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人生无物比多情论秦观之多情天性对其词作的影响
摘 要：秦观词柔婉精微,这与秦观多情的天性密切相关.多情不但指与人之情,更是指有情怀,秦观词的特质正是由他多情的内心而生发.秦观年少之时的作品即体现了其生命悲剧意识,更因其多情,使得其被贬后的作品有更多悲凄之感.
关键词：多情 内心 敏感
冯煦曾说：“淮海、小山,古之伤心人也.”秦观之“伤心”,本源自多情,倒可以说是“古之多情人”.秦观的多情,并非指通俗意义上的与人之情,更是指情怀.他的多情体现在很多方面：少年时的意气风发,充满报国之志是多情；热爱自然,思考人生是多情；“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”更是多情.体现在词作上,无论是年少时的慷慨之作、婉约之作,还是被贬之后的凄凉之作,都由秦观内心的“多情”而生发.
秦观的多情,实则本于内心的敏感,因而对万事万物,都有着不同于他人的观察和思考,察人之所不能察,敏锐地捕捉到不同于常人的独特画面,故而其词别具一格.这也使秦观的内心一直存在着生命悲剧意识,为其悲苦人生埋下伏笔,坎坷的人生注定了他要成为“古之伤心人”.
陈廷焯评价秦观：“近开美成,导其先路.远祖温、韦,取其神不袭其貌.词至是乃一变焉,然变而不失其正.”秦观不单单学习温、韦,对词的本质也有了更加深刻的理解,加深了词柔婉精微的境界,这是他对词的本质的开拓创新.
秦观对词柔婉精微的境界的加深,便得益于多情.因为多情,所以善感,故而对大自然抱有很大的热情,对大自然的感受也更为深刻和细致,能察觉不一般的景色,又能准确把握这些景物的特点,移情入景,从而创造一种幽微精妙的境界.如《望海潮·洛阳怀古》一词开头：“梅英疏淡,冰澌溶泄,东风暗换年华.”梅花渐渐稀疏,颜色变浅.大块的冰慢慢溶解变成冰屑,然后融化,随水流走.不知不觉中,东风把春天带到了人们身边.这是一个动态的过程,是词人对大自然的极为缓慢、极为细微的感受.不经常观察大自然、不敏感的人,是察觉不到春天悄无声息的踪迹的,只觉得忽然间已是春色如许,而秦观是能够第一个捕捉到春天气息的人.
秦观年少时意气风发,抱负不凡,情怀之发,则为慷慨陈词,然而这却并非是他生命的本质体现.而是“他的易感之心灵在某种外在情况中的一种锐敏反应”.秦观多情的内心仍然是潜藏着生命悲剧意识的.比如其《满庭芳·红蓼花繁》一词,这首词被很多人认为是秦观被贬郴州时所作.但是与在郴州所作的《踏莎行·雾失楼台》相较,心境明显不同.明代李攀龙《草堂诗余隽》卷四评《满庭芳》时曾说,“值秋宵之景.”可见此词所写乃是秋天景致.而秦观被贬郴州是绍圣三年（公元1096 年）,由其道中所作《题郴阳道中一古寺壁二绝》：“萧萧庭菊两三枝.”“问尔黄花知不知.”可知已是深秋,到达郴州已是冬天.《踏莎行·郴州旅舍》作于绍圣四年（公元1097 年）春,不久秦观即被贬横州,因此不可能写到秋天的景致.
据秦观《龙井题名记》记载：“元丰二年,中秋后一日,余自吴兴来杭,东还会稽.龙井辨才法师以书邀余入山.比出郭,已日夕,航湖至普宁,遇道人参寥,问龙井所遣篮舆？……是夕,天宇开霁,林间月明,可数毫发.”其中所描写的景色与《满庭芳》一词中所写意境相同,因此人们普遍认为此词作于元丰二年（公元1079 年）中秋之后.
这首词写秋天寥落之景无肃杀之气,反而有潇洒脱尘之意.年华正好,值此良宵,沉醉于明月清风,相与忘形之时,词人也难免自嘲“泛梗飘萍”“有耳谁听”,竟有孤苦无奈之感,可见秦观的悲剧性人生观.
秦观身世坎坷,多次被贬,报国无路,四处飘零.清周济评秦观词：“将身世之感,打并入,又是一法.”没有多情的内心,如何能体察事物的特征,并由此将内心的痛苦表达出来呢？“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.” 词人仿佛迷失在了漫天的大雾中,孤身一人,凄凉绝望,寻找不到世外桃源那般没有斗争、怡然安乐的人间净土.词人以幻想入词,不只是写眼前或曾经真实存在过的画面,这是对词的写作的一种拓展.景色无声,却展现出了词人绝望又无奈的境地.秦观将贬谪的苦楚和内心的绝望都融入了词中,满目伤感,哀婉凄绝.
无论是年少时意气风发,踌躇满志,还是对大自然的喜爱和观察,与人之情,与物之情,都是秦观有情的表现,更有人们所熟知的《鹊桥仙·纤云弄巧》,显示出了非同一般的爱情观.《红楼梦》似乎也与秦观有众多关联.无论是“太虚幻境”还是《海棠春睡图》旁名为秦观所写的对联,或是“雨打梨花深闭门”“任是无情也动人”等诗句的借用,似乎曹雪芹对秦观也甚是欣赏,大概秦观与曹公塑造的“多情公子”贾宝玉有相似之处吧.
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