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祖母的钱俗语和民俗风情
昔之南通州属于“大越小吴”的地域,古人雅称静海、崇川、紫琅.位于长江口的南通具有“襟江带海,三面皆距川”的特殊地理形势,自然在经济生活与民俗风情中形成独具一格的钱俗语,《金瓶梅词话》《红楼梦》等明清文学古典名著中,富含钱文化韵味的火树银花名色多多,如“金盏银台”“银蛾金弹”“迭落金钱”“滴滴金”等与之相映成趣印证互动.
铜钱的俗语歌谣和以金钱命名的风味小吃
江南把拿薪水叫“关饷”,将钱称做“把侯”“马叶子”“铜钿”.前者在《西湖游览志余》可左证,“钱为把儿”,实际可推论当时把钱串成一把把的,而“马叶子”的来源系始于明代中叶的四十叶纸牌“马吊牌”,其中索子、文钱两门画钱索图形.我们家乡的“笃子胡”里的三饼图案,恰恰是《西游记》里的二师兄猪八戒形象.
明代有一首《驻云飞》说得好：“你是铜钱,里头方来外面圆.住在铜山面,普天下铜钱遍.嗏,眼儿着绳穿,人人在手中掂.四字分明,通宝儿当中现,南北东西我向前.”思亲怀旧,我们执笔写寓含江风海韵和民俗文化钱的俗称、歇后语、童谣、掌故时,十分想念我那光绪丙申猴年（1896年中秋次日）诞生的祖母潘洪贞大人,去年恰好是猴年即丙辰年,是祖母诞生120周年纪念.慈祥的祖母在世时可称清末民初文化的活文物,口口相传的钱俗语,印证民俗风情.她教育长孙王树堂（号恬庐,现为南通淡远印社社长,西泠印社社友）、二孙王二侯、三孙王三侯兄弟三人,从小树立正确的金钱观念,争取在未来的人生道路上健康成长,不在经济生活中走弯路.因为家乡俗称铜钱为“荷花儿钱”,因其外圆中有方孔,所以不要做“见钱眼开”的“看财童儿”,乃至“一钱看到磨盘大”“一头攻（钻）到钱眼里”“铜钿银子连心肺”,形象的俗语让我们仿佛置身于法国戏剧家莫里哀笔下的人物长廊,见到那些为钱六亲不认而沦落为“孔方兄”的虔诚拜物教者,成为钱大人小的吝啬鬼阿巴贡.
祖母在世时喜欢用外形“铜钱大”来比喻小巧玲珑的器物.家乡旧俗正月半放哨火的顺口溜,属于以利己为中心的利市民谣,可为佐证且颇为有趣：“正月半,放烧火.人家的菜还在栽,我家的菜上了街.人家的菜铜钱大,我家的菜盘篮大.人家养了个豁豁儿（女阴俗称）,我家养了个八八儿（男根俗称）.”如此等等,不一而足.各地又有以形似铜钱而命名的“金钱饼”小吃,其中最为有趣的当属陕西凤翔的“腊钱肉”,用不典之物公驴鞭腊制而成,其肉长不足一尺,粗似红萝卜,色泽金黄透亮,制作精细,味道鲜美,原料奇特,切片后中有小孔,形如古铜钱而得名.传说清代末年,慈禧太后逃难到西安,彻夜难眠,饮食难安.时任陕西巡抚端方,将此特色菜献上,老佛爷品赏后胃口大开,赞不绝口,每餐不离腊钱肉.因之,当地流行“要品西凤酒,离不开腊钱肉”,成为宴席待宾时引以为豪的美味佳肴.祖母也品赏过腊钱肉,颇有心得地告诉我们：驴鞭合酸醋.值得一提的是,也有爱此不典之物而送了卿卿性命的,光绪前朝道光时,清江浦（乾隆时,清河县移治清江浦,今江苏淮阴西南）,有家名门望族的寡妇,食性非常奇特,嗜好驴的,“其法使牝与牡交合,俟其酣畅之时,使人急以利刃断其茎,即自驴牝阴中抽出,烹而食之,谓其味嫩美无比”.可惜好景不长,此食色性也的嗜好传到清河县（今淮阴市）长官吴清惠公蓉那里,坚决维护礼教风化的县官下令,将这位爱好观看动物交合,又以驴满足口腹之欲的风流寡妇“执而诛之”.
大千世界里的金钱众生相
祖母常常说：荒年饿不煞手艺人.明代《八能奏锦》又有小曲可以对应：手艺人的实在妙,幼而学壮而行手段精高,白手能攥钱和钞.不用爹娘本,安分过一生.祖母还用口口相传的谚语向我们兄弟三人灌输理财观念：“家有千金,抵不到日进分文”,系从古代戏曲书里的“家有（床头）千贯,不如日进分文”变化而来.“吃不穷,穿不穷,算计不到一世穷.”可见如有资产,应当盘活流通盈利,不然会“坐吃山空海也干”的.同时提倡“凭十个指头”的劳动,创造合法收入.
至于“钱不露白（外露）”,来自元剧里的说法：自古道,出外做客,不要露白.善意告诫理财应注意安全,增强防范意识,以免谩藏诲盗.“一钱逼死英雄汉”与“自有自便”显明哲理的对比,《水浒传》里的杨志卖刀就是明证.家乡俗语“亲眷不共钱钞”,表明世情势利与冷暖.《三国演义》里的关羽也成为俗语中调侃的人物,比如“关老爷卖豆腐——人硬货不硬”,即“腰里货不硬挣”,又符“钱是人之胆”之语,如同《金瓶梅词话》五十七回的俗语：关王卖豆腐——人硬；确实证明硬通货的金钱不是万能的,没有金钱是万万不能的,君子爱财,取之有道.
旧时代里,谴责嘲讽金钱与贪欲等腐败畸形现象的则有：有钱得生,无钱得死；得人钱财,与人消灾；驼子跌跟斗——前（钱）心重；钱心重,情分少；棺材里伸手——死要钱；钱就是命；落水顾命,上岸顾财.
“沈万三打煞人——钱偿命”,则指用钱来买通封建官府,在权钱交易下,天大的罪行也可“一板揭过”,真是“有钱能使鬼推磨”,竟然使“金钱不是万能的”成为悖理,这应当成为奉公守法的善良人们永远警惕的.《金瓶梅词话》三十三回有俗语：“南京沈万三,北京枯树湾——人的名儿,树的影儿”.在明代富可敌国的江南巨富沈万三,据说系得了聚宝盆或乌鸦石或北斗七星神仙所送马蹄金而骤富,又说是开垦滩涂或经营致富,而歇后语则生动刻画了贫苦人民面对无法无天不义敛财的现实,表达了不满与愤懑.
铜钱中关于勤劳致富
与一诺千金的寓意
祖母教诲我们兄弟三人为人应心正,“处公断直”,互相关爱,“不要你窝金瞄银,只要你见眼生情”,应由《金瓶梅词话》十三回中的“养儿不在屙金溺银,只要见景生情”而来,提倡灵活应变,不能“板板六十四”.旧时铸钱每一板六十四文,乃成定例,如“老板”及“板枝板叶”都是由此派生而来.通俗以“板板六十四”此语褒意为做事认真一丝不苟,贬意为讥讽人做事呆板者.货真价实就是“一分行货一分钱”,至于《金瓶梅词话》里的行货则是另外的引申用法了.勤劳才能致富,才能“富贵不断头”.
《金瓶梅词话》的七十八回提及合家过除夕时,西门庆与妻子吴氏俱有手帕汗巾与银钱赏赐,可见是压岁钱.祖母在除夕也会给我们兄弟三人每人一个红包,通俗语称“压金钱”.“行走行走有三分财钱”,诚如《西游记》里所引“古人云：行有三分财气”.光讲义气不事管理会造成“慈不掌兵,义不掌财”.如果盲目消费,过度开支而不“量入为出”,就会成为“捞钱阁债”的人,俗称以干没人钱者谓之“捞钱”,若借贷人钱者谓之“捞钱阁债”.在江东俗语中的不言不语、埋头苦干、不事张扬的人叫做“闷头老儿”,可见提倡低调做人,而人们对其刮目相看则为“闷头老儿发大财”.也有谓发财为“发广东财”与“发洋财”的,可见旧时对外通商口岸地区经济生活的发达.谓事情不知分晓为“不晓得是个字还是个缦”.家乡俗语有“猜字幕”说,即江浙沪等地称钱的文面为字（面）背为幕（缦）,《东皋杂录》云：时人掷钱为博,戏以猜中钱的背面、文面为胜负,曰字（面）,曰幕（缦）,而这种方法在现在仍然广为采用.众所周知,足球开赛前,就是采用这种方法决定哪队首先开球.
祖母崇尚古人倡导的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”.她在世时常勉励我们兄弟三人,“养儿胜似父,要钱做什么”；家虽清贫,然而要苦学文化勤读书,最要紧的是保持自尊自强,自立自强,所谓“穷虽穷,还有三担铜”,意指家中有秀才底子,有货不为贫,可谓腹有诗书气自华,知识就是财富.
我们涉猎地方文献后,才知道这句话源自建于宋代的江东宝刹天宁禅寺的庙宇文化.珍稀古籍《崇川咫闻录》里记载有天宁寺僧相传说：“穷着穷,寺内还有千石（担）铜.”原来毗卢阁内铜佛甚多,曾有一座高五尺许的地藏王坐像,两肘节袖上各有铜钱的字与缦线纹,左肩上有丁香环一,俱未化.据传铸像将成,众施主各以金银铜锡等投炉中以助圆满.有妇人仅有两铜钱而自惭其少,脱耳上丁香环益之.她回到家里后却遭不明事情真相且不讲道理的丈夫怀疑、盘诘乃至捶打,结果不堪其辱愤而自杀.其夫悔而询诸寺僧,可惜众寺僧不及记忆此细节.其夫拜祈铜像前,只见钱、环二物之迹仍存.据说以后看到铜像上即使有了尘埃,也独独只有这二物迹上无尘.这或许是昭示人间真相终有一天会大白于天下,人命关天,千万不能冤枉好人吧.
童时,我们兄弟三人在祖母的教导下,小朋友之间也会拉勾,各人伸出小指互相勾住,一边说：“金勾勾,银勾勾,哪个不勾烂指头.”以贵重的金银比喻承诺的一诺千金,如果你不敢承诺就别勾,乃至会烂指头,这是从娃娃时期就提倡诚信的人品.“喊（给）人没得要,磕头三个钞（铜板）”,指送人的东西不能“退礼”的,如果反悔就要赔礼赔损失的,也是提倡讲信誉的俗语.南通民间还有用货币做游戏的旧俗,名为抛打儿,其方法是参加者每人用清代铜板一枚,按石头剪子布决定的先后排序,以右手大拇指与食指相夹,悬在自己的眼皮底下,瞄准下面斜放为45度的砖头,大家依次抛下后相比铜板最远者,可吃近在眼前的对方铜板,如果远的,可以用铜板抛出以打到对方铜板为胜.我们读到明代冯梦龙整理的《山歌》中提及“打瓦抛钱,一方之戏”,可见此游戏是由明代传下来的.我们还用荷花儿钱做踢毽子的底板,冯梦龙收集的《咏部》里提到：毽子儿打扮得多风趣,只爱你铜钱大两片儿皮,俊毛儿三四茎天生伶俐.
金钱文化与童谣民俗相印证
我们在人多时还会玩“数脚绷绷,海阔狼山,狼山脚底,猪头牛头,四摸拳头,五摸浪腿,一只小脚,二弯上翘起来”的游戏.“小脚”即民国学者姚灵犀先生在《采菲录》里研究的主体三寸金莲,据恬庐兄长考证,此童谣开头有性隐喻在内.大家坐下,一主持人以上述童谣循环数之,到最后一字时,轮到者站起.站起来的两个孩子互相以手伸之,摸以手掌,口中同时说：“一摸金,二摸银,三摸古铜钱,四摸城门开,五摸打起来.”旋即以掌抵对方掌,互拍之,《白蒲镇志》称作“小儿花（划）巴掌”.童谣中提到的金、银、古铜钱正是我国古代经济生活中用以流通的货币品种通俗称谓,金钱文化与民俗风情交融互动,社会生活丰富多彩,贯穿商品经济.祖母那个年代流传下来的童谣中饱含耐人寻味的信息：“打个正月正,家家人家挂红灯.打个二月二,家家人家带女儿.打个三月三,荠菜花儿赛牡丹.打个四月四,掮根木头挑个刺（又作：大麦芒儿好挑刺）.打个五月五,洋糖粽子过端午.打个六月六,认（作者按：宁可之意）吃猪头不吃肉.打个七月七,七个婆娘坐到桥（谐音：巧）上乞.打个八月八,八哥儿生蛋孵小鸭.打个九月九,重阳吃糕又吃酒（又作：九个奶奶会吃酒）.打个十月十,（互相戏言）我做佛来你做贼（又作：奶奶讨汉达达做贼）.”
江浙沿海的民俗大同小异,如杭州的歌谣可见端倪,以供对照：“正月正,看龙灯.二月二,年糕炒豆儿.三月三,荠菜花儿上灶山.四月四,卖花娘子别镜子.五月五,黄鱼粽子过端午.六月六,猫儿儿同洗浴.七月七,七样果子由我吃.八月八,大潮发,小潮发,城里老娘开心煞,城外老娘活气煞！九月造房子.十月生儿子.十一月搬房子.十二月烧年纸.”潮发时,城里妇人好出城看潮,城外妇人要忙于款待,故前者开心,后者气煞也.老娘,系称呼妇人的杭州俗语.
南通北纬32度,在北纬25度的云南昆明,也有与南通相似的月份儿歌：“正月正,狮子闹花灯.二月二,龙抬头.三月三,荠菜花儿赛牡丹.四月四,四个铜椎溜个字.五月五,五支龙船漂花鼓.六月六,家家门前晒红绿.七月七,七个果子甜如蜜.八月八,八芽西瓜献月牙.九月九,九朵菊花泡烧酒.十月十,十个老鼠偷肉吃.”北纬29度的云南昭通的儿歌与昆明及南通也是相同的多,更为简洁自然：“正月正,耍龙灯.二月二,龙抬头.三月三,圆宝山（山在城南三里,是在旧历三月上巳耍）.四月八,洗太子（浴佛节）.五月五,端阳午.六月六,晒红绿.七月七,漂花针.八月八,八个西瓜献月牙.九月九,重阳节.十月十,上坟吃（上坟是昭通地方扫墓的土话,与南通俗语相同）.冬月冬,宰年猪.腊月八,稀饭煮戛戛（戛戛是昭通称呼猪肉的土语也）.”
以上各地的童谣里提及金钱文化与民俗风情互为呼应,其内涵颇为风雅,我们还可以在《水浒传》《金瓶梅词话》《西游记》《红楼梦》等等文学名著中找到印证.
（责任编辑：刘跃清）
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