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以图腾文化龙的形态
一、龙的传说及身体构造
在中国,关于龙的记载很早就有之.如《左转?昭公十七年》里就有：“太皞氏以龙纪,固为龙师而龙名……”；《史记?外戚世家》有：“传说：蛇化为龙,不变其文”；《说文解字》里亦有：“龙为麟虫之长”之说.在考古方面,龙的出现更早.1994年,在敖汉旗兴隆洼遗址中发现的红褐色石块堆雕龙,身长10.7米,宽约2米,年代距今8000余年,是目前发现的我国最早的龙；1988年,在河南濮阳西水坡发现了蚌壳龙,距今6000年左右,是当时发现的形体最大、形象最生动的龙造型；20世纪70年代初,在赤峰市翁牛特旗三星他拉村发现了一件“C”型玉龙,这件玉龙距今大约在五千多年以前,也被称为“华夏第一龙”.
除了明确的记载和考古发现,民间传说中的龙也是种类繁多、神通广大的.首先,龙是华夏民族的象征.我们都称自己为龙子龙孙,并以此为傲；第二,龙是帝王的象征.上至汉高祖刘邦,下至清朝皇帝,都已龙为至高无上的象征,所以称皇帝为“真龙天子”.第三,龙是民间龙王的象征.民间传说中,龙王行云布雨,主管天上的降水,地上的江河,所以民间各地都有庙宇,里面供奉的定有龙王,以祈求风调雨顺,川河平安.
二、蛇身、蛇图腾
龙的基形是蛇,闻一多先生在《伏羲考》提到：“龙图腾,不拘它局部的像马也好,像狗也好,或像鱼,像鸟,像鹿也好,它的主干部分和基本形态却是蛇.”所以无论是兴隆洼的石块砌雕龙,还是三星他拉出土的“C”型玉猪龙,都以蛇身存在.那是否是因为当时以蛇为图腾的族群最是强大呢？假如是,那究竟是哪个种族最先以蛇为图腾呢？
上古时以蛇为尊有很多记载.如,《楚辞?天问》记载“女蜗有体,熟制匠之?”就是将女蜗作为象征蟠蛇图腾.相传伏羲也认为自己是母性始祖与蛇媾合的结果,以蛇始祖;《山海经?海内经》记载,黄帝轩辕氏也认为自己是象征云气的“四蛇相绕”而生,等等.文物发现,在山东嘉祥武氏祠汉代画像石刻中,伏羲、女蜗是蛇身人首模样;四川新津宝子山汉代石棺画像中,伏羲、女蜗手捧日月,亦是蛇身人首模样;河南南阳汉代画像石刻中,有羲和捧日图,也是蛇身人首.同样,其女蜗捧璧图,还是蛇身人首.这些都说明上古时期蛇被认为是人类的始祖而受崇拜.
三、牛头、牛图腾或狮头、狮图腾
相比于龙的主躯干——蛇身,龙头的争论可谓最大,其中牛头和狮头是支持者最多的两种说法,那我们不妨都来说说.首先说牛头,即牛图腾.牛图腾发源于云南,其中壮族和傣族都有有关牛图腾的记载.1972年和1983年,考古学家在文山州西畴县仙人洞文化遗址中发现迄今5万年前的旧石器晚期古人类化石,并在仙人洞中发现了大量的水牛化石等；考古人员还发现了广南珠琳镇弄卡崖画,其崖画距今3000多年,是百越族群骆越先民所绘,其中有大量牛的画面；在云南省文山州麻栗坡县壮族聚居的县城东面约1公里处,有一座羊角老山,南端有大王岩崖画.其中有栩栩如生的三头水牛像.图画上有三个人面对着牛跳舞,似乎在向牛祝福与祈祷.还有一人,曲腿半蹲,好像在向牛示意.据考古工作者鉴定,大王岩崖画是距今4000多年前新石器时代壮族先民所绘制.这是一幅“牛图腾祭祀仪式的遗址,也是壮族牛图腾的见证与依据.”傣族人有关于牛的传说有很多,如《神牛之女》、《苏札晚那阿銮》、《花水牛阿銮》等.
再说狮子头,即狮图腾.据传傣族是一个崇拜狮子的民族.傣族国王的印章上雕有雄狮的图案.现在, 傣族的佛塔和寺庙大门的两旁大都雕有雄狮.云南傣族的文身中也有狮子图案.傣族地区还流传着许多与狮子有关的传说.云南省德宏州瑞丽县姐勐寨有一金狮塔,约建于公元1336年,塔前有一雄狮雕塑.据说该塔是为纪念狮子而建.然而,学者林移刚在《关于傣族狮崇拜性质的思考》一文中,则质疑了这一观点.他认为,傣族部落多生活在云南西双版纳和德宏地区,然而史上并无记载此处出现过狮子,所以以没见过的东西为图腾,对于原始居民来说可能性不大.他也从习俗史等几方面阐述了傣族古代狮崇拜的几大疑点.
所以从图腾的角度来看,龙头为牛头的可能性大于狮头.如果蛇图腾是古时全人类的图腾成立,那么很有可能壮族傣族后来的图腾发展中会出现牛头蛇身的龙形象.
四、鱼鳞、鱼图腾
龙身上覆盖着鱼鳞是公众认可的.因此,我们就鱼图腾来做一个简单的梳理.
贵州有两个种族信仰着鱼图腾,并存有浓烈鱼崇拜色彩.其分别是布依族和水族.布依族传统又化中有明显的鱼图腾崇拜遗迈,表明布依族原始先民曾奉鱼为图腾崇拜物.布依族源于古越人,古越人也有鱼图腾崇拜.而古越人先祖“无余”乃“禹之苗裔”,禹之祖考颛顼和鲧也都以鱼为图腾.因此布依族的鱼图腾崇拜,其源可溯至曾以鱼为图腾的夏族原始先民.布依族有四个鱼图腾神话,即《安王和祖王》、《六月六祭祀田公田母》、《六月六》、《呆光甲》,这四则神话都是图腾生人的故事,是布依族鱼图腾信仰的有力证明.
水族是贵州省东南部地区的一个有着悠久历史的少数民族,他们以鱼为图腾已经有了很久远的历史.水族的《人类起源》中有一段关于余的神话,是说鱼拯救了人,才有了后来的人类,所以水族一直将鱼视为神圣之物.
贵州多江河,接触最多的应该就是鱼类,所以把鱼视作图腾也无可非议,而龙身上的鱼鳞,大概也与两个种族有一些关系吧.窥斑见豹,因篇幅有限,其余部分不作赘述.
五、 玉猪龙——图腾说的证明
在红山文化中,最出名的莫过于“C”型的玉猪龙了.想一下,问什么玉猪龙是猪首蛇身？我们比较熟悉的龙的形象是牛头、鹿角、鳄鱼嘴,而玉猪龙为何却偏偏颠覆这一形象呢？是古代人的恶搞还是其他原因？恶搞是不可能的了,我们可以直接排除这一可能,毕竟是一块上等玉,古代人不至于嫌的花费多少年的时间在一块珍贵的玉上乱雕乱刻.那么究竟是什么原因,在赤峰周围发现了玉猪龙呢？
《山海经?北三经》中记载了我国北方以猪为图腾的情况：凡《北次三经》之首,自太行之山以至于无逢之山,凡四十六山,万二千三百五十里,其神状皆马身而人面者廿.其祠之,皆用一藻、茞瘗之.其十四神状皆彘身而载玉.其祠之,皆玉,不瘗.其十神状皆彘身而八足蛇尾.神玉祠之,皆用一璧瘗之.大凡四十四神,皆用稌糈米祠之,此皆不火食.这一片地区包括今天的山西、河北及东北广大地区,其中的二十四神为“彘”,也就是说都是以猪为图腾的.而红山文化就被囊括在河北到东北广大地区这一地理区域中,所以基本可以断定,古时辽宁、赤峰这一代是以猪为图腾的.
那么,也就不难解释为什么三星他拉出土的玉龙为猪首蛇身了.蛇是人类的共同图腾,当要创造“龙”这一形象时,或者有“龙”这一理念时,人们把龙的主躯干依然当做蛇身,而头却因自己信仰的猪图腾而设计成猪首.
于此相关的另一个证据,就是在辽宁省发现的熊首玉珏.当细查熊图腾的分布时,东北这一片区域是赫然存在的,甚至包括红山与辽宁在内的这一片区域.因此,我们基本可以断定,龙是由各族群部落的图腾演化而来,慢慢发展融合,最终才有了我们现在看到的龙.如果将来发现了狼首蛇身的龙或者鸟首蛇身的龙或者其他样式的龙,我相信也就不难解释了.
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