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奶奶是个民国范
我的奶奶生于光绪末年.套用一度流行的说法,我应该是可以称之为“民国老太太”的.她小脚,套裤,蓝布大襟褂子,有发髻,冬天还戴一顶黑色平绒帽子———是不是有点“民国范”呢？自然,生活在穷乡僻壤的她,和她的同时代人林徽因、张充和之类的“名媛”,不可并论.有意思的是,她能说出许多格言式的俗言俚语,并且身体力行.这些俚俗之语,细细掂量,还颇具文化含量.
“菩萨有眼,响雷打头.”这是奶奶经常挂在嘴边的一句话.响雷会打头的事儿很多.吃饭的时候,我碗里有没吃干净的饭粒,她便会说：饭米子不吃干净了,响雷要打头的.洗锅刷碗时水里会积淀一些食物的残渣,必须留着喂猪,如果随意将其泼到门外的地里,奶奶会说：里面有粮食呢,随便倒掉,响雷会打头的.邻居家儿媳妇不孝顺,和公公婆婆说话言辞不敬,把馊了的粥给卧病在床的公公吃,奶奶说：天理不容,会遭雷打的.在奶奶看来,雷便是天,是一种超自然的力量,无事不晓,无所不能,人在做,天在看,小到一言一行,大到处事为人,都必须心存敬畏,对自己有严格的约束.
“不要我儿孝顺我,我孙一定像我儿.”关于孝道,是一个很古老的话题.村子里,正面的、反面的事儿多有耳闻.只要说到这些事儿,奶奶便会撂出“儿孙”理论,这是强调身教的榜样力量,强调家风的传承性.事实正是这样,一个对自己父母粗暴冷漠,口调不好的人,既是人子,又是人父,自己忤逆长辈,怎么可能指望自己的孩子孝顺？同样,一个对自己的双亲恪尽孝道的人,通过润物无声的熏陶,潜移默化的示范,他在父母身上的付出,会从自己的后代那里得到丰盈的回报.正是这种种瓜得瓜的代际效应,引导一代代的人,向善向上.
“儿孙自有儿孙福,莫替儿孙远焦愁.”小时候,挑猪菜空篮子回家,到地里摘豆子、拔草之类的活儿常常不能按要求做好.尤其我和二弟,岁数大些,做事常有躲闪、互相推诿.这时候,妈妈总会数落我们：“你们从小不勤快,懒成习惯,长大了怎么办？”奶奶会及时走来,说出这句能够纾解妈妈心中不悦的话.看看今天的孩子们,被父母精心设计、越俎代庖,我觉得奶奶简直是一个伟大的教育家了, 她对孩子的放手与豁达,具有哲人般的睿智.
许多时候,奶奶对我们也是极为严格的.吃饭,要求我们坐端正,右手抓筷子,左手端碗；要“看菜吃饭”,不管菜多菜少,饭菜必须同步消耗,决不能饭没吃完,菜已经吃光；还要“宁生穷命,不生穷相”,不把菜碗朝自己面前拉,不让筷子“长眼睛”,不从里面掏,不像搅水草一样捞.
遇到人,要有礼貌,要喊人.有时候,我们不肯喊人,她便扔出一句：“ 舌头打个滚,喊人不蚀本.”这看起来带有一点功利的味道了,但事实不正是这样吗,一声叔叔阿姨,或者一声姑姑婶子,于喊的人,是张口之劳,于被喊的人,如春风拂过,于是报以微笑或问候———这比起当今同乘一个电梯的邻居,见面互相端着, 谁也不理谁,难道不是“赚”多了？
“给人家吃了传四方,给自己吃了下茅缸.”这是奶奶的待人接物之道.自己很俭省,却把好吃的留下来,待来客人时吃.还有,家里来人了,会做一些好菜,她总要用碗盛上一点,送给邻居家的孩子或老人.而这,对于总是吃不够的我们,很难理解.奶奶于是就搬出她的“传四方”的理论根据.还就别说,不仅传四方,还传几代.奶奶已经过世多年,可至今她的晚辈亲戚说起她来,总会夸她一番.我的几个姑姑,受其影响,都亲力亲为她的“传四方”理论,并使之发扬光大.“不怕穷,就怕熊”,奶奶这句话,对我印象尤为深刻.社教时,在大队做总账会计的父亲被贴大字报,说他多吃多占.父亲回家,奶奶严肃地问他：有没有那些事？父亲笑笑,说：跟着一起吃吃碰头给钱不足是有的,但说我把集体的东西朝家里拿———拿回来你会不知道吗？奶奶说：吃了就要把账算清爽了,该多少给多少；“不怕穷,就怕熊”,贪小便宜的事儿,不能做.后来“四清”结束,工作组要爸爸退赔六十元钱,奶奶叫爷爷把猪圈里的一头卡子猪（半大不小的猪子）拖到集上卖了,支持爸爸退赔,使爸爸成为第一批“放下包袱”的干部.一次,生产队鱼塘“车鱼”（把水抽干取鱼）,我带上鱼篓,到鱼塘边上“拾捎”（鱼取过后,任由自由捡拾）,捡回一条一斤多的“鲢子”,到家后,奶奶见了,叫我送给生产队.奶奶还是那句话,“不怕穷,就怕熊”,鲢子鱼是集体放养的,即便“拾捎”捡到了,也要交给队里的.现在的许多人,正好和奶奶颠了个倒,只怕穷,不怕熊,在道义和利益面前,本末倒置,可悲可叹.
读万卷书,行千里路,于是见高识广.但这两者,皆和我的奶奶无缘,她从灶头到地头,基本没出过村子,大字不识一个,她信口说来的那些“格言警句”式的俚俗之语,我不知道是来自她的爷爷、奶奶或父辈的口耳相传、耳提命面,还是来自她所熟识的某个或某些别人,但可以肯定,她生活其间的那个环境,历史的和文化的,使这些俗语及其阐述的微言大义,成为她信奉的人生圭臬.
我每每咀嚼奶奶说过的这些俗语,总能获得灵魂的滋养和精神的愉悦.
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