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特朗普外孙女唱《茉莉花》透出啥信息？
主席与美国总统特朗普在海湖庄园的会晤,是中美关系中的里程碑事件.而在如此重大的外交场合,特朗普总统的外孙女阿拉贝拉和外孙约瑟夫,因为用中文演唱《茉莉花》并背诵唐诗和《三字经》,成为众人瞩目的焦点.
“曲目”选择蕴含对对方的认知
文化,归根结底,是对世界的感知、理解和表达.“曲目”的选择,往往蕴含了对对方的认知和对双方关系的期许.例如,利玛窦初到中国时,选择自称“西僧”,将传教机构命名为“寺”,之后却发现佛教僧侣不受重视,处于社会主流之外,遂“易佛补儒”,穿上士大夫的官服,改以“西儒”面貌出现.阿拉贝拉和约瑟夫的表演内容,也不可能是随意选择的,这一“唱”一“念”,必是美方认为最能代表中国、也最能体现自己在中国人心目中分量的作品.
唱《茉莉花》,显然是不会出错的选择,也不出人们的意料.毕竟,这在某种程度上不论我们自己还是国外民众,都将它当作了中国的象征.不过,在上世纪90年代之前,国内最有影响的《茉莉花》并非如今这个曲调,而是新四军老战士、音乐家何仿在抗日战争期间于江淮采风、改编而成的民歌,50年代还曾经走向世界.但如今,不论中外,在各种重要场合出现的《茉莉花》几乎都是另一个稍有不同的版本,它由19世纪初英国马戛尔尼访华使团成员巴罗记录自中国乡野,其旋律在20世纪初被普契尼原封不动地用在著名歌剧《杜兰朵》中,从而在世界获得了极高的知名度.后一版的《茉莉花》既有悠久的历史和纯粹的中国性,又代表了西方对中国的想象和认知,从维也纳金色大厅到香港回归典礼,从奥运会到中美元首会晤,它屡屡出现也就并不奇怪了.
念《三字经》和唐诗,乍看起来无甚特别之处,实际上却触及一个在人文外交中长期未能厘清的问题.众所周知,语言有着一体两面的工具价值和文化价值,然而在实践中,如何平衡和细化这两种功能,却令人困惑.近二十年前,冯小刚电影《不见不散》中,葛优关于语言教学的一段著名的台词很有代表性.他教的净是“吃了吗”之类的日常会话,面对“我们总得教孩子们一点有用的东西吧”的质疑,他回答说：“你瞧这帮孩子中国话还没说利落呢.我教他们《荷塘月色》他们也得听得懂啊.”然而此次阿拉贝拉的表演,却获得人们交口称赞.尤须注意的是,作为大商人的后代,伊万卡的三个儿女均在学习中文,这很难说没有家族未来商机方面的实用考虑.这样追逐实利的精英家庭,却直接切入精深的中国文化传统,不能不让我们有所触动和思考.
应从文化本身的高度来理解文化
不过,在为中国文化自豪之余,我们或许也需要一些冷思考：这场中文表演乃至于总统家庭的中文热潮,意义究竟如何？进一步说,文化在外交和国际政治中,价值究竟几何？
在网上流传着一句戏谑之语：再有背景的小孩也还是逃不过被大人喊出来表演节目的命运.话虽糙,可理却不糙.大人会见时,让孩子出来表演节目,无非是调节气氛、便于开场.既已引出大人之间的正式会谈,孩子便可退场.特朗普外孙和外孙女的作用,由此大约可以界定为“破冰”,当然不是中美关系间的“破冰”,而是两位领导人之间关系的暖场.就其本质而言,这恰如周恩来总理在欢迎尼克松访华的晚宴上,安排军乐团演奏《美丽的阿美利加》等尼克松喜爱的美国乐曲.“破冰”固然重要,但我们在理解彼此文化的时候,也要警惕一种过于乐观却又影响广泛的推论：对一国文化的热情可以促进对整个国家的理解,文化上的吸引力能够转变为政治上的吸引力.这一逻辑是似是而非的.从国家层面而言,对中国文化最为热衷的日本曾给中国带来了深重的灾难；从个人层面而言,不论过去还是现在,各国政界、军界和学界的“中国通”,并不总是比其他人更为亲华,甚至因其对中国的了解而更难应对.
如果我们真的在意阿拉贝拉和约瑟夫的表演,那么或许就应该更多地从文化本身的高度来理解文化.“观乎人文,以化成天下”,文化之“化”,既是推广普及,又是包容统摄.真正意义上中华民族的伟大复兴,需要我们具有与之相称的气度.回到特朗普家族的第三代身上,他们以唐诗作为自己的学习内容和表演节目,正因为认识到,唐诗足以代表中国古典文明的高峰,而唐之盛,正在于多元开放、并蓄天下的大唐气象.以我们的理念和精神为世界文明作出贡献,也正该是文化自信的体现.（摘自4月11日《文汇报》陈玉聃文）
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