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上海博物馆藏高古玉期精选第五部分清新多元的唐宋辽金玉器
唐代（公元618年～907年）
唐代玉器比起周汉玉器更亲切可爱,更具玩赏性.周代玉器以礼仪玉器为主,不能随便把玩.汉代丧葬、辟邪玉主宰世界,把玩受到限制.唐代以前玉器装饰有的也相当精美,但神味太浓,礼陛太足.然而,唐代则摆脱此,在装饰上鉴赏化.
唐代是我国封建社会的鼎盛时期,由于开拓西域,使得新疆和田玉大量地输入内地,因此,唐代玉器材料以和田玉为主.唐代玉器,生产数量虽然不多,但在质量上均是精雕细琢,其品种和艺术风格上都有新的发展,带有明显的承前启后的特点.
唐代朝廷玉器有祭祀及礼仪两大系列,前者主要是封禅用玉册,帝王盖棺论定的玉哀册；后者有玉带板,玉步摇等.
玉带銙,顾名思义是以玉为原材料制作的腰带装饰品.带銙正面以压地隐起的方式雕出舞蹈、吹奏等伎乐人物.人物神态、动作皆生动传神,细部的纹样、衣褶线条爽利,气韵生动.
唐代的玉带上大多装饰的是少数民族的形象,比如少数民族的乐伎在跳舞或是在弹奏乐器.由于当时受中西交流的影响形成了这么一种特殊的图案,而在唐代以后便不再出现.
《吹角击鼓伎乐纹带銙》唐代
深目高鼻、窄袖高靴的胡人乐师在唐代颇为流行,敦煌壁画中更是常见他们的身影.
《狮纹带銙》唐代
唐代的狮子还是比较写实的,威风凛凛,再往后就逐渐温顺起来,所以西方人看到清代瓷画中的狮子形象,会认为是一种狗.
《花卉形梳背》唐代
除了文武官员三品以上穿紫服、带金玉带外,夫人们服饰也很华贵,喜欢佩用玉质饰品,有玉梳、玉碗、玉簪、玉镯等等.
此种梳背是嵌于梳上的装饰.唐代妇女所用梳具十分精致,质地多样,或银,或木,梳上往往嵌有饰件.目前发现的玉梳背多为唐代作品.此件梳背上所饰花叶造型奇异,花心大如苞蕾,花朵下的侧形叶端部回卷,是受中亚造型艺术影响的表现.
《云龙纹葵口盘》唐代
这件白玉雕成的盘子,整体呈十二葵瓣状,浅平底.胎薄质坚,半透明.雕琢精细.是唐代玉雕器皿极珍贵的标准器.
《龙形环》唐代
即使是同样的玉环,唐代的制作也比以前看起来更加雍容华贵.这件龙纹玉璧是此期龙纹玉器中的代表之作,玉质青白,晶莹光润.扁圆形,用浅浮雕和阴刻技法琢刻纹饰,一面浅浮雕团龙,其角、眼、发、嘴、须等用阴刻线琢成,满身饰斜格鳞纹,背鳍排列整齐,身有翼,腿弯曲处有毛,三爪,蛇形尾呈弯曲状,头尾间雕有火焰珠,另一面浅浮雕四朵如意形云纹,云头中间用阴线刻成扇状.
《双凤纹牌》唐代
在古代龙凤是很吉祥的动物.从史前文明开始在很多器具上都能找到它们的身影.尤其是在玉器上龙凤的造型和装饰就更多了o你看这件玉牌上用透雕的方式雕琢出两只相互追逐的凤凰,那曼妙的身姿在长方形的天地里飞舞着,多么饱满生动呀！
《龙》唐代
除了浮雕、透雕,这条龙采用了圆雕的手法,立体的塑造出了翻滚的云涛,舞动的身姿,飘动的发须,让我感受到了飞龙在天的气势.
《飞天》唐代
同样在空中飞舞的还有“飞天”.由于佛教的传人,唐代玉器中出现了前所未见的“飞天”形象.唐代玉飞天,用料讲究,琢法精细,如意形云头独具唐代特色.
《马》唐代
这匹马形态可爱,眼睛灵动.虽然这种姿势在狗类中常常出现,但经过艺术加工,并不觉得虚假,而更让人感到亲切.唐代人爱马,最著名的就是昭陵六骏,因为爱马,所以将马表现成宠物的样子,在唐人是很自然的事情.
宋代（公元960年～1279年）
北宋的统一带来了文化经济的繁荣,特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾,更加促进金石学的兴起,城市经济的繁荣,都直接或间接地促进了宋代玉器的空前发展.宋徽宗虽然不是一个好皇帝,但却是个出色的艺术家,爱好金石艺术,这对工艺美术的发展给予巨大的影响.
宋徽宗时,一件集南北两派玉雕技艺的巅峰之作羊脂白玉鹤佛手坠,更是堪称绝世之宝,徽宗挚爱,珍贵无比.该件取徽宗年间偶得的一小块千年罕有的和田冰河深处之羊脂灵玉籽料,集南北两派之高手历时三年而成,一面由北派技法雕白鹤,一面由南派技法雕佛手,可称巧夺天工,可惜此物今已失传.
《飞天》宋代
“飞天”是佛教里面的护法神,佛教于东汉初期传人中国,尽管在南北朝的壁画里已经有“飞天”形象,但在玉器中佛教这类题材的表现要到唐宋以后.唐宋的飞天比较多见,到了明清也继续存在.
《执莲童子》宋代
在飞天的旁边有个宋代的《持莲童子》玉雕,持莲童子是宋代流行的一种题材,往往是一个童子拿着一朵荷花.根据文献记载,每到阴历七夕牛郎织女相会的日子,当时的儿童都要去采摘一朵荷花扛在肩上,象征着连生贵子,多子多福.这种持莲童子从宋代以后—直流传到元明清.
《云鹤纹牌饰》宋代
宋代有很多世俗化的题材,上面的内容多有美好的寓意,有的盼望自己的孩子出人头地,就用雕琢龙凤；有的希望多子多福,就用莲子、石榴、蝙蝠；有的祝福长命百岁,就用装饰上灵芝、龟、仙鹤.你看这件（（云鹤纹牌》就精心镂刻了两只仙鹤,它们昂首顾盼、展翅而飞,代表着古人对美好生活的向往.
《龟鹤纹牌饰》宋代
玉那时也不是权贵专享的神器了,宋代是藏富于民,只要有钱,就可以享用了.这件玉饰,仙鹤、龟衔灵芝都是祝福之意,它采用了镂刻的方法.镂雕花形玉片在宋代较流行,作品有下列特点：一、无边框,整体设计保持玉片的外形特点,呈半圆形、圆形,三角形或其他形状.二、镂雕去掉的玉质面部分较小,保留部分较多,具有一定的质感和坚固性.三、平面性较强.这件花鸟佩具备了_上述特点,还采用了多层次的表现手法,使图案中的花鸟都有一定的立体感,图案布局疏密结合,艺术水平高于一般花鸟纹玉片.
《衔花孔雀》宋代
这件玉饰主体镂雕一只孔雀.孔雀回首,口衔一花枝,拖尾,展翅,颈部曲折,翅羽饰平行排列的条状纹.此器尾部的表现采用了宋代玉雕孔雀的流行方式,即尾翎呈排列的鳞片状,片上有透雕的圆孔,花枝较疏朗且花大、叶小,枝长而曲,造型较一般宋代玉雕花卉有新意.
《狗》宋代
唐宋辽金的动物与夏商周三代的动物有很大的差异,夏商周三代的动物基本上都是以简化的,或以夸张的抽象手法来表现,而唐宋以后的动物则比较写实.雕刻手法中以圆雕较多.
《鹿》宋代
鹿在古代很常见,它有很多吉祥的寓意,即鹿作“禄”解.如“指鹿为马”是强权的强词,“鹿死谁手”、“平原逐鹿”,都寓意于政治之争.鹿在古代还被视为神物,认为搜索鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿,那些长寿神就是骑着梅花鹿.欧美国家的圣诞老人乘坐鹿车,也是借鹿来获得好运.在商代鹿骨已用作占卜,殷虚还发现鹿角刻辞.
《鸟》宋代
无论是上面的鹿,还是这里的鸟,唐宋时期的动物都比夏商周三代的动物看起来更真实,雕琢也更圆润.同时还增加了不少背景装饰.
《鱼》宋代
即使这条鱼身上没有什么花纹,但外形和动态是多么的自然生动.
辽代（公元916 ~1125年）
金代（公元iii5 ~1234年）
辽金的玉器里也多有汉族的一些典故.仔细看这块白玉雕件,一头牛回头望着云朵上的月牙,似乎大家都会首先想到“犀牛望月”,但这肯定不是犀牛,姑且不说角的问题,这动物显然没有犀牛的长脸小眼.有专家经过研究,肯定了这应该是另一个典故“吴牛喘月”：在晋武帝时,有一个叫满奋的人,向来怕吹冷风,尤其更怕寒冷刺骨的冬风.有一天,风很大,他刚好进宫朝见武帝,看见宫里的窗户是透明的琉璃做成的,好像很不坚固,不禁发
《迦陵频伽鸟一妙鹊》辽代
唐宋灿烂的文化也深深地影响着北方的辽金游牧民族.在辽代金代的玉器里多有佛教的内容,比如这只人首鸟身的“妙音鸟”就是佛教里会唱动人歌曲的神鸟.起抖来,脸色变得很苍白.武帝觉得奇怪,就问他原因.满奋照实回答.武帝一听,便笑著说：“琉璃窗根本是密不透风的.”满奋觉得很不好意思,便也笑著说：“臣犹吴牛见月而喘.”意思是说：我就好像吴地里的牛一样,一看到了月亮就吓得喘起气来了o吴牛：指产于江淮间的水牛.吴牛指江淮一带的水牛,吴地天气多炎暑,水牛怕热,见到月亮以为是太阳,故卧地望月而喘.比喻因疑心而害怕,也比喻人遇事过分惧怕．而失去了判断的能力,也形容天气酷热.这个画面在金代的器物经常出现,比金代铜镜,还有磁州窑的瓷画上,似乎表明了当时金地汉人的一种心态吧.
《春水饰》金代
辽金北方游牧民族玉器在受到唐宋文化影响时,又保留了本民族的特色,比如这件《春水饰》,和旁边的（（秋山饰炉顶》这两种题材的玉器是金代少数民族所特有的,它表现的是春秋两季,北方游牧民族打猎的情景.
所谓春水就是春季湖边打猎,主要围猎的是天鹅与大雁,打猎时,皇帝的手下会放出一种凶猛的、人工驯化后专用于狩猎天鹅的鹰,俗称叫海东青,它看到天鹅后会冲上去啄咬天鹅的脑袋,天鹅坠落在地,而皇帝的手下这时候就会上去把天鹅刺死,然后大家来分吃这个天鹅肉,这就被称之为春水.这件春水玉雕运用了巧色,所谓巧色就是在一块白玉里面有一些杂质,若按一般原则是要把杂质去掉,但由于海东青原来呈青黑色,于是工匠巧妙的用黑色的部分表现海东青的形象.在玉器里这种工艺被称之为巧色玉器.
《秋山饰炉顶》金代
《秋山饰炉顶》则表现了秋天于山林围猎鹿虎熊等的场面,刻画了2只鹿正在悠闲的饮水、回顾张望的情景,表现狩猎前一瞬间的情景.而选材也是运用了玉的表皮来表现秋天树叶发黄的情景,所以也是一种巧色玉.
《葡萄纹饰》金代
葡萄纹玉饰,同样也是运用了玉表面的表皮来做成一件巧雕,表现葡萄成熟以后以及枝叶发黄的情景,十分传神.
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