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理想国家模型比较分析以《乌托邦》《》《基督城》为例
摘 要：作为空想社会主义的先驱代表作,莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《》以及安德里亚的《基督城》都反对私有制,主张建立一种大同社会.他们强调教育的重要性,但都无法摆脱宗教的困扰,并且忽视了人性的弱点.三者之间既有差别又有联系.对此进行分析之后,我们更要正确地看待这些理想国家的模型,形成自己理性的看法.
关键词：理想国家模型 《》 《基督城》《乌托邦》 比较
一、三种理想国家模型概述
(一)理想国家模型概述
《》是在朝圣香客招待所管理员与一位热那亚的航海家的对话中展开的.是一个典型的公有制国家,在这里完全废除了私有制,一切产品和财富归全民所有.实行普遍的义务劳动制,一切劳动由全体居民共同承担.社会统一分配生活必需品,所依据的标准是居民个人的需求,因此,在内部不存在商品的交换.至于政治制度,实施的是共和制政体,并且带有政教合一的性质.的最高领导人是最高的宗教祭祀,成为“太阳”,他是一位“哲学王”式的领导者.“太阳”之下设立三位领导者,分别是威力、智慧与爱,分别掌管军事、科学、手工业、教育和衣食住行以及生育和监督结合.康帕内拉之所以认为是一个合理的乐土,是因为他认为这里的人们过着一种自然的生活,所有的人都处于自然状态中.至于教育,他们推行的是公共教育,反对经院式的教育,更加注重社会教育以及生产和劳动相结合.
(二)乌托邦理想国家模型概述
《乌托邦》是托马斯·莫尔基于英国圈地运动的背景下创作而成的.乌托邦推行的是财产公有制度,并且实行的是按需分配.乌托邦有一套完整的政治制度,以为特征,除奴隶之外全体人民当家作主.岛上设置总督、特朗尼菩（首席飞拉哈）、摄护格朗特（飞拉哈）.乌托邦没有规范性的法律文件,也不存在律师,人们自行诉讼.按需分配的强大的经济基础来源于乌托邦的生产劳动制度.乌托邦的所有劳动都是以国家为主要目的的,并且涉及广大人民群众.更为重要的是人们还要操习一门技艺.因此可以说乌托邦内部全部成员皆为劳动者.但是乌托邦人尊重并重视农业劳动.乌托邦人给予学术研究和国民教育以重要的地位.
(三)基督城理想国家模型概述
从城市的规模来看,基督城只有854 平方米,人口稀少.整个城市类似于一个工厂,各种技艺全部容纳在这个小城市内部.从他们的衣食住行来看,基督城的居民一切从简,过着极其简朴拮据的生活.从社会的基层单位来看,这里实行的是小家庭制,体现了基督城的进步之处.从价值观角度来看,基督城崇尚平等,反对金钱至上主义,具有浓厚的集体主义与现实主义精神.从政府制度上来看,他们实行的是集体领导的共和制度,共和国由三人执政,分别管理司法、审计和经济.三人执政下政府共有官员八个,每个官员还有一个下属作为助手.从对外关系上看,基督城立足于自我防御,但是又不是实行闭关锁国政策,并且在一定程度上予以外来人帮助.他们对外来人员还要经过三次严格的审查才能准入国境.
二、三种理想国家模型比较分析
（一）三者都反对私有制,主张建立一种一切公有的大同社会
纵观西方政治思想史可以发现,三者都处于资本主义经济发展时期,他们同时面临着激烈的社会冲突与矛盾,这三本书都是在这样复杂的社会背景下有感而发.在康帕内拉的内,他反对一切形式的私有制,他认为社会的不公平正是私有制在作祟.他在书中指出“自私自利是万恶之因”.莫尔在《乌托邦》中指出：“任何地方私有制存在,所有的人凭价值衡量所有的事物,那么,一个国家就难以有正义和繁荣.”《基督城》则是从人们的衣食住行等各个角度提出公有制的主张.但是笔者认为这样的公有制只是类似于中国古代“大同社会”的思想,且不说其实施的难易程度,就其运行来说也是漏洞频出.就拿的共餐制度来讲,就很难做到公平公正的,分配方式虽然是按需分配,可是明显地,负责餐饮的人员所得就超过了普通人员,并且需求本身就是一个很难界定的标准,所以这样的公有制度只能是流于表面的,经不起考究的.
(二)三者都注重知识文化的重要作用,都以教育为本
通过阅读这三本书笔者发现,不管是这三个城邦的规模、人数如何,他们都特别重视文化教育的发展,并且相关的领导人必然是掌握着渊博知识的人.他们对学术研究表现出了极其虔诚的态度.他们认为,普及知识就是使全体成员尽可能地分享其中的欢乐和好处.因此,他们在其作品中都十分强调教育的重要性.更难能可贵的是他们推行教育不遗余力,不会放弃任何一个接受教育者.对待学术研究方面,他们还限制了入选的途径,他们还认为学者可以不参加体力劳动.从这些迹象可以发现三者对哲学研究的重视程度,他们的思想与柏拉图的“哲学王”思想相近.从教育的质量上来看,他们推崇的教育显然具有时代的进步作用,一方面推行全方位的教学模式,对任何儿童都进行全科教学,使得他们的素质得以提高；另一方面劳动生产技术与教育紧密结合,使得知识能够应用于实际.
(三)始终无法摆脱宗教困扰
莫尔在《乌托邦》中虽批判天主教士,但并不主张废除教会.在其构筑的理想社会“乌托邦”中,宗教还是普遍存在的现象,“不但乌托邦全岛总的说来有各种宗教,在每个城市也是如此.”康帕内拉设计的“”是个政教合一的国家.宗教是这个国家的精神支柱,僧侣是这个国家的统治者,城中的每个居民都是虔诚的宗教信徒.《基督城》则是更加以基督教为指导思想的国家,人民的政治生活很大程度上受到基督教的影响,甚至在这里的每一个公民都是虔诚的基督徒,他们不允许有异教的传入.但是一个国家该不该以宗教来作为指导原则呢？在笔者看来,宗教只能成为人们内心求得安宁的一方药剂,让宗教真正成为指导国家行动方针的准则是不科学的.因为宗教是借用神的意志来规范人们行为的一种形式,宗教活动往往带有一种神秘主义的色彩,加之宗教的教义本身具有模糊性,很难从实证的角度去考证其真伪.所以宗教活动本身就留有很大的思考余地,这样的情况是很容易被他人利用的.
（四）三者都是基于人性善的假设,忽略了人性的弱点
我们不难发现三位作者都一口咬定本国的公民是能够互相尊重的,能够互相扶持的,能够做到善待他人的.他们给出的理由不外乎是居民从小受过良好的教育,能够通过制度的设计以及公妻等制度消除人性的各种丑恶.但是单纯的制度设计是难以使人摆脱劣根性的.首先,从人的基本权利的角度来看,私有制无法根除,也就是说以这样的价值体系构建的国家制度存在着重心不稳的情况.人生而平等,人的生命权与财产权是不容侵犯的.这就注定了个人与公共领域之间会有一道鸿沟.公共的领域不可能完全地介入到私有的领域中去,也就是说私有制是客观存在着的,是不容置喙的.从经济人假设这个角度来看,人们在做出选择的时候是不可能完全地出于公心,也不可能完全地服从于社会的所有整体利益的,因为大多数人总要满足于自我需求的完善.其次,从历史色角度来看,存在着很多的例证来说明这种忽略人性恶的制度的弱点.欧文曾经出资在美洲大陆上实践了空想家们的公社组织,但是最终还是以欧文的破产告终.即使一流的制度设计也难以抵挡这样的攻击,因此,绝对的公有是不存在的,人性的弱点也是不容否认的.最后,通过法律与制度的硬性约束是难以根除人性的缺点的.麦迪逊说：“如果人人都是天使就不需要政府来统治了.”因此,自然状态下的人类状态是难以实现的,我们必须依靠道德手段与制度手段的双重作用.
（作者简介：高若男,女,本科在读,山西传媒学院广播电视学专业,研究方向：理想型国家比较）
（责任编辑 王珊）
比较分析论文范文结:
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