾盆,河水泛滥,村舍淹没,百姓遭殃.周文王和他的部族早对这条吃人的大蛟龙恨之入骨.一日,又见它出来兴妖作怪,不禁怒起心头,命令手下人一齐万射飞箭,蛟龙两眼被射瞎,咽喉被斩断,挣扎了一会,从空中跌落下来.周文王走近一看,这条大蛟龙足有五丈多长,一千多斤重.大家高兴地围着蛟龙唱了起来:“蛟龙作恶兮,伤害庶民,渭水泛滥兮,不得安宁.文王积德兮,为民除害;普天同庆兮,其乐无穷.”之后,周文王命部下把蛟龙抬了回去,剁成很小的肉块,做成臊子,放在几十口大锅里,调成汤.众人都将面条捞在碗里,周文王亲自掌勺舀汤,大家吃完面后,又将汤倒回锅里.这样,等于一万多人都尝到了蛟龙肉.奇怪的是,从那以后,周部落在岐山这块厚土上,风调雨顺,五谷丰登,百姓繁衍生息,安定度日.他们十分想念周文王的蛟龙肉汤面,便用香喷喷的猪肉替代蛟龙,臊子面就此流传下来.

如今,这近3000 多年历史的臊子面早已家喻户晓.无论乡村老人还是,可以不会织布,不会做鞋,但断然没有不会做岐山臊子面的.岐山臊子面五色独具,九要别陈.五色即: 红辣子、白(豆腐)、黄花菜、黑木耳、绿蒜苗或韭菜;九大特点即:煎、稀、汪、薄、筋、光、酸、辣、香.它以其独特的加工原料,精湛的制作工艺和神奇的传统食俗,被誉为老百姓的“美食”,这丰富的饮食文化内涵,俨然成为西周饮食文化文明的一种载体,被世代传承发扬.

在周公庙,转累了,一定要去郭家村民俗村去看看的.几个人围一张圆桌,吃几碗一口香的臊子面,一碟手工擀面皮,一碗臊子锅盔,再来几盘清炒小菜.那酸辣中透着清淡,闲适中颇具风情的享受,足以消磨一个云清风淡的午后,或一个长长的落日黄昏.真的,你若安在这里,绝对不会想烦冗的工作,杂沓的琐事,任谁都会一心一意,品着两碗细面、两碗宽面、两碗燕麦面,最后一碗呢,定然是绿菜面,红艳艳的馋人,绿生生的诱人.而无论阳春白雪,还是下里巴人,都会吃到胃和肚子,至妥帖,至酣畅.

当然.这简朴淳厚的民风,最终弥散在厨房里潜心忙做的村妇身上,她们一张张微笑的脸庞,向你毫无芥蒂地敞开心意,不经意间,岁月静好.

离开周公庙,南风吹过,不远处的村子里,一缕炊烟正从高高的烟囱里飘散.我在想,周公之梦,定然也在这风中,在这炊烟中,缭绕不尽.

责任编辑:阎 安

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