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张之洞廉政思想对当代青年干部廉政教育

刘琼唐春

【摘 要】张之洞是清末政府倚重的权臣.纵观张之洞的一生,最突出的一个特点就是“廉”.正身率职,廉于本职,兢兢业业,事必躬亲,廉于社会,惩贪赏廉,裁撤陋规,整肃吏治,给当时腐败骄奢的官场带来了缕缕清风.也为我国当今整顿干部工作作风及加强干部队伍管理和建设提供了历史的参考与借鉴.

【关键词】张之洞廉政思想青年干部

张之洞(1837-1909)是晚清四大名臣之一,他虽祖籍河北南皮,但生于金州、长于金州,思想文化根基也大体形成于金州.一生跨越清道光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝.活动范围涉及政治、军事、经济、外交、思想文化及学术等领域.集封建官僚、近代企业巨头、军事家、教育家、学者于一身.张之洞一生始终以廉为本,极力倡导清廉俭朴勤政之风气.

一、张之洞廉政思想

(一)廉于自身

张之洞一生严于律己,俭约朴素,不事聚敛.他深知“治人必先治己”的道理,认为只有严于律己,才能“正己率属,上行下效”.[1]为此,他“服官所到,从不收受属吏馈送礼物”,居官四十余年,位及一品,却常常手头拮据,“任疆寄数十年,及卒,家不增田一亩”.[1]去世后,囊橐萧然,且不说“为子孙后辈计”,连治丧所需费用,也是门人、僚属的赙燧.

(二)廉于本职

张之洞曾说:“我所讲究者乃公利,并非私利.私利不可讲,而公利却不可不讲.”[2]

基于此,张之洞在公务上兢兢业业,不惮劳苦,正身率职.

据《石遗室文集》卷一《书广雅相国逸事》记载,张之洞每日凌晨开始工作,午饭后睡觉,“入夜复兴”,“悉如日中”,一天当两天用,终年如此.其撰拟奏稿公文,不假手他人,月脱稿数万.遇有重要奏议,往往闭门谢客,终夜不寝,数易稿而后成.有时,书札已发数百里,又想到有数字不妥,便急令追回,改定再发.[3]张之洞曾言,“洞自为外吏以来,如日行荆棘中,愈入愈深,毫无佳境.”[1]

作四川学政时,张之洞亲历各地考察,大刀阔斧清除教育流弊.在一年多的时间里,他走遍川省15个府、10个直隶州、5个直隶厅.在抚晋任上,张之洞整顿吏治,兴革晋省诸事,“百废俱举”,无不尽心尽职,身体力行.以致三年下来离任时,因“劳顿过度,心忡气喘,须发多白,行时甚病,途中时用药饵,不能兼程”.[4]在粤,“内防外援,应接不暇,兵、食兼筹,无一不难”.[1]但在张之洞“夜以继日,寝馈不遑,并无片刻休息”的努力下,粤省财政窘迫日蹙的状况出现了转机.

(三)廉于人民

以民为本,造福于民,是他一生保持廉洁的思想基础.他“尝考从古帝王所以享国久长者,财力、兵力、权谋、数术皆不足恃,惟民心为可恃”[1].他曾训导后辈:“悉故乡风味、稼穑艰难,于宦途世事未必无益.”[1]他认定“官无瑕疵,四民自然畏服,不必专心致志惟务钳民之口,须当惠法兼施,方尽父母斯民之道.”[5]他的奏折中,多表露出忧民之情.1879年,徽辅旱灾,“逃荒乞丐充塞运河官道之旁,倒毙满路.”张之洞疏请“速筹荒政”,并建议“借款平巢”、“分地劝贷”、“井工贷贩”,以确保“灾民全活必多[1].

(四)廉于社会

不计名利,不谋私利,“专心为民”.其光明正大的气魄、作风,使倡导的“名节廉耻”[1]正气,给腐败骄奢的官场带来了缕缕清风.作京官时,“不避嫌怨,不计祸福”,[1]敢于直言,成为清流的一名重要骨干.作为一方疆吏,他不以邻为壑,而是“不分畛域,通筹大局”[4].“从来举大事者,必须毅然担当,不计小利小害乃能成功”[1].

二、当代青年干部存在的不良廉政行为

(一)缺乏公仆意识

“为人民服务”的宗旨被少数官员的贪欲和享受淹没了,本该为百姓谋福利的权力却成了少数人用来追求私利的工具.一些干部不能摆正自己的位置,将职业公共权力视为私人产品或个体力量,并且凭借这种力量凌驾于他人之上,“我就是法法就是我”的观念在一些干部的言谈举止中不时有所流露,处处显示出他有高人一等的优越感.有的是官僚主义思想严重,高高在上,滥用权力,脱离群众,不负责任,乱搞政绩工程,欺下瞒上.

(二)责任意识淡薄

有相当一部分干部对这四种责任缺少深刻的认识.一是对政治责任缺少认识.二是对法律责任缺少认识.三是对行政责任缺少认识.四是对道德责任缺少认识.

(三)享乐主义成为时尚

“及时行乐”成为一些干部的生活哲学,享乐主义蔓延开来.这些人玩世不恭,超前消费甚至奢侈浪费.他们追求感官的刺激,忽视道德情操的陶冶.尤为严重的是,一些经济困难地区的干部在当地群众温饱问题尚未解决、失业人员愈益增多、不少学龄儿童无钱上学的情况下,仍挥金如土,暴珍天物.

(四)贪污腐败屡禁不止

一些干部信奉“有钱就有一切,无钱寸步难行”的律条,理想信念淡薄,只讲索取,不讲奉献,有的甚至见利忘义,见钱眼开,为了钱,不顾国格人格,甚至不惜出卖自己的灵魂.一些干部丢掉了全心全意为人民服务的宗旨,把人民赋予的权力当作自己谋取私利的资本,大搞权钱交易,有的利用手中的人事权,索贿受贿,有的把自己应尽的职责变为以权谋私的条件,搞有偿服务,收受贿赂,甚至利用执法权枉法.

三、张之洞廉政思想对当代青年干部廉政教育的启示

(一)“德”字为根,增强廉政的自我完善能力

张之洞从小就接受过严格的儒家教育,深受儒家道德思想的熏陶,这在他的行事论道中充分体现出来——以德修身、以德服众、德才兼备,可见德是提高廉政的自我完善能力的重要内容.青年干部应把道德修养作为立身之本,

努力提升自己的道德修养和精神境界,促进自身不断完善.

加强从政道德修养,始终做到为民、务实、清廉.加强社会公德修养,加强家庭美德修养,加强个人品德修养.

(二)“践”字为本,增强廉政的自我革新能力

张之洞在政治上的作为都是以“践”字为本,时刻践行“以民为本,造福于民”.青年干部廉政教育重在实践、贵在示范.青年干部要将提高廉政能力作为参加廉政教育的成绩,把廉洁的要求变成自觉行动,在实践中增强廉政自我革新能力.增强分权能力,增强创新能力,增强依法办事的能力.

(三)“慎”字为重,增强廉政的自我提高能力

纵观张之洞的廉政思想,“慎”是核心,他深知治人必先治己,都严于律己,俭约朴素,不事聚敛.青年干部要当好人民的公仆,就必须做到“慎”,将廉政认识和实践能力升华成为自我约束能力和自我提高能力,自觉抵制各种不良风气.要坚持慎独,通过陶冶高尚的道德情操、养成高雅的情趣爱好、尊重自己的家庭和荣誉、吸取他人的教训,筑牢廉政自律的思想防线,在无人监督时能做到自我克制,自觉按照规则行事.

参考文献:

[1]苑书义,等.张之洞全集[M].石家庄:河北人民出版社,1998.

[2]辜鸿铭.清流传[M]北京:东方出版社.1997.

[3]谢放.雄才大略——张之洞大传[M].北京:中华工商联合出版社,1998.

[4]胡钧.清张文襄公之洞年谱[M].台湾:台湾商务印书馆,1978.

[5]张文襄公全集[M].北京:中国书店,1990.

(作者单位:兴义民族师范学院教育科学学院)

廉政教育论文范文结:

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