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融合抑或隔阂？解读安妮埃尔诺社会自传的叙事空间
摘 要：法国当代女作家安妮? 埃尔诺（Annie Ernaux）独创了居于“文学、社会学和历史学之间”的社会自传体裁,以平白中性的笔调书写个人的经历与社会的变迁.在她的社会自传作品中杂糅了上流社会与下层社会、公共与私人、外在与内心等多重对立空间.本文以叙事学理论为依托,从空间的角度入手,剖析其社会自传中的叙事空间,以此揭露作者的内心流亡及无法消弭隔阂实现融合的社会现实.
关键词：安妮? 埃尔诺；社会自传；叙事学；空间
[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-30-129-02
引言：
安妮? 埃尔诺在法国当代文坛独树一帜,已逐步跨入经典行列.她的作品大多回忆个人的经历,将写作与生活紧密结合在一起.然而,不同于一般的自传作品,安妮? 埃尔诺写的“既不是传记当然也不是小说,可能是介于文学、社会学和历史学之间的什么东西吧”.[1] 她1940 年出生于法国滨海塞纳省的利勒博纳（Lillebonne）,父母在诺曼底的小城伊沃托（Yvetot）开了一家咖啡食品杂货店.尽管家境贫寒,但她刻苦学习,成绩斐然.获得教师资格证书后,她于20 世纪70 年代初开始在中学教授现代文学,后与一位良好出身的男人结婚,成功地跻身于上流社会阶层.1974年,安妮? 埃尔诺开始了她的文学生涯,创作了《空衣橱》（Les Armoires vides）《位置》（La Place）《一个女人》（Unefemme）《耻辱》（La Honte）《悠悠岁月》（Les Années）等一系列作品.她的作品由始自终都摈弃了虚构与幻想,以自己及身边人为主题,借鉴社会学的研究方法,融合了社会进程与个人经历,开创了极具特色的社会自传.安妮? 埃尔诺在其社会自传作品中剖析她的父母,她的童年、学业、婚姻、工作等,用一种尽量还原事实本身的中性口吻书写她及她所代表的“阶层变节者”的困惑与迷茫.
叙事学（narratologie）一词由法国文艺理论家托多罗夫（T.Todorov）1969 年在《< 十日谈> 语法》一书中首次提出,“用以指研究叙事结构的学问”[2].它在法国兴起,随后迅速扩展到其它国家.虽然根基较浅,但叙事学理论方兴未艾,且不断向纵深发展.根据法国结构主义叙事学提出的故事（récit）与话语（discours）这一对概念,美国著名的叙事学家查特曼（S. Chatman）把文学作品中的叙事空间也区分为“故事空间”与“话语空间”.“‘故事空间’指事件发生的场所或地点,‘话语空间’则是叙事行为发生的场所或环境”.[3] 其中,“‘故事空间’在叙事作品中具有重要的结构意义.除了为人物提供了必需的活动场所,‘故事空间’也是展示人物心理活动、塑造人物形象、揭示作品题旨的重要方式”.[4] 安妮? 埃尔诺在她的社会自传中打造了与其个人经历紧密相连的“故事空间”,既包含了下层社会与上流社会的迥异,又囊括了男女家庭内外角色的分歧,还涉及到外在与内心的抗争等.这些相互对立的“故事空间”使一位出身低微,通过奋发努力实现阶层跨越,却依然找不到归属感的女性形象跃然纸上,淋漓尽致地反映了她的心路历程.
一、“我们那儿”（chez nous）与“在那边”（parl&agre;-bas）
安妮? 埃尔诺社会自传中最明显的“故事空间”是她所来源的下层社会与她所跨入的上流社会,这两个对立的阶层在她的身上打下了深刻的烙印.安妮? 埃尔诺的父母出身于贫苦农民家庭,早早辍学进入工厂工作.但他们不屈服于命运,用自己的双手努力奋斗,开了一家咖啡食品杂货店,成为了小商人.他们把所有的愿望和抱负都寄托在女儿的学业上,希望她成为一个有知识的文化人,可以过得比他们好.安妮? 埃尔诺在小城伊沃托度过了青少年时光,生活在她家的咖啡食品杂货店所在的“我们那儿”.这里是穷人们的聚居地,到处是破旧不堪的老房子.“这些老房子的房前带着夹着篱笆的小院和菜园子.住在这些房子里的人,他们的‘经济实力’比较差”[5],说着夹杂着方言土语的法语.而人人讲着标准法语的“在那边”有宽阔的人行道,漂亮的私人住宅,是富人们的领地.“我们那儿”的人们无比羡慕“在那边”的生活,二者几乎没有交集.安妮? 埃尔诺从小就感受到了这两个空间的对立,“我们那儿”代表了她极力想要逃离的下层社会,“在那边”则是她梦想进入的上流知识分子阶层.
“我们那儿”出身的安妮? 埃尔诺通过学习改变了自己的命运,考取了中学教师资格证,成为了一名知识分子,后来与一位出身良好的男人组建家庭,真正地成为“在那边”的一员.然而“培养哺育过我的学校、家庭和我住过的省份都曾对我产生过潜移默化的影响,造就了我今天的性格特征”.[6] 由下层社会跨越至上流社会的安妮? 埃尔诺始终感受到这两个对立阶层的隔膜,她无法抹去“我们那儿”的痕迹,内心深处无休止地重复着“耻辱感”,无法真正地融合进“在那边”的世界中.这种挣扎与斗争有力地塑造了作为“阶层变节者”安妮? 埃尔诺的形象.
二、公共空间与私人空间
作为法国当代女性,安妮? 埃尔诺的社会自传是女性成长与发展的缩影,反映了自二战以来女性在法国社会中的处境与遭遇.她以自身的经历为蓝本,展现了男女在公共空间与私人空间,即家庭内外扮演的不同角色,通过这两重对立的“故事空间”揭露了之间依然不平等的社会现实.安妮? 埃尔诺描写了若干不同时期、不同阶层的女性亲人,包括她的奶奶、外婆、妈妈、婆婆等.奶奶是一名女工,在鲁昂的工厂里加工布料；外公很早就去世了,外婆一个人纺布织线、洗衣熨衣,支撑整个家庭；妈妈先是工厂女工,后来成为一家勉强维持生计的咖啡食品杂货店的女老板.她们都来源于下层社会,既要照料家庭、养育儿女,又要辛勤劳作、贴补家用,家庭内外都需兼顾.而她的婆婆是一位典型的中产阶级女性,“和我的母亲同岁,但人家依然保持着苗条的身材,面色滋润,双手细腻.她还会弹钢琴,随便什么曲子拿起来便弹,并且经常在家里招待朋友”,[7] 她只需照顾好丈夫和孩子,完全不用出去工作,不用为了生计而操劳.不同阶层的女性在家庭内外两重“故事空间”的不同遭遇反映了社会阶层之间的不平等.
安妮? 埃尔诺接受了良好的教育,她是中学教师,丈夫是公务员,成功地改变了自己的命运,由下层社会进入到知识分子阶层,然而她却更深刻地感受到了资产阶级女性被男权凌驾、禁锢的地位.婚后的生活恍若密封于斗室中,工作以外的所有时间都花在照料家庭上,她每天忙得团团转,没有时间思考,没有时间继续追逐文学梦想.而她的丈夫结束工作回到家中,依然可以继续自己的爱好,彻底放松身心,家中的琐事理所当然归属于妻子.这是布迪厄的“男性统治”理论在间的真实写照.男性只需完成公共空间的使命,而女性不论多高的学识水平,始终需要协调好家庭内外的关系,扮演贤妻良母的角色.被称为“女版布迪厄”的安妮?埃尔诺对“男性统治”深有体会,男女在公共与私人空间的不对等更加加深了二者之间的不公平地位.
结语：
安妮? 埃尔诺虽然由贫苦的下层社会上升至上流社会,然而她出身的阶层给她留下了不可磨灭的印迹,这使她的内心陷入了身份认同的冲突中.一方面她已经回不去她所来源的下层社会,另一方面又无法完全融入上流社会.因此,寻找失去的自我是她的社会自传作品中隐藏的主题.她代表着所有的“阶层变节者”们,代表着被男权压制的女性们,她的个人回忆引起了同时代人的共鸣,事实上书写了整个社会的集体回忆,见证了时间的流逝与时代的变迁.
社会论文范文结:
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