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这次徐冰为农民写了一个最贵的字
在香港巴塞尔艺术博览会开幕的前一天,我在北京的一个小区里,敲开了徐冰老师的家门.
我看过徐老师那本《天书》,十分隆重严肃的装帧之下,却是一本完全看不懂的书,让我想到生命中许多知识的无用、许多浪费的时光,想到艺术的无用之用.顿时,我觉得徐冰老师是一个哲学家.
我还买过《地书》,徐冰老师用全球通用的图画标识写就,全篇没有一个文字,却让全世界的人都可以读懂而引发思考：在全球化的今天,人们可以实现在文字前的平等.那时候,我认为徐冰老师是一个发明家.
我见过徐冰老师的照片,戴着黑色圆框眼镜,卷发有点长,穿着很飘逸,透着艺术的自由、散漫和叛逆的气息,和想像中的当代最酷的艺术家一模一样.
但在那天敲开徐冰老师家门之后所发生的一切,让我原先存储在大脑里的这些关于当代艺术家的固有概念消失得无影无踪.如果是拍电影,这时的镜头应该切换到广西桂林龙胜县的地灵村,一座美丽的侗族村寨,也是我们易居乐农和东方卫视联合出品的扶贫公益节目《我们在行动》的第三站.地灵村有层层梯田和纯净山泉,这里种植的红糯米已有千年历史.从北宋时期,侗族同胞就开始在这片山地上种植红糯米,160 天的种植期,一年只收一季,每亩产量也就五六百斤,在富硒的土地上,全手工耕种生产的红糯米也成为了当地侗族的主食.
只可惜,到了今天,地灵村的红糯米却好货无人知,地偏送不远,导致当地村民纷纷放弃了世世代代种植红糯米的劳作.年轻人到山下县城或更远的城市去务工,留守在村子里的都是七八十岁的老人和孩子,在自己的一亩三分地里辛苦劳作.收上来的红糯米大部分卖不出去,没有品牌,更卖不出价钱.地灵村要想全面脱贫致富,还得为它的红糯米树品牌,找市场.
蔡国庆、乔振宇、陈蓉和我作为这一站的扶贫公益大使,在地灵村和侗族农民一起生活了三天,深深地被他们对于这片土地的热爱所感动,侗族没有文字,只有原生态的语言和歌声,传承着他们千年的文化.
在侗族的语言里,“红糯米”的发音叫“RONG PAYA”,当我第一次听见这个名字,写下这串字母的刹那,就想到了徐冰老师和他的作品,当时心里就有一个念头：要请徐冰老师为这传承千年的红糯米写一个字,来作为它的品牌图腾.
当我开始试图和徐老师联系这事的时候,心里是充满忐忑的,这么一位国际著名的大神级的当代艺术家,能同意吗？要知道现在徐冰老师的一幅字动辄就是成百万上千万啊！
没想到,徐老师看了资料,立刻就答应了：到北京,来我家找我吧！
敲门.门开了,传说中的徐冰老师出现在眼前,和蔼可亲.
在徐冰老师那张曾经创作过数千万甚至上亿作品的工作台子上,铺着宣纸.他仔细地裁纸,认真地挑选粗细合适的毛笔,然后提笔,蘸墨,挥毫……那专注的神情,让我恍惚间感觉这时候的徐冰老师不是艺术家,而是用笔墨在辛勤劳作的农民.我曾经看过一篇徐冰老师的采访,知道徐老师是生在红旗下,长在新中国,下过乡,插过队,当过三年农民.虽然现在的徐老师长发及肩,在国际当代艺术界声誉卓越,但最初所接受的艺术教育背景和思想在他的创作中还是异常清晰.更重要的是,在徐老师心中一直有一个理念,就是“艺术来源于生活,艺术回馈于生活”.
1999 年,在纽约现代艺术博物馆现场,展出了徐冰老师用英文方块字书法写的一件条幅：art for the people（艺术为人民）.一句土得掉渣的口号,被徐老师用当代的艺术创作手法重新诠释,随风飘舞在纽约的大街上.人民、社会主义、传统、当代艺术……这些很难让人理解的词汇,就那样奇妙地融合在了一起.
现在, 看着徐冰老师如此认真细致地为侗族父老乡亲们一遍又一遍书写着"RONGPAYA"（侗族音译红糯米）这个字,我相信那件" 艺术为人民" 的作品绝对就是他真实信仰的外在艺术表现.
徐冰老师告诉我,今天的世界变化如此之快,每一天都有新的奇迹发生.中国的社会现场更是聚集着巨大的能量,为艺术家的艺术创作和实践提供了丰富的给养.
这一刻,我明白了什么叫当代艺术.无论是哲学家还是发明家,脱离自己所处的社会时代,都是无源之水、无本之木,没有丝毫的生命力.
临别前,徐冰老师还特意嘱咐他的助手,要把这幅字输入电脑里,配合我们红糯米的设计包装,仔细再修一下,要漂漂亮亮的……然后,徐老师轻描淡写地说了一句惊天动地的话：“你看,我这些字（作品）现在几百万上千万的,你说贵吧其实也就是个数字,真的不该,不就一个字嘛.但如果今天写的这个字, 能帮助"RONGPAYA" 红糯米卖到全国、卖到全世界,能为广西地灵村的父老乡亲们脱贫致富做点贡献,那才有价值,那才是最贵的.”
谢谢您,徐冰老师,您用一个字、一份心意,为我们诠释了艺术的无用之大用.之后,我们用徐老师的这个字,精心设计制作了版包装的红糯米,送给收看电视节目时扫码购买广西地灵村红糯米的观众朋友们.大家的举手之劳,就可以帮助当地侗族农民们,就可以享受到食物和艺术之美,这何其不是一举多得的美好幸事.
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