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上善若水传承千年道教文化记我国道教传承人华卿法师
开天古观,地处庐山脚下,依山伴湖,环境优美,是九江东郊外的一座名胜古观.其前身开天古寺,德化县志记载,“开天古寺,在云贵西乡藕塘垅大山脊,同治十一年（公元1772年）修”.这个修不是建,至于建在何代何年？据地方人说,原名西峰寺,建元年,距今有六百多年的历史.这里香火鼎盛,游客众多,是当地有名的道教圣地和旅游胜地.而开天古观主持华卿法师,是中国道教嗣汉天师府门下正一大法师.俗名李清,步人道门,始入天师正一道,尊道受赐封道号罗卿.后又人道教全真道玄门广惠派,为广惠派三十九代掌门人朱平和得意门徒,传华卿道长为第四十代掌门人,赐道号李春卿.
数十年来,华卿法师深入研究道教文化,以弘扬道教文化为己任,被称为传承、弘扬道教文化的引领者.
道法渊源,大爱为本
华卿法师,江西武宁人氏,1959年出生于道教世家.曾祖父、祖父、父亲和叔叔都是道教信徒,祖祖辈辈都是善良人家,信道、拜道、从道的家风深深影响着她.自幼耳濡目染很深、很玄、很奥妙的道教文化,对道教产生浓厚兴趣.同时,她的道缘很深,在18岁就蒙生出家崇道的念头,1981年,外出游道、修道生涯,至1997年止,在外云游整整16年,其间游遍了祖国名山大观、佛教胜地.
华卿法师修道以“忍为上、学为高、理为智、清为聪、高不傲”为宗旨,几十年来,一直坚持“努力潜修,弘扬道教,悟奥理,阐妙言,传承大道”,坚持“爱教、爱民、爱国”的理念.在16年漫长的云游期间,华卿法师边学道、边修道.在云游中学,在云游中炼.华卿大法师说： “道,仅仅是信仰是不够的,不作艰苦的修炼,是不能得道的.所以从道必修道,修道必修炼”.在几十年的自我修炼中,华卿法师吸取中国道教之精华,清静炼心养性,修丹坚持自我,一身道法,一身灵气,同时遵循自己“生道、修道、培道、守道”的立道理念,炼就真功夫,创造新境界.
华卿法师在修道的过程中学道、拜道、敬道、爱道,更崇拜道教,凡是知道民间哪里有不同层次的师父,她都会去虔诚膜拜,向师父学习,不吝啬钱财,对师父的尊敬都是出自内心的,这是她敬道的表现.
她爱道,只要看见关于道教的,哪怕是一行字,或者里面带有道教精彩的玄妙的知识,有她学之处,她必定会抄下来,如果不能写下来,也会把它捡起来,从早晚课抄起.到目前为止,她已经通过道教的玄门早晚课抄,有厚薄不一、大小不同的近百本手抄本,都存放在开天古观.
她学道,不断的加强自己的知识,不断向一些领道靠拢.其实,最开始学道的时候她也曾有一个误解,认为修道就修自己,因此每次在庙堂里拜的时候,她总是为儿女、为兄弟姐妹、为三亲六眷、为亲朋戚友求平平安安.但后来她得到一个法外之语,跟她说“你不能这样求.”她回答到： “我错了吗,这样求也是我分内的事情,那我应该怎样求？”.法外之神告诉她应该求天下人平安,国泰民安,风调雨顺,应该为全球善良的人祈求平安,为我们华夏子孙祈求平安.自那以后,华卿法师从来没有单独为自己的家人去祈求什么,而总是以大爱精神,对所有来祈求的人一视同仁.
当然,达到道的境界,也并不是偶然,其实华卿法师在没有修行之前脾气也很暴躁,但是一篇《劝世文》将她带进道门.“大丈夫成家容易,士君子立志何难,为人持身处世总要心正行端,凡事退后一步自身安稳……”为她打开了另外一篇新门,从而让她达到了“无怨无悔,无嫉妨人,不眼红人,不侵占人,不去害人,去帮助人……”的境界.“别人做不到的心态,我都能够接受.别人害我,我会很欢笑的去接受,别人帮助我,我带着非常感恩的心情去接受.怀着这种心境,应该说是悬疑的玄学把我带进了另一篇大门.”
博大精深,传承道教
道教发源于历史悠久的华夏大地,是中国固有的一种宗教,距今已有4700余年的历史.它与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中.那么,到底什么是道教文化？什么是替天行道？华卿法师告诉我们, “道”源于老子的《道德经》,那是一部世界哲学巨著,其中的“道”是人人在道中,而不是道在人中,是一种哲理,做人做事都站在有理的方面,即道在其中.如果将“道”字拆开解释, “首”字上面两点,是十二生肖的性,因为人和动物都是有性格的,人人不可能你依我,我依你,这两点就是每个人性缝合在一块；下面一横是人生之大道；下面一小撇就是去掉人生的自我,不要过分自私,学会分舍；下面是目的的“目”,意思是人人都舍掉自私,你帮助我,我帮助你,大家就能达到一个共同的美好的目的地.另外“道”左边部首古写的上面是一大点,大点的意思就是多替他人想一想,最后一笔是由细到粗,最后往上走,那就叫欣欣向上.所以说“道”字人人都做到了,事事就会圆满. 华卿法师说,人生有个“悟”字,道教讲的一个原则就是悟道.修道就是为百姓先铺好一条道,这条道并不是去修路,而是让人的思想得到了升华,让他今后的知识和劳动能力不需要被干涉,他就会知道自己如何去做.
在云游期间,受玄天、天师、吕祖点化,加上华卿法师刻苦修炼,于1989年农历2月6日戌时正式得道.1996年,到江西龙虎山（天师祖庭）拜见65世天师张金涛（江西省道教协会会长）,并接受为天师道65世弟子,赐法号张华卿,同年在龙虎山正式皈依,赐全称天尊圣号“十方法界度人无量救苦大天尊”,简称“中国道教正一大法师”.云游归来,应家乡武宁县宗教部门之邀和选派,组建武宁县道教协会,并出任会长.1998年8月19日正式出家,入驻开天古观,主持和管理开天古观的事务,任开天古观主持道长.2007年又接任全国重点道观武宁县太平山佑圣宫的道长之职,主持管理佑圣宫的教务.
对于自己的法号,华卿法师有着这样的解读,“华”代表中华,也代表华胥和华民, “卿”代表天子门下的臣子,也是代表一种官员对道教人员的爱戴.她说自己就代表修道本人的一种境界,或要做到爱国爱教,或要做到每一位政府官员对修道人的满意和认可,那就是道教的根本根源.
而今,华卿法师自我修炼功夫已经非常面.总的概括为惮炼、剑炼、令牌炼、香炼、意炼、双手双掌炼.主要集中在经、法、符、水、录五方面,其中包含双手打剑、自创剑法、双手算八卦、双手画符、命相术、修身养息、含龙吐雾、经法、健身法、坐惮（静功）、49套功法、莲花百解法、无字天书法等功法.所以走近开天古观的正门,一眼就看到道长的“长养浩然气,静观无字书”的楹联,道意盈盈,充分体现了她对道教文化的深刻理解及深厚的书底.同时,她“以拯救苍生为宗旨,以济世利人为谨言”.以慈悲心怀对待天下所有众生,爱国爱教,护国佑民,传承道教文化,广交道教善缘.
华卿法师崇尚和平,崇尚自然：“当今世界,‘和’则天长地久,道德隆昌；‘和’阳光温馨,万物繁茂；‘和’则世界共享,贫富渐均；‘和’则国昌民富,万众乐康；‘和’则环球同此凉热…….”为更好地传承道教文化,她还曾在清华大学CEO高研班学习,《“龙魂”——华卿诗集》l至4卷是华卿法师传承道教文化的又一贡献,是华卿大法师含辛茹苦,历经寒暑30载,数易其稿而创作完成.《龙魂》巨作每卷全长为24.32米.中华传承,源远流长,民族精神,贵在文化,龙魂精粹,承上启下,尊9币训导,先贤遗愿,经典韵雅,为育后人.由小到大,由内到外,由人到自然,由地到天,可谓是一部集宇宙乾坤太极阴阳,人与国家,国与国家的和平“大素描”,也可说它是道教文化一朵奇葩！
身为华夏子孙的后代,对于道教的传承,华卿法师有着自己的“道教是我们祖国的教,我们不去修外教,因为我们是中华民族的儿女,华夏子孙,我们应该走自己的路.用自己的钱救自己中国人.别人不侵占我们,我们也普天同救.一旦别人侵占我们,我们要分清民族,这叫民族情、国家恨.”
为利用现代网络科技传承道教文化,华卿法师还开通了博客,作为一个传承道教文化的阵地,其博客的“日志”早就突破了千篇,访问量也超过30万人次.因在传承道教文化中的突出贡献,她先后担任了中国道教协会理、江西省道教协会常务理事、九江市道教协会副会长、武宁道教协会会长、庐山区道教协会会长、玄门广惠派第四十代掌门人等,还是中国周易协会会员、江西社科院宗教研究所研究员、中国书画联谊会会员,武宁县政协委员、庐山区政协委员等,任会长期间用四年时间维服太平山佑圣宫的和平稳定.
道教文化博大精深,传承、弘扬道教文化任重道远.华卿法师将为其奉献终身,让中国文化这棵参天大树真正根深叶茂！
宇宙之道,和谐之道
道教是宇宙之道,道教知识是一个宇宙知识,它包括心理学、医学、药学、军事、政治、地理、化学、哲学等等.有人说道教文化最高的境界是修道成仙,华卿法师让我们真正理解了道教中“神人”的概念.她说“神人”也是人,民间就藏着很多神人,他们在一个位置上,为天下人办好事,即主持正道,维护正理,此为神,这是普通人做不到的.第二种“神人”即修道之人,例如,近年来爆发的非典、禽流感,华卿法师是提前就知道的,当时庐山区卫生局亲自找到她说,“师傅,我知道您懂道医,是医生,你发这种药,我相信你,你是出于一种慈善目的,一不卖高价,第二,没有趁这个时候去发人家横财,所以只要人家甘愿,你只管去发.”华卿法师为此也非常感谢卫生局局长对修道人的支持、理解和信任,她觉得自己应该这样去做,这样做是值得的.她是在替“神人”做神人.
还有一种“神人”是在普通老百姓中,我们知道,夫妻吵架、朋友同事吵架在民间是很正常的事情,因为只要有思想,就有争斗,大小不同,但如果有一方把对方难以接受的问题接受下来,这种人就叫“神人”.“神人”是不断在修炼自己的思想、心态、境界、行为,做到别人做不到的事情,他愿意去付出,大家都认可,对国家,对人民,对百姓,对事情都无害,就叫“神人”.所以“神人”里面有几个称号：神奇、神异、神通.
长生不老是道教的一个向往,张天师活到129岁,江西南昌西山万寿宫许真君,也叫妙济真君,活到159岁.道教有句话叫保命护身,心态自然.华卿法师的师父曾告诉她： “自然的养就是时时刻刻都要把道挂在心上,道在心中,心善为福为道,心恶为魔.”
如今,华卿法师正在筹建养生院,她表示,建观、建庙、塑神像,也是为了传渡后人,走上更慈善的一条道上,其实神已经修到了,他做的一切都是让后人代代相传下去,是人人学习的一种楷模,一种敬仰,一种尊敬,一种虔诚膜拜的境界.修建养生院的目的是为了信者,殿堂是为了信者、凡民百姓有敬拜的地方.会议室,是为了让更多后人有一个更美好的地方去学习、请教、探讨、研究,是一种思想的、精神的寄托.另一方面,目前在九江市的道观中还没有一个大的标志,能够让老百姓去很好认识道教的一个大道场.作为一个修道人,她觉得自己应该尽职尽责去完成这个愿望,让更多的百姓、虔诚信者和膜拜者到了这里以后,能够心旷神怡,达到一种境界和心愿,完成他们的理想和希望.这是华卿法师的心愿,这种心愿是靠天下有心的善愿之人共同完成的.
道教思想之所以在中国存在了二千多年,就是因为它的主张附合人们热爱和平,向往自由的美好愿望.它对人类要求的行为规范,附合历代统治者的意愿,对于稳定社会,发展生产有着现实意义和深远的影响.华卿法师相信,在当今构建社会主义和谐社会中,利用道教的教理教义来平和人们心态,指导人与人之间如何相处,怎样融合于社会,不争权夺利,自强不息的建设美好家园有着不可替代的作用,它的思想对稳定社会,有着积极作用.
传承论文范文结:
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