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乌乎纪事

乌 乎

我到乌乎不久,就引起了一场风波.风波是由我带来的一本地图册引起.那是一个正午,大家吃过饭,就到我这里来了.孙承瑞从我的书堆中拉出了地图册,“地图还有这么厚的,啧啧啧.”他们惊呼了.

这之前他们只见过两张地图,贴在大队部的墙上,一张是世界地图,一边写着“胸怀祖国”,一边写着“放眼世界”;一张是中国地图,一边写着“万岁”,一边写着“万岁”.

孙承瑞就像数钱,指头蘸着唾沫翻着地图册说:“曹们乌乎在啊达?”

“曹”在乌乎除了做姓氏,还作第一人称代词用,乌乎人说到我、我们都说曹、曹们.

唐志远“啧啧啧”咂着嘴说:“看把你想得美的,还想上地图?怕连曹们县都不定有.”

“说不定有哩,这么厚的地图,找找,找找.”

“没有,我找过,”我说,“这方圆的李湾、周庙、陈堡倒有.”

“要是它们有,曹们乌乎肯定有,曹们乌乎还是学大寨先进典型哩.”

我说:“我找了几遍,硬是没找到乌乎.”

“这么小的字,你又戴着镜片片,一晃眼就滑溜过去了.”

唐志远夺过地图翻,忆苦又一把夺过去说:“认得字么,狗看星星知道个稀稠.”

唐志远说:“就你也配说人?说两句顺口溜就把自己当文化人?口袋咋不插个钢笔?那你指哪是陈堡,哪是李湾?”

忆苦能说会道,才思敏捷,能随机应变,见什么能出口成章说什么,开批斗会忆苦思甜他是主力,因此人们叫他忆苦.我到乌乎,大队迎接仪式是开批斗会,我见识了他的口才.我以为他识字,一问,他根本没进过学堂,就上过几天农民识字夜校.

即使是正午,窑里光线也很暗,他们来到院里,扎了一堆在地图上找乌乎,后来忆苦把地图册给我.我把李湾、周庙、陈堡几个生产队指给他们看,指到陈堡,他们炸了锅了:

“日怪得,连陈堡这个烂杆地方都上了地图,咋就没曹们乌乎?”

“公家也是的,咋把曹们乌乎丢了?”

我说:“不是丢了,是写不下挤掉了.”

“把谁挤掉也不能把曹们乌乎挤掉,要说周庙、陈堡都是从曹们乌乎分出去的.”

老地主说:“那时候周庙、陈堡的人都在曹家里拉长工哩,现在倒把曹们挤掉了.”

忆苦说:“老地主,听你这话是想变天复辟哩.”

老地主说:“曹、曹这不是为曹们大队争光呢么.”

“你说曹们乌乎人活得可怜不,连地图上都没有了.”

“狗日的,儿子把老子挤没了,这就叫大了儿子,没了老子.”

“呸,只有小地方才会叫啥陈堡、李湾、周庙,单怕别人不知道他们陈家、李家、周家.”

“毬,狗咬狗一嘴毛,争那能吃能喝,上了地图,国家多给你一分救济?”

“你说这是个屁话,人过留名,雁过留声,地方和人一样,活得就是个名么.”

我没想到他们这样在乎地图上没有乌乎.

“可能是曹们乌乎这名太怪了,人家觉得不是个地名,你说周围有这么怪的名字?”

“就是就是,你看陈堡是陈家人的堡子,李湾是李家人的湾,曹们乌乎是啥意思?”

“要说怪,你说合肥、昆明、武汉、哈尔滨,啥意思,广西、内蒙古、甘肃、西藏,啥意思,哪个不怪?”

“就是,大地方名字都日怪哩,这说明曹们乌乎是个大地方哩.”

“老右,你说这大地名咋都叫得人丈二和尚摸不着头脑呢?”

老右是我,将成为我在乌乎的称谓.

地名我是有研究的.我的命运就与地名纠缠在一起.1956年,《汉字简化方案》出台,一时间改地名成风,原因是地名生僻,比如江西新淦、寻邬、大庚、沔县四县因有淦水、寻邬水、大庾岭、沔水而得名,由于“淦”“邬”“庾”“沔”字生僻,遂改为新干县、寻乌县、大余县、勉县.就连1858年 《瑷珲条约》签字的“瑷珲”也被更名为“爱辉”,这不是让历史没了出处?省上跟风,提出对一百多处地名修改征求新地名意见,召开专家学者研讨会,会上我强烈反对,说地名是各个历史时代人类活动的产物,承载着一个地方历史上的重大事件、社会变迁、民族交融、宗教信仰、经济发展,它把历史的瞬间定格为永恒,是一个地区特殊的文化符号,是人类历史的活化石,对人们研究解释历史文化现象、掌握文化特征和民情风俗等具有十分重要的价值和意义.我列举考古史上的重大历史地名发现加以佐证.还联合了好几位历史、民俗、方志方面的学者专家联名上书,连续发表好几篇文章,讲述地名观、历史观,还找领导游说.那时候年轻啊,不知深浅,意气奋发,壮怀激烈.事实上更名已经上过会,是铁板钉钉的事,开所谓的研讨会只是走个过场,我如何阻挡得了轰隆隆倾轧过来的历史车轮?地名还是改了,一些地名并不生僻也都改了.

1957年,鼓励大家大鸣大放,《人民日报》发表社论,“大鸣大放”浪潮席卷全国.我写了大字报,就是针对更改地名的,批评领导缺乏历史观的官僚作风和跟风习气.反右运动一开始,我被打成,开除党籍,发配大西北劳改农场改造,直到1961年8月,才平反回到学校,但“”帽子并没有明确抹去,这就像笼罩在头顶的阴影.我觉得这没啥,那么多的,这种情况很普遍,已经改造过了,就要像正常的同志一样使用,文件是这样讲的.然而,“四清”运动进入清政治、清经济、清组织、清思想的大四清阶段,我又被批斗,并下放监督改造.后来因为教学的需要,我被抽调回学校,边上课边接受改造.接着文化大革命爆发了,我的问题又被扯出来,革命斗争的残酷让我心慌、恐惧、烦躁、郁闷,我患上失眠恍惚症,夜夜无觉可睡.弗兰兹·卡夫卡《变形记》开篇写道:一天早晨,格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来,发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫.我却不知道早晨起来会变成什么.

“此心安处是吾乡”,这是苏东坡《定风波·赞柔奴》中的句子.白居易也有“我生本无乡,心安是归处”“无论海角与天涯,大抵心安即是家”的诗句.心安即是家,三十六计走为上,别人还在观望的时候,我主动申请下乡劳动继续改造,幸运的是被批准了.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.我诵读杜工部的诗表达自己的心情——要知道,那个时候像我这样的人,能够满足一个小小的心愿,实在是不易的.

我给他们解释几个地方名字的来历:吉林省取自满语“吉林乌拉”,是“沿着松花江”的意思;“西藏”源自藏语“乌思藏”,“乌思”是“”的意思,“藏”是圣洁的意思;“乌鲁木齐”是维语音译,意为“美丽的牧场”;“呼和浩特”蒙语音译,意为“绿色的都市”.乌乎一带河南人不少,都是1942年大饥荒逃来落户的,乌乎人称为侉子,我就讲了河南地名的演绎,现在的新乡古代叫宁邑,现在的平顶山古代叫应城,现在的焦作古代叫怀州,现在的登封古代叫颍川,现在的商丘古代叫归德,现在的驻马店古代叫汝南,现在的枣庄古代叫兰陵.

老冯是安徽人,我专门讲了合肥,说合肥本是合淝,因东淝河与南淝河在此汇合而得名,著名的淝水之战就发生在这里.现在,“淝”去掉了三点水.我把“淝”字写给他们看,老冯一个蹦子跳起来:“都听到了么,我就说我们合肥咋也是个省府呢么,咋会像狗日的你们说的,起那么个怂名.”后来我才知道,他们和老冯耍笑时,以合肥做谜底,造出个谜语:两头年猪一秤称,谜底合肥么.年猪就是喂了一年到年关前后宰杀的猪.

我的解释引来他们一阵一阵的“啊、呀、噢、欧”的惊叹声.我发现乌乎人感叹时不往出喷气,而是往里吸气.

“老右,你就说曹们宁夏,啥意思?”

“西夏知道吗?”我说.

“你把曹们也太不当个毬了.”

陶世贵说:“猪头,你还当你是毬哩!”猪头是孙承瑞外号.

“西夏王朝被成吉思汗灭了后,以旧地设西夏行省,夏地安宁了,就叫了宁夏,后改宁夏行省.”

孙承瑞说:“你说曹们活个啥人,不是老右说,曹们毬都不知道?”

老地主说:“老右,费那唾沫做啥,那你说曹们乌乎这名字是个啥意思? ”

我说:“乌乎么,就是一声叹息.”

忆苦说:“一命呜呼的呜呼是不是这两个字?”

“是,呜呼也写作乌乎.”我在地上写了.

“你说曹们乌乎的老先人,咋就叫了这么个地名,难怪这日子过不起来,你一声叹息,他一声叹息,大家都一声叹息,谁还有精神,日子能过到人前头去么.”

“一声叹息,那就是个屁,难怪地图上不要.”

地图册已经传到了孩子手里,他们大呼小叫,找到了北京天安门,找到了南京长江大桥,找到万里长城了,韶山、延安、周口店、昔阳、大寨、大庆,叽叽喳喳吵成了一窝鸟儿,孙承祥大喝一声:“些碎狗日的,都滚出去吵去.”他还跺着双脚,像撵猪狗.孩子们抱着地图册跑出了院子.

他们不说话了,就像遇到了一件极不愉快的事,“吧哒吧哒”吃烟,院里腾起阵阵蓝烟,然后他们就都散了.

我没想到“一声叹息”的解释真像一声叹息,会让他们这么沮丧与失落.我后悔自己的轻率与莽撞.事实上,就“乌乎”这个词来说,亦作“乌嘑 ”“乌虖”“乌呼 ”,通“呜呼 ”,它不只是悲叹,更表示赞美,《小尔雅·广训》解曰:“乌乎,吁嗟也.吁嗟,呜呼也.有所叹美,有所伤痛,随事有义也.”在古人笔下“乌乎”用赞美之意的句子俯拾即是:《书·旅獒》:“呜呼!明王慎德,四夷咸宾.”《汉书·武帝纪》:“麟凤在郊藪,河洛出图书.呜虖,何施而臻此与!”颜师古注:“虖读曰呼.呜呼,叹辞也.”唐韩愈《柳子厚墓志铭》:“呜呼!士穷乃见节义.”只不过,“乌乎”现在人用到时多用其悲叹之意,这导致我顺嘴说出“一声叹息”.而就乌乎所处的这片土地,志书中也有这样记载:“畜牧耕稼膏腴,人力精壮,出产良马”“牛马衔尾,群羊塞道”,明代封为楚王(朱桢)、黔宁王(沐英)牧地,不难看出,这一带现在是三年一小旱五年一大旱的苦焦之地,昔日应该是水草丰美牛歌羊唱的富饶之地.我相信这个地名来自创建者内心由衷的一声赞叹:“乌乎!”就像几十年后的年轻人表达惊喜时会“哇噻”一声.从这个意义上讲,“乌乎”真是个好名字.

如果我到乌乎一年,不,半年,我都不会这样随意冒失地解释“乌乎”了,因为他们是那么地在乎名字,这从他们的名字上就可以看出来.乌乎人把大名叫官名,看得很重,并不是许多作家写乡村时给予人物的名字那样,吉祥富贵,龙虎豹彪,大拴小狗的,他们的名字很有含义有寄托,“秉义”“德裕”“崇信”“孝孺”“尚明”“鹏程”“志远”“彦辉”“炳玉”,只不过他们平时不叫,都叫外号(几乎人人都有外号).乌乎两大家族,唐家近八代的辈字是“崇道修德志存高远”,孙家八代的辈字是“尚义承贤秉忠行孝”.我在乌乎改造的几年间,为孩子取名成为我的一门重要的功课.他们都希望给孩子取一个有寄托的官名.取一个名字,他们会拿三色礼(这是乌乎最重的礼了,三种礼物,有的抱一只鸡来).对于自己村庄的名字怎么能不在乎呢?不管当时取“乌乎”这个名的人是出于什么感受和想法,我都不该解释为“一声叹息”.

我第一次接触到“乌乎”这个地名时,也纳闷.乌乎作地名,不合乎常规传统,是误笔?及至到了乌乎,我才知道确实有“乌乎”这个地方,也真正明白杜工部为什么要说读万卷书,行万里路了.不过我并没有认真思考过这个地名.

一连数天,他们都在谈论这事.这天,劳动歇息时,我讲乌乎在古时候多数是表示赞美感叹的.我引用古人的句子翻译解释,然而,他们不信了,认为我是胡编乱造了一些话来安慰他们或者说讨好他们.

我说:“这些可都是古人的文章所说,我能编得出来?”

“你们这些人狡猾狡猾的,日鬼劲大大的.”

“老右,你说乌蒙啥意思?”

“乌蒙?”

“乌蒙磅礴走泥丸.”

我笑笑,他们上过夜校,虽然识字不多,不过都会背几首诗词.

“还有乌托邦,啥意思?”

我想这是他们从广播里听来的.

“还有乌海,内蒙古的乌海.”

“乌海就是乌里马糊的海.”

“有个锤子,还有海,干透了,到处都是沙荒地,比曹们乌乎还干得恓惶.”

我一一做了解释,孙承瑞说:“老右,这些都能跟曹们乌乎扯上关系吗?”

“扯不上关系.” 我说.

我猛然想到,有一种可能,或许乌乎这个地名来自少数民族语言.

有史以来,这片土地一直为少数民族占据.春秋战国时期,为戎人游牧区,至五代时受吐蕃、党项部族控制,元时为蒙古族统治,置海喇都堡(现在的海原县).丝绸之路从咽喉谷穿过,汉唐以来,西域各国使节、商队通过这里往来京都、中亚、西亚.乌乎人称为官路,是历史上有名的盐茶马古道.离乌乎不远的甘盐池,是汉唐时期著名的河池,至唐代成为十八盐池之一,设有“盐茶马交换所”.宋时,与辽、金、西夏战争频繁,专门设置盐茶马司,并在盐湖东南面修建定戎堡管理盐池.明代建立了盐池城,清代设立了“盐茶厅”的地方政府,在《乾隆盐茶厅志》中,将“盐法事”作为一个章节专门叙述.甘盐池成为商品集散的驿站,为最早重要的贸易城镇之一,脚户经常集中驻足停留,这也就是为什么乌乎多出脚户的原因.漫长而纷乱的历史在乌乎及其周边上,留下许多少数民族尤其是党项族、蒙古族的痕迹,比如天都山皇家寺庙、避暑行宫,蒙古庙、蒙古鞑子坟等,党项语、蒙古语音译地名不少,比如“天都山”是西夏语,有“上吉之地”的说法,而“海原”这个县名则来自元时置海喇都堡,“海喇”一词蒙语为“美丽的高原”的意思.明初这片土地赐楚王,更名海城.民国元年,因海城与奉天省海城县同名,更名为海原县.再如一个村叫脱烈,按乌乎人的说法是成吉思汗之子拖雷之名的音译,事实上,“脱烈”在元朝可以说声名显赫,史称乃马真后的昭慈皇后乃马真氏,名子就叫脱烈哥那,是窝阔台汗的皇妃.1241年窝阔台汗去世,其长子贵由远征尚未归来,脱烈哥那夺取了国家政权,统治时间达5年之久,史称“乃马真摄政”.日常生活中也有许多少数民族语言音译词汇,比如“喀里麻喳”(形容速度快)就来自于蒙古语,乌乎人把父亲叫大或大大,是来自于蒙语鞑靼.而生活中用物、食物比如毡帽、毡窝窝、缠腰、奶皮、油茶等都来自游牧的少数民族.

我讲了一大通,说:“曹们‘乌乎’这个名字很可能来自少数民族语言音译.”

“对哩,对哩,老早以前曹们这一带鞑子可没少来过,五月单五(端五)、八月十五都留下来跑鞑子的传统哩.”

我说:“还有一种可能,曹们乌乎也有可能给人叫串了写假了.”

“叫串了写假了?”

我说:“就像国祺叫成了鬼气,史刚叫成了屎缸,或许乌乎叫武虎、吴虎、五虎,让人写成乌乎了.”

“对对对,很有可能叫五虎,五虎上将,戏里都有的.”

我说:“就冲这名字,咱‘乌乎’应该是个大地方.”

老地主说:“老右啊,这世上有许多能人,你们这号人都是日能人啊.”

他们就嘿嘿地笑,凡带有“日”字的话都是很暧昧的.

“不是日能人敢反革命?”

“历史都是日能人写的么.”

不久,地图风波又导致了一场战争.“打了一场战争”,后来说起来,乌乎人这样说.

战争发生在陈堡和乌乎的孩子之间.陈堡人也知道了地图册上有名的事,便到处显摆,孩子更懂得显摆的艺术,陈堡的孩子见到乌乎的孩子就打着拍子高喊“地图,地图”,就像“地图”是一个很污辱人的外号.乌乎的孩子受了污辱,便预谋了这场战争.

这天,乌乎和陈堡的社员都在大烟川劳动.乌乎人把宽阔而平坦山谷叫川.一条沟把大烟川劈为两半,一边是乌乎,一边是陈堡.沟就叫大烟沟,一上一下有十里,劳动歇缓时,两个队的人常坐在沟沿上片椽抬杠,吃出来的烟都交缠在一起.陈堡和乌乎的孩子就在大烟沟里打了起来.因为乌乎的孩子有预谋,集合的人就多,几乎是二打一.他们打得很凶,沟里尘土飞扬,哭叫声从沟里传上来.开始两个队的人都在沟沿上观战.看着看着,陈堡的大人觉得他们的孩子吃亏了,开始喝斥,然而哪里喝斥得住,一些护孩子的大人便参与进去了,乌乎的大人一看,也参与进去了.后来,不是支书喝住,大人们很可能就打起来了.大人们虽没打起来,但集体仗却骂了一个下午.他们坐在沟沿上吃着烟,互相揭短似地叫骂.

“狗日的你们日能得很么,地图上有你们么,来来来,把曹们乌乎一脚从这世上抹了去!”

乌乎人这样骂,听上去就像这地图是陈堡人造下的.

事实上,在他们后来的谈论中我听明白,地图上没有乌乎,他们尽管心里有气,却也并不往心里去,他们不能接受的是地图上有陈堡.这其中原由根深蒂固,历史上乌乎与陈堡一直是一个行政体制,争田地,夺政权,多有冲突,双方都死过人.解放后,陈堡从乌乎分了出去,成了一个生产队,分队时两个队的人更是寸土必争,后来,陈堡出了个人物,在地区做了官,陈堡又升格成为大队,还分走了乌乎大队的几个生产队,又搞了不少事,许多有亲戚关系的都互相不往来了.

那个神

一大早,高音喇叭便唱响了《将革命进行到底》——平时早晨上工,放的是《东方红》——人们从屋里出来,像初一、十五上寺——乌乎人初一、十五的上寺,就像单位的例会,风雨无阻——往羊驮寺走去.然而,与往日不同的是,人们没有端盛着香烛供品的香盘,而是掮着锹、镢头、洋钩.今天不是朝拜,而是拆庙.

“拆庙是政治任务,逃避就是抵抗革命,不要到时候戴上一顶帽子,看那么更害人.”

民兵营长尚玉柱在高音喇叭里高喊,民兵们在挨家挨户高声大气地往出叫人.

拆寺的命令是昨日下午散工时下达的,结果昨晚乌乎的夜很不宁静,狗咬了一夜,从这家咬到那家,就像有坏人在村里游浪.原来一夜间村里许多男人都生病了,家人便追着赤脚医生的脚步,结果赤脚医生一夜没睡,乌乎的狗也一夜没睡.

乌乎的早晨是没风的,草叶上挂满露水,阳光顺着上坡铺下来,草地晶莹明丽,珠光宝气的.走向羊驮寺的队伍稀稀拉拉,无精打采,远不及往日上寺时齐整、精神.

乌乎一带每个村庄都有这样的小庙:一两间简陋的土坯房卑微地伫立在山峁梁顶,没有院墙,孤伶伶的,庙内无钟无鼓,无塑像壁画;泥壁素墙上挂着一块红布,红布上面挂着些木牌,代表着一个个神位;牌位前的香炉佛龛也多是砖垒泥糊的;地面是土的,脚印杂沓,一派人间烟火的气息.当然也没有和尚道士,俗家弟子,只有庙官.庙官平时过着正常人的日子,只是到了初一、十五、节气上,负责引导人们上香、升裱、摆供等诸项敬神礼佛的事宜.为方便人们随时许愿还愿祈福禳灾,庙门常年扣着,香案上有香,是那种拇指宽的香纸袋装着的麦秆般的便宜细香,供品讨吃和饥饿的人可以享用,神不降罪.庙虽小,也是威严神秘的,即使无恶不作的孩子,也从不敢打开庙门进去胡闹.小庙是没有庙会的,不过,隔三五十里就会有一座远近有名的大寺庙,都有庙会,人们赶会很方便.

乌乎一带的庙多为老爷庙、土地庙、龙王庙、山神庙,乌乎的庙叫羊驮寺,又叫百寺.羊驮寺在官印山.官印山真像一方官印,寺像印把.乌乎多山,官印山不是乌乎最高的山,却是乌乎最峻峭的山,因为乌乎一带全是黄土山,官印山却是一座石头山.这就有些独特了.乌乎人说:“那是老天爷专门造下建寺修庙的.”

和周边村庄的寺庙相比,羊驮寺要“豪华”一些.说“豪华”是因为它有三个殿,一正两偏.说是殿其实夸张,正殿也就三间房大,偏殿有二间房大.不过都是青砖青瓦,松梁松椽,飞角翘檐.殿内供奉的神佛也不是木牌替代的神位,都是塑像,墙壁上有壁画,梁柱上雕有龙,地上铺了砖石.香炉佛龛都是石头凿刻.因受香火,所有物件都熏得暗黄.房顶砖瓦上生了暗绿色苔藓,瓦楞间长着陈年蒿草.而且有一间偏屋,想来曾有过修行的人.院子铺了片石,砌了围墙.院心有一钟亭,挂着一口大钟,音域极广,敲起来声震四野,初一、十五人们随着钟声上庙进香,许愿祷告.大钟上面镌刻着好多香客的名字,乌乎人都在上面能找到自家先人的名字.门楼高大气派,砖石砌筑,顶上覆了瓦,对扇大门有一拃厚,漆了红漆,漆皮脱落,树节露出来,像一只只眼睛.门外有两个威猛的大石狮子,一只爪下踩一个绣球,一只爪下踩一只小狮子.土筑的围墙高而厚,像是城堡.

站在寺前往山下看,一条条通往羊驮寺的小路,就如西藏大地上随处可见的玛尼堆上飘着的经幡.有些小路极细微的,仿佛一根泛白的丝线,翻山越岭而来,在草木稀疏的莽莽苍苍的旷野,也十分的明白醒目,那是一个家或一个人走出来的,你会不由得肃然起敬.

羊驮寺也有一个传说,说建寺庙用的砖瓦是羊驮上去的,一只羊驮两块砖四块瓦,因此寺就叫了羊驮寺.传说并不稀罕,中国许多寺庙都有羊驮砖瓦建寺庙的传说,稀罕的是这羊驮寺里供着一个神,竟然叫“那个神”.

这让我想起台湾的一种鱼.

我曾去过台湾,台湾餐饮多海鲜,稀奇的品种繁多,吃得多了,没记住几样,但有一种鱼却牢记住了,它叫“那个鱼”.无论是星级酒店,还是小餐馆大排档,都有“那个鱼”这道菜.而最正宗的“那个鱼”在猫鼻头.猫鼻头位于台湾南端的西侧岬角,为台湾海峡及巴士海峡的分界点,有一块自海崖崩落的礁岩外形像猫而得名.问“那个鱼”是什么鱼.回答是就叫“那个鱼”.有两个版本说法:一种是说这种鱼在当地没人吃,餐馆想办法将其烹调成美味菜肴,怕客人知道,抛弃原名,取名“那个鱼”,没想到就因为这个名竟成了饕客必点佳肴.一种是说这种鱼产于东港海域,在其他地方难以见到,在市场上很抢手,鱼贩、食客都叫不出它的名字,交易时均以手指着要买“那个”,结果这种鱼就叫出了“那个鱼”.“那个鱼”全身柔软无鳞,仅尾部有鳞,鳞极薄,极易收拾,又易做,通常的吃法是切成小段,下油锅炸至金黄即可,趁热吃入口即化,齿颊生津,肉质如豆腐般嫩滑.

关于“那个神”,自然也是有传说的.说“那个神”原是一个和尚,他许下一生修一百座寺庙的愿望.他不是在名山大川,而是逢村修寺建庙.他一路修到乌乎,开始在官印山修寺庙.不久,乌乎发生了一件事,一个哑巴怀孕了,拷问村中嫌疑之人,无人承认.哑巴生下孩子,乌乎的当家人决定烧死这母子.柴堆都架起来了,那和尚却来了,他要带哑巴走,人们立刻认为是他干的.拷问他,他认了.乌乎人把和尚绑了,准备点天灯.柴堆搭好后,火把都点起来了,忽然,晴天霹雳,一道闪电抽过,大地亮如白昼,火把被抽灭,捆人的绳子被劈断,狂风卷走了柴堆,人们吓坏了,认为这是神下了旨意,便放了和尚和哑巴.和尚便带着哑巴和那孩子上了官印山.他们开荒种地,像俗世夫妻一样过上了男耕女织的日子,乌乎人好不羞恨,把他们说成了一对奸夫淫妇,说得不堪.乌乎人要把他们赶走,可是想到和尚必会法术,怕降灾降难,便寄托老天开眼,让雷殛了他们,电劈了他们.却说他们过着世俗日子,并没有放弃盖庙,哑巴也出门化缘.然而,和尚的恶名声传得四面八方尽人皆知,再化缘人们就唾之驱之,嗾狗咬之.他们就自己修建寺庙,声称要把乌乎的庙修成这方圆的一座大庙.流水一样逝去的日子会抹平一些东西,淡漠一些东西,人们不再理会他们,便相安无事.

乌乎一个无恶不作的无赖忽然得了鬼上身的病,鬼一上身便疯打疯闹,羞丑不顾在村巷里乱跑.一折腾就是几日.家里到处抬神请汉,看不好.一天,那和尚下山来了,乌乎人阻拦着不让进村,有老人说让进去看看.他进去后把门闭上,不让别人进去.不一会儿那无赖跟着和尚出来了,跟个好人一样,他向所有的人下跪磕头,然后跟着和尚走向寺庙,人们也跟到庙里,才明白他是来认儿子的.然而,就在他认了儿子那天,那孩子在夜里无病而亡.人们悔恨自己的愚昧,举全村之力修建寺庙,羊驮寺很快就建起来了,而且成了方圆一座气派的寺庙.开寺大典那天,那和尚讲经说法三天三夜,之后乘云升天而去,还在云头挥手抛撒,甘霖普降,乌乎下了半月的雨.正是初夏,万物生长,那年庄稼丰收了.其后三年,乌乎庄稼连丰收三年.

羊驮寺自建起来,乌乎风调雨顺,怪事没了,人们仁义了,且非常灵验,求子得子,看病即好.人们感念那和尚,便为他塑像以供,塑像时竟然没有人知道他的名字,遂就取名“那个神”.后来人们说这和尚就是天上的星宿,因为人间太乱,礼崩乐坏,上天便派他下凡来度人的.说哑巴、孩子和那小伙都不是凡胎,也是天上的星宿,他们是“那个神”修成正果路上的一难,人们用西游记的九九八十一难来佐证他们的行为.说那哑巴和那无赖从此像那个神一样一路修寺建庙而去,建寺庙无数,最终也都修成了正果,升天而去.乌乎人说得很真实,说哑巴在天河湾升天,小伙在小龙山升天.乌乎人也因此感慨:一个人要修成神仙,是要感谢那些恶人的.人们用八仙的例子证明自己的说法,八仙不都是恶人么?说“那个神”许下大愿,修一百座寺庙,并未完成誓愿,但救人一命胜造七级浮屠,以此算来,到了羊驮寺正好满百,因此,羊驮寺也叫百寺.

上寺时我刻意端详“那个神”的塑像,天庭饱满,面如朗月,两耳垂肩,双手过膝,神态端庄,正是人们传统意识中神佛的相貌.现在乌乎人谈起“那个神”,都在猜测“那个神”如今在天上该是个什么神位了.

乌乎的男劳力终于全部集中到庙院里,可任凭尚玉柱狂吼暴喝,又踢又踹,谁都不愿先动手揭下一片瓦,捣落一块砖.法不责众,神不会怪罪众人,但会怪罪第一个动手的人,这人们都想得明白,因此都拿定主意,刀架在脖子上也绝不动第一锹.与人相比,神可怕多了.神的可怕不仅在于今世他会降罪惩罚,让你家宅不宁,而且即使你死了,也摆脱不了他的控制,他不让你转世,即使让你转世了,也会让你转在一个比今世更恶劣的生活环境,这才叫阴魂不散.

尚玉柱想出一招,把各类分子集合起来,让他们先动手拆.乌乎的各类分子有二十多个,还是没人动手,尚玉柱点到谁谁就往后退.尚玉柱没办法,就像给套在磨道里的驴在地上转圈圈.

“这房子多结实,为啥要拆呢?”我说.

“破四旧你不懂?”尚玉柱惊诧地看着我.

我说:“我不是那意思.”

尚玉柱把我拉到一边,递给我一根烟,给我点上说:“老右,你帮个忙,先揭一片瓦下来,你们这些人不信神,不信神就没有神.”

我说:“把它改成学校,学生坐在里面多敞亮.”

乌乎小学就在村部旁边的两孔窑洞里,窗户少,光线很暗,又在村子中间,你喊挡狗,他喊赶猪的,影响学习.

“能改成学校当然是好了,可上面说一定要拆的.”

“那是理解错了,破四旧是破除旧观念旧意识,破除封建迷信思想,不是非要把寺庙拆了.”

“可方圆好几个庙都已拆了,张庄拆庙还逼疯了一个人哩.”

“你先给支书汇报,让支书跟上面汇报,上面不同意咱们再拆,到时候我一定带头拆.”

尚玉柱就把社员放了回去.

支书从公社回来,尚玉柱一汇报,支书说:“是个好主意哩,就是不知道上面同意不?”

我说:“写个建议,就说学校反正得扩建……”

“你赶紧写一个,明天曹就送去.”

我写好了建议,给支书读了一遍,支书说:“写得好,曹要说了算,当下就拍板定案了,明儿一早,曹就送去.”

“支书,你送去千万别说我的主意.”

“你也太小看曹的政策水平了,要说是你的主意,再好的主意也百分百不成,曹还要挨锤子哩.”

因为所有大队都存在校舍不足、而且老旧、安全隐患大、却没钱翻建的问题,公社把建议又报到县上,县上研究做出批复,寺庙可以改建学校,但神佛诸像必须砸毁,社员不得再叩拜神佛.

支书拿回红头文件,对我说:“你狗日的,这建议县上采纳了.你们这些狗日的,脑子就是好使,敢想也敢干,难怪敢反党反革命,要是把脑子用到建设社会主义上来,是难得的人才哩.”

“狗日的”是乌乎人的口头语,是赞扬人的,“驴日的”才是骂人的.

大队专门开了会,会上对我进行表彰,奖励我一口袋麦子,一只母羊.我说把羊宰了,大家喝顿羊腥汤,支书说:“奖给你一只母羊,是让你养着,羊和猪一样,三年下五窝,三年你就有五只羊了,一年卖两三个羊羔子,笔墨纸张钱就有了,读书人么,说是来改造的,到头来还是个读书人么.”

我说:“割尾巴不让多养.”

支书说:“这曹比你清楚,一户可养五只,这是基数,人口多的一人只准养一只,你虽一个人,也按一户人算.”

“可我从没养过羊,不会养.”

“羊好养,咱乌乎草山大,伙到羊群里,不用操心,羊羔子要是下在冬天,天冷的时候抱回来操心操心,喂点料,没有你们秀才做文章难.”

私人的羊是集合起来,让全成赶着放,队上给全成记工分.我赶到全成的羊群里,说了些拜托的话,全成说:“我给你操心着,你放心.”

我有了一只羊.

往出搬神像时我第一个搬的,我说我一个人搬,你们别动手.可我开了头,人们心里也都没了障碍,便都来搭手.几尊敬神像从庙里出来了,可咋处理呢?

我说:“挖个坑埋了吧.”

坑也是我第一个开挖,大家才随着挖坑.神像埋了,起了一个很大的坟堆.后来这坟堆人们叫“神冢”,经常能看到残香纸灰,显然有人偷偷摸摸地上香烧纸.

尚玉柱要请我吃一顿,我说:“算了.”

他说:“羊都宰了.”

尚玉柱宰了一只羊羔,还杀了两只鸡.当然不光我,还有几个队干.

他先敬我酒,我忙说:“不用敬,给支书、大队长……”

他却不敬他们酒.喝了一会儿,尚玉柱带了酒,指头点着支书、大队长等队干说:“狗日的你们,这是沾了老右的光了,不然请你们吃个锤子,你们都怕得罪神灵,把任务压到曹头上,曹是孙悟空,从老君炼丹炉里炼出来的?曹和曹儿子都是羊驮寺上拴来的.”

干弟兄

天都山还顶着白雪,就像一个俊美的发髻上绾着素绵.平地坡屲里的雪却已消融了,土地呈现出黑褐色,地气涌动,春意盎然.羊开始脱毛了,生产队安排铰羊毛.生产队有五群羊,一千多只,男女劳力一起上,场面真是壮观,“喀嚓喀嚓”的剪刀声就像风过桑林.

铰羊毛的剪刀不是普通的家用剪刀,而是像两把从半自动上卸下来的,把手处卷成个环儿,用一个二寸长的小木棍穿着,很活,不会用不是剪着羊,就是剪着自己.把握不好,不是剪深了就是剪浅了,深了伤着羊,浅了羊毛就少了几分,等于减产.铰羊毛手艺高的,铰下来的羊毛用棍子撑起来就是一只站着的羊.乌乎的男男女女基本都会铰羊毛,因为养羊是乌乎最重要的产业,乌乎俗语说种地吃肚子,养羊过日子.

我不会铰羊毛,和老人妇女一起拾揽羊毛.拾揽羊毛就是把铰下来的羊毛收到一起,抱到生产队的仓库堆放起来.因为从深秋捂到春上,油汗与沙尘让羊毛成了褐色,羊毛潮乎乎油腻腻的,腥膻味儿很重.拾揽了一会儿羊毛,两只手就油乎乎的,黏着一层沙子.

我说:“这么好的阳光,羊毛咋不铺开晒晒.”

支书嘿嘿一笑说:“晒干了一抖沙子就落了,不减产了?”

我呃了一声,支书又说:“不往羊毛里面再掺沙子,就够仁义的了.”

支书是大队的支书,但他家安在乌乎生产队,因此经常参加乌乎生产队的劳动.按说他可以不受苦,背着手田间地头走走就行了,可他是个爱劳动的人,他自嘲说:“就是个受怂命.”

受怂在乌乎的意思就是只知道受苦不知道享受.

有些人把羊毛抱到阳光下,摊开来晒,支书说:“给老人换新毡,娶媳妇嫁女儿都得准备几条新毡,现在割资本主义尾巴了,羊不让多养,都得从队上称羊毛,以前没有过的事,以前吧,哪家不养几十只羊,自家的羊毛都用不了,卖羊毛是老大一笔收入哩.”

点了根烟,支书说:“你称上几斤羊毛擀条毡吧,毡这东西隔潮,预防关节炎,别到走的时候弄上一身病,到时埋怨咱乌乎人待你不好.毡耐磨,铺几辈子都没麻达,就是今日擀成,明儿赦了你的罪要回了,毡不想带回去也能卖掉.你那褥子不铺毡铺炕,几天就磨日塌了.”

“擀上两条,再擀上一双毡窝窝.”

“那得十二三斤毛,先挑羊毛晒上.”

我起身去挑羊毛,支书说:“你会挑个锤子,我给你挑吧.”

挑好了羊毛,支书说:“操心着时不时翻一翻,让晒着.”

铰羊毛是铰热不铰寒,太阳斜过中天,就起风了,羊毛就不能再铰了.大家都抖羊毛,抖出不少沙子,上秤称过,不用交钱,记账,年终决算时扣.

我称了十五斤羊毛,跟支书说:“下集我去马套子镇跟个集,送毡匠铺让擀毡.”

我去马套子镇跟集,看到过毡匠铺,一张废了的大弓做招牌.

支书说:“你还是个鸡毛猴性子,不急么,咱乌乎有毡匠,手艺高着哩,出去搞副业了,等他们回来.”

支书对长文说:“驴脸,洗毛的时候叫一声老右.”

“没麻达.”

正说着话,一老汉掮着一张弹棉花一样的大弓沿村巷走来.后来我知道他叫孙承运.

支书说:“个老怂,比曹操耳刮子(耳朵)还长,说你你就出现了.”

老孙停下脚步,支书说:“咋放单了,你那口子呢?”

老孙说:“回家去了.”

支书说:“这时间咋回来了?”

老孙说:“曹干大(干爹)放命哩.”

我递给老孙一根烟,老汉转着烟看看点上.

支书说:“这是来咱村上改造的老右.”

老孙说:“老右都是些日能人.”

支书说:“下一句呢,咋夹住了,不怕憋坏了机关.”

老孙说:“斗争这根弦不能松.”

我们都笑了.

支书说:“回来了别急着出门,给老右擀两条毡,老右炕上没铺的.”

“没铺的,你是支书么,给找个婆娘铺上么.”老孙冲我嘿嘿一笑.

支书说:“你走南闯北的给找个婆娘铺上.”

“白天没看的,晚上没铺的,曹还净身子睡冷炕哩.”老孙说,“谁的毡不是个擀,谁的碗不是个舔,没麻达,只是这两天没工夫,曹干大只有出的气没有进的气,怕耐活不了几日了,曹得跑前跑后看有没有啥事能帮上忙.”

我说:“不急,先忙事.”

老孙要走,支书说:“日急慌忙地做啥,有婆娘在炕上等着?片两段子再走噻.”

老孙说:“鬼魂不怕吓,婆娘不怕压,当曹是个婆娘?你把大弓掮着,曹给你说一本.”

我说:“把弓放下来.”

老孙说:“站着说话腰不疼,往下一放费力,往起一扛费劲.”

我搂了弓往起抱,竟然没抱起来.

“百年老榆木,骨重得很.”老孙走了,“净身子扑在冷炕上,没有婆娘冻个硬棒棒.天下的婆娘睡曹的毡,人家搂在怀里打颤颤.”

我说:“他的那口子……”

支书笑了说:“不是婆娘,是他的连手,六队的老哈,是个回回,擀毡是两个人的活计.两人从出徒到现在一起擀毡,几十年没分开过,他们是干弟兄.”

乌乎一带回汉民杂居,有拜干亲的习俗,拜干兄弟,拜干大干妈.乌乎大队十三个生产队,一半儿是回民队,老回回姓马的多,其次是姓黑姓哈的,因此俗语说“十个回回九个马,一个不姓黑就姓哈”,六队哈姓人多,就叫哈疙瘩.

过了半月,老孙和老哈才来给我擀毡,老哈拱手说“色俩目”,我也拱手说“色俩目”.“色俩目”是回回问好语,这我已经学会了.我问老人咋样了,老孙说:“没了.”

老哈说:“无常了.”

老孙说:“喜丧,九十多了.”

毡匠三件宝,弹弓竹帘沙柳条,是擀毡的主要工具,还有剪刀、木钩、量具、布袋、模板等工具.擀毡工序繁琐,先把羊毛放在支好的案上,用大弓弹.羊毛弹得蓬松如雪后,取一半羊毛均匀地铺在竹帘上,把水噙在口里喷在羊毛上.羊毛潮润后,再喷一遍麻油,直到羊毛发黄,再撒薄薄的一层豆面,豆面上铺另一半羊毛,再喷水和麻油,然后卷起竹帘,用绳子捆紧,就像擀面一样用脚来回擀动竹帘,用力要均匀有节奏.反复擀撵后,散开竹帘,纷乱的羊毛已擀成毡坯.再用羊毛铺在毡坯四边,继续喷水喷油撒豆面,把竹帘再卷起继续擀动.再解开竹帘,用笤帚蘸开水洒在毡坯上,待开水渗透毡坯,将毡坯折叠卷起,手提洗毡带,手脚配合,反复蹬擀,毡坯逐步变小,直到擀出合规的尺寸.最后一道工序是揉弄毡边——参差不齐的毡边不能用剪刀裁齐,只能用尺杆、钩子和手进行揉弄整形——直到四边齐整,有棱有角.这个最考验毡匠的手艺,手艺不精湛是做不出棱直角挺的毛毡的.整好形的毡坯挂在阳光下,水份蒸干,毡就成了.

擀毡传入乌乎这一带历史久远,因为这一带历史上游牧民族有过很长时期的占领.这活让我感兴趣的是,从开始铺场子,他们就开始唱,“上弦子,支案子,弹弓子,卷帘子,”擀毡过程他们几乎一直在唱,他们唱干活的过程:

这张弓,不简单,羊毛弹得像丝线,

这个帘,不一般,擀出毡儿赛锦缎.

你一踹,曹一蹬,羊毛一紧又一松.

曹一踹,你一蹬,羊毛一松又一紧.

也即兴唱,唱支书:

日出天都生红云,喇叭高唱东方红,

支书山顶发号令,队长拉着一根棍.

唱女子:

头黑得像燕叽叽,脸白得像蛋皮皮,

鼻棱得像席篾篾,脚碎得像羊蹄蹄.

唱婆娘:

远看是个美女子,甩着一对,

近看是个老婆子,原是支书小姨子.

唱大肚子:

怀胎正月正呀,奴的面皮儿红,

水莲莲浮萍草,妙妙扎下根.

怀胎二月二呀,夫君还上身,

叫一声奴的夫,下下要小心.

两人时说时唱,你一句我一句,还合腔.我以为他们是给我这个外地人擀毡,带有表演的成分,支书说一直是这样的,说说唱唱,干活不累.

由此我想到了《诗经》《乐府》里那些民歌,“饥者歌其食,劳者歌其事”,应该说他们就是诗人,就是音乐家.

歇缓的时候,我提了小凳子递给他们,老哈说:“你坐你的.”

老孙说:“擀毡靠揉哩,歇缓靠蹴哩,坐不惯,蹴惯了.”

他们靠着墙根蹴下去.我递给他们烟,老孙接了说:“他不吃烟,他们那教不许吃烟.”

老哈说:“烟酒都是禁的.”

老孙说:“你老家人不铺毡?”

我说:“不铺毡.”

老孙说:“要是铺毡,说不定你老家曹们就去过了.”

老哈说:“曹们给冯玉祥的部队擀过毡(冯玉祥部在20世纪20年代中后期一直支配着除新疆之外的甘肃、陕西、宁夏、青海等西北省份政局,称‘西北军’),后来又给马家军抓去擀毡,还给土匪掠去山寨擀毡,几十年了,中国曹们走过大半个了,还去苏联、印度、阿富汗擀过毡.”

我递烟给老孙,老孙摇着手说:“再不能吃了,一会儿吃了你几根纸烟了.”

乌乎人把卷烟叫纸烟.

我说:“烟么,就是个吃的,烟酒不分家.”

“话是这么说,到了咱这地方,都吃旱烟,纸烟你吃不起.”

老孙说着从腰间解下一个烟荷包.烟荷包也是羊毛擀出来的,上有老虎,很逼真.解开缯绳,从里面掏出一拃长的烟锅,烟锅头有山楂大小.他将烟锅擩进烟荷包里,捏摸着装好烟,说:“你得吃旱烟,吃纸烟你这么发散,一盒烟吃不了两轮子,管得起?你这人看得出来,面情软,又是来改造的.”

他说的是实情,我确实吃不起纸烟了,人们闲了就聚在一起片椽,尽管我给他们散烟时他们说你吃你的,我们吃我们的,可我哪能那样做呢.

老孙卷起衣襟把装好烟的烟锅嘴拧搓几下递给我,我接过烟锅咂了几口,真冲.

这烟锅很特别,烟杆是骨头的,还雕了拙朴的花纹,我说:“这是羊骨头?”

老孙说:“鹰爪骨.”

“鹰爪骨有这么粗?”

“这还是小鹰的,大鹰一爪子能抓得起一只羊,膀子扇下来能打折牛腰,鹰爪骨有羊腿棒子粗哩.”他把烟锅和烟荷包递给我说,“给你吧,这小烟锅干活吃烟方便.”

“哪你呢?”

“哪个男人没有几个烟锅,哪个女人没几个哥哥.”

“可这个烟锅烟杆是鹰爪骨的,难得.”

老孙一笑说:“鹰有两个爪子呢么,曹那口子又不吃烟.”

擀毡场子一铺开,需用毡的就都凑起来擀,毡案就支在我院里,但给谁家擀在谁家吃,人们散了工,就都到我院里来吃烟,片椽,听他们说唱.信天游、花儿、小调,秦腔,他们都能唱,抑扬顿挫有滋有味.人们会专门点一些内容,他们也张口就唱.他们会唱许多经典,我听到著名的西府曲子凉州贤孝《十不亲》,十二段,一百多句,他们一字不落地唱下来.

“天留日月佛留了经,人留了子孙草留根,天留日月东西转,佛留真经劝化人心……一辈儿古人一本经,亲哩吗不亲在人心.听完这十不亲,心里凉瓦瓦的,就啥毬都不想了,你说两个老怂天天这么唱,心劲都唱散了,他们的日子就是这么唱出来的.”支书说,“没有后人,就没有后劲,咋活都有理.”

我说:“他们没有成家?”

支书说:“两个都六十多的人了,年轻时候赶上乱世,命都顾不住,活下来都不易哩,解放了,太平了,可人老了,人老了,就啥都毬势了,老孙娶过一个,没过上半年,跑了.”

老张老婆给毡匠送来油茶、馍馍,老孙唱:

张家嫂你听明白,曹擀的绵毡你睡.

老哈接:

你把毡匠当上客,睡曹的绵毡你受活.

张成的婆娘骂:“两个老驴,今夜槽里给你们下挂面.”

“槽里下挂面”我懂,就是喂驴时草不铡,长长扔进槽里,支书老骂饲养员懒得给牲口下挂面.喂牲口草铡得越细越好,有俗语:寸草铡三万,无料也上膘.

老张婆娘跟他们斗嘴,他们唱得就很了,乌乎人称为骚曲儿.我在想《诗经》《乐府》中没有收录这类唱词,不是说没有,是因为不雅.听那些骚曲儿,你不能不惊奇他们对语言的运用能力.

支书眯着眼睛说:“要说他们,你看不比谁快活?自由着哩,儿女就是个名声,说到底都是账债,生下了你得喂你得养,长大成人了你得给成家,一辈子操不完的心.”

擀一条毡得三天,待毡的水分蒸发干了,他们用两根小棍子一支,毡直立在那里.这是显摆他们的手艺.手艺一般的,擀出的毡这样是站不住的.老哈说:“风吹马尾千条线,羊毛见水一片毡,你擀的是毡不是毡,就看立起来站不站.”他们在毡上擀出了“喜上眉梢”“蛇抱九蛋”“囍”“双龙戏珠”之类民间喜庆的图案和“孙、哈”的商标,一条毡又蹬又踹又揉又卷地擀了一气,图案笔画清晰不乱.

一日,公社干部老李来了,是来打前站的,说有个大领导要来视察.老李对支书说这么大的领导,一辈子来你乌乎怕也只来这一回,开批斗会和忆苦思甜,一定要搞出气势来.支书说那没麻达,都搞了几年了.老李说不行,得排练一下.支书说打那麻烦做啥么,老婆娘生娃,老路数了.老李说你别看轻了,省上的领导,而且跟着记者哩,马虎不得.

就排练了一下.批斗会很有气势,因为大队上除了劳力,老人娃娃都来了,人山人海的,口号喊得震天.老李给予了很高评价,问支书,批斗会都开了这些年,许多大队人都麻木了,召集个会难肠得.乌乎群众的还这么高涨,你咋做到的,有啥经验.支书说乌乎群众也一样麻木,只要开批斗会,大人娃娃都给工分,所以只要能动弹的就都来了.老李说好经验,应该推广,回去就在全公社推广.到了忆苦思甜这一环节,老冯、老尚两人忆完,老李不满意了,说忆苦思甜是重头戏,至少得四五个人,时间要在一个小时以上.支书说再要找忆苦思甜的人难哩,忆苦思甜要嘴头利索,能说会道,都没见过世面,见了领导都老鼠见猫躲哩,硬逼上去,见结巴得话都说不周正,只翻眼睛,那不把汤漾了.老李说乌乎大队是咱们公社最大的大队,连几个嘴头利索的人才都找不出来?支书说有是有几个,都在外面搞副业,还有几个,成份都不好.会计说要不就让他们上台,咱们不说成份不好,谁知道?老拍桌子说这险冒得?你是不是嫌自己脑瓜子轻得?胡日鬼.会计说那就随便凑合找两个.老李说这凑合不得,有一次在上庄,两个没上过台的充数,结果一上台都吓尿了.会计一拍脑袋说能说会道的人才有,有.支书说谁?会计说把两个毡匠叫来.支书说那怕指望不上,别看那两个货张口就是词儿,唱曲儿一道一道的,正事上没有的,这是啥场合,这阵势、这么大的领导我都怵哩,他们还不尿了.会计说他们走南闯北眼望一辈子了,该是见过世面的,再说就让他们唱曲儿,哭苦曲儿,不唱骚曲儿.老李说那叫来先试试.

老孙和老哈叫来后,支书一说,老孙说这活我们干不了.支书说你们不是张口就是词儿,一套一套的么,忆苦思甜的会你们也开过,诉苦不会?老哈说这上纲上线的,你们别指望我们,别到时候我们一紧张把你的事给坏了.支书说就照着你们平时那么说,只要不说反动话就行.他们说那我们也说不了.支书说那就不说了,唱,就唱些苦曲儿.他们说忆苦思甜能唱着忆?支书说先唱一遍听一下.他们就唱了一遍,老李说再唱一遍.两人又唱了一遍,老李说不错,就这,就是有些短,再加上几句歌颂的词儿.老孙说词儿加长就没曲儿了,咋唱?老李说就按前面的曲儿再重复唱一遍,我这就给你们加些词儿.老李加了词儿,教了两个人两遍,唱得疙瘩绊汤.支书说你别给他们搅活了,别日弄得他们到时候连这也不会唱了.老李说太短了么,还没有苦一点长一点的,再唱一首.老哈说寡妇哭坟苦得很,唱得人一趟一趟落泪哩.老李说那不成,寡妇哭坟咋能在忆苦思甜会上唱.老孙说那唱的也是旧社会呢么.老李说不行,不行,咋能唱寡妇,那成啥了.支书说唱个拉长工调.两个人就唱,这歌从正月一直唱到了腊月.老李听后满意了.

过了几日,大干部带着一来了,光小车来了十几辆,村巷里鸡飞狗跳牛歌羊唱的,乌乎人追着小车看,狗追着小车咬.声势浩大的批斗会开完,到了忆苦思甜,老孙老哈还没上台就抖开了.支书说你们抖啥,老孙说那么多人……支书说把他们不要当人,把眼睛闭上唱.两个就闭上眼睛唱.唱第一首还有些抖,唱第二首顺溜多了,还伴有动作.

饭是炖羊肉、蒸花卷、羊腥汤,那领导说把那两个唱的也叫来.老孙和老哈来,蹴在地上吃,领导也蹴在地上吃,吃个满头冒气.领导说你们唱得好.吃完,领导对随行干部说忆苦思甜就要这么搞,形式要活泼多样,他们唱得好,以后有忆苦思甜,让他们到省里来唱.

麦收前,支书从公社开会回来,把老孙老哈叫来说全县要开忆苦思甜大会,要你们参加.支书说去了上个心,好好表现,这次是要选拔参加省上忆苦思甜大会的人才,省上选拔上了,再选拔参加全国的忆苦思甜大会的人才,只要参加全国的,回来就把你们拔到县上吃皇粮去,那就跌到福窝窝里了,一身子就躺到国家怀里,再也不用掮大弓到处乱串了,死了都是国家抬埋你们哩.他们就笑了,会计说别笑,有例子哩,陈南庄的老陈就是能说会唱,现在不在县上思想宣传队?婆娘娃娃都弄到县上去了.

然而,不久他们又回来了,支书说:“咋回来了?伙食不好?”

老哈说:“要说伙食好得很,一日三顿饭,应时应卯的,羊肉小炒,羊肉泡馍,都是大厨子,给领导做饭的.”

老孙说:“油水大得很,福浅得吃上还不受,跑后哩,吃了几天,肚子才服了.”

支书说:“那咋回来了?”

老孙说:“弄不了那活么.”

支书说:“咋弄不了?你们嘴能得不是横竖都能说能唱的,就那么说那么唱么.”

我说:“《拉长工》你们唱得不是很好么?”

老孙说:“一达里好几个人都唱这个,人家只选了一个人唱,其余的都让唱别的.”

我说:“你们还可以唱别的苦曲儿呀.”

老哈说:“唱啥唱,那不合人家心意,人家写了稿稿子,曹们又不识字,人家一句一句教,曹们又记不下,人家就吼骂哩,锤头大的娃娃都在你头上戳指头哩.”

老孙说:“也不爱那么说那么唱,就像喊口号一样.”

支书说:“哈怂,这给你们挣光阴哩,连这点苦都下不了.”

老哈说:“也不是下不了苦,不自在么,把人管得,哪里都不让走,上街看个热闹都不成么,坐监一样.”

他们又要出门了,一个掮着大弓,一个背着包裹,一路说唱着穿过街巷,不时跟人们抬几句杠.

支书说:“唉,人不想路路想人哩,匠人的路在路上哩,两个老怂唱了一辈子,走了一辈子,见过多少世面,谁说他们过的不是好光阴呢,现在让他们干别的,不行呢.”

支书去县上开四干会,回来说两个人去县上忆苦思甜,人家选上了老孙,没选上老哈,让老哈回,老孙留下来,老孙也不留,回来了,你说老孙留下了,老哈就放单了,咋办呢?擀毡是两个人的活计么.

受 怂

这一年,上面开了几场会,传下命令来,要控制人口外出,且按人口下达了外出指标,尤其指出,讨吃不能出村,那是给社会主义抹黑,绝对不许外出.

鬼气回来,支书对鬼气说:“从现在开始,你不能外出,得参加劳动,知道不?”

鬼气不说话,只是筒着双手,“苦嗵苦嗵”吸鼻涕.

鬼气的名字叫齐国祺.“国”乌乎人读gui,与鬼同音,人们就叫他鬼气.他倒长得福态,国字脸,面皮赤红(大概跟经常风餐露宿有关),骨架也板正.个头在一米八左右,衣衫也不太旧,只是到处都是破洞.

鬼气来找支书打介绍信.乌乎人把开介绍信叫打介绍信.要外出,就得打介绍信,打不上介绍信,就会给当盲流抓起来,遣送回来,甚至会送劳改工地.介绍信就像护身符,乌乎人叫路条.

“现在是新社会,当个讨吃,光彩啊是不,”支书忽然提高了声音,“你这是给社会主义新中国抹黑,晓得不?当讨吃是不劳而获,是剥削,晓得不?你这种行为是可耻的,晓得不?你还跑到北京去了,你咋不到中南海要去?”

鬼气不说话,依旧“苦嗵苦嗵”吸鼻涕.

支书说:“给你最高的工分,上工去.”

鬼气还蹴在地上不走.

支书说:“狗日的,还不下地干活去.”

鬼气倒不难缠,又“苦嗵苦嗵”吸两下鼻涕,起身走了.

我看到鬼气的一双鞋还很新,可他踏倒了鞋后跟,趿着,一走,“哧啦,哧啦”的,带起一道淡淡的尘埃.

支书冲着鬼气的背影吼:“狗日的,你看你个受怂样,连鼻涕都懒得擤了.”

鬼气回过头来,又“苦嗵苦嗵”吸两下鼻涕,像是回应支书的话.走了.

乌乎人把只会受苦不会享福的人叫受怂.

在以前,乌乎人提起受怂,专指尚忠杰,都会唏嘘感叹:“那个受怂啊.”

尚忠杰解放时是乌乎最大的地主,也是乌乎唯一被镇压的.

尚忠杰脚户出身,十岁就拉骆驼,走南闯北,最远到过莫斯科.抗日战争打得最激烈的时候,商路已经不太平,路上除了日寇,还有土匪,遭了两回抢劫,不敢再跑脚了,就呆在兰州城里,这时候的尚忠杰已经有了自己的驮队,据说骡马骆驼有两百多头.可呆在城里也不安宁,日本人要打来了的消息满天飞,苛捐杂税就重了,尚忠杰便回到了乌乎,置买些田地.原想等抗日战争结束后,继续跑脚,然而,内战又打了起来,尚忠杰出去了一年,又回到了乌乎,安心呆了下来,开始扩大家业.大概是1947年开始,地主唐志辉家贱葬(乌乎人把便宜处理叫“贱葬”)土地,尚忠杰大量购置,结果到了土改时,他成了乌乎土地最多的地主.

按说尚忠杰是跑过脚的,走南闯北的见过世面,他不可能对世事的变化像没见过世面的人一样一点反应都没有,恰恰是因为他太了解世事.国共两党的战争处于胶着状态,早知三天事,富贵一千年,江山将来谁坐,谁也看不清,尚忠杰抱着这样的想法,国民党坐江山,他就这样过着,坐江山,他就按他们的要求来,什么都不留.后来坐江山,土改时他很配合,散尽家业地配合,当时还受到了表扬.

乌乎一带山大沟深,历史上土匪盘踞出没,快解放时,土匪、国民党军队的散兵游勇集聚,抢劫,而且破坏新政府组织、杀害工作人员.1950年,解放军拉开剿匪大幕,结果从土匪那里发现了尚忠杰与土匪交往的证据,就把尚忠杰逮捕了.尚忠杰一直喊冤枉,说曹的钱不是狗粑下的,曹都是一个铜板掰两半地花哩,曹给土匪送钱是没办法么,世道不安么,家业大了就得防匪,曹只能上贡,不上贡他们就来抢,祸害得不行.然而,土匪实在太可恶,而他因为给土匪上贡数额巨大,最终还是被镇压了.

尚忠杰临死说:“镇压曹,曹只是给土匪上贡,唐彦章还当过土匪哩.”

唐彦章是唐志辉的儿子.唐彦章先做土匪,后被国民党收编,又起义加入解放军,参加解放战争,抗美援朝.乌乎一带剿匪时,就是唐彦章带队伍,因为当过土匪,剿匪当然是知己一样知彼,不出三月,几场硬仗,盘踞在这一带的土匪就被全部剿灭.

按乌乎人背地里的说法,尚忠杰临死这是咬了唐彦章一口.乌乎是唐、尚两大家族的天下,人把这看成是唐、尚两家的族仇斗争.乌乎人认为就是他后来那句话说坏了,不然,也不至于要了他的命.

尚忠杰之所以被人们说成受怂,是因为他一家人一直和长工一样劳作,就是吃喝也和长工一个锅里搅勺子.吃喝穿戴上都抠,乌乎人用一句话形容尚忠杰:“毬毛上捋着吃虮子.”他是地主,也是长工,他给钱财拉了一辈子长工.那时县城主要是车马大店,只要住店,是代加工饭食的,住店的人都带着米面,交给灶上,他们就能按要求给你做出饭来.老受怂是做过脚户的,知道这,因此,他到县城,都是先去车马大店做吃的,吃过饭,然后去办事,办完事当然不会去住店,就连夜回家了.一个店去上两三次就让人家认出来,挨上一顿嘲弄,他又换一家店.有事非要住店,像他这样的家境,完全可以住旅馆、宾馆、旅社,可他总是和长工、脚户挤在一起住车马店.

尚忠杰死了十几年了,骨头怕都腐朽了.现在乌乎人说到受怂,就是指鬼气了.乌乎已没人叫他鬼气了,都叫他受怂.说起尚忠杰,就说老受怂.

鬼气家院落已经破败了,院墙、园墙倒得豁害牙牙的,院里、园里荒草长得有半人深.有一天,我和支书经过时,竟然从院落里跑出一只狐狸.

鬼气家院子旁边有两个又高又大的粪堆,也被荒草覆盖了.开始我以为是土堆,支书说:“谁在院墙根堆那么大两堆土做啥,那是粪堆,上面压了土,不压土风就把粪刮走了.”

我们蹴在粪堆上,支书说:“读书人看书堆,庄户人看粪堆,你看这粪堆,这狗日的,放开让他按自己的心思过日子,不要说别人,就是我也未必是他的对手.”

点了根烟,支书深吸一口说:“那时候我们较着一股劲,他是老受怂的长工头,我是唐家的长工头,一直跟我较着一股劲.解放了,分到土地,给人家当了一辈子长工头,有了自己的土地,人得上劲了,连天昼夜地干,劲大得很,周扒皮半夜鸡叫,这狗日的比周扒皮还周扒皮,把一家人当驴使,半夜就下地了,女人也是跌倒都不空起来的筢筢,能扒光阴得很,都是跟老受怂学的.那时间我们是赛着干,后来得了一场病,差点就走了(死了),光阴耽搁了一年,就给撂了.

“后来到了入社,他不愿意入社,因为他就两个娃,两个人都是壮劳力,一对牛的庄稼,小日子过得严捂,入社觉得吃亏,可入社是大形势,上面一步一步催逼,队干三番五次做思想工作,他算是勉强入了社,可只干了一年,他就要退社,因为有许多懒汉二溜子,混到一起好吃赖做的,出工不出力.他看不上他们干的活,为了干活,跟人骂仗打捶.唉,人的脾性就是人的命,那狗日的脾性钢,我脾性绵.钢性子人命运都不咋好.”

“勉强支撑了一年,狗日的坚决地退了社单干.几年间,他就盖了三间瓦房,你说在咱乌乎,一共有几间房,尚忠杰都没盖房.嘿,这世事谁能看得清楚,那时候鼓励致富呢么.结果运动一来,变了个儿,他又不跟人互助,又盖了瓦房,眼红的人多,他给弄成了新富农,那就是一顶帽子,戴上了天都看不见了.唉,这怂货也是背兴,赶上运动了么,没办法,房子也给充公了,做了大队部.你说,这运动啊,新富农比老富农还多两个哩.那话咋说来着,什么福什么祸?什么失马来者?”

我说:“福兮祸之所倚,祸兮福之所伏.塞翁失马,焉知非福.”

支书说:“对对对,都吃了没念书的亏了,你说这话说得多好.悬得很,我也差点退社了,要不,现在这支书还不定是谁的呢.”

支书狠狠咂一口烟徐徐吹出来,说:“狗日的一下子没了心劲,彻底不干了,一天到晚乱晃荡,游手好闲,跟人生事,日子败落得厉害,最后干脆把家里的两头牛赶到大山深处放生了,那两头牛常回乌乎,上来了,人都知道是放生的牛,谁也不好收留了干活,更不能宰了吃肉,来了就给一把料,晚上了打开牲口圈门,让进去过个夜,第二日又放出来赶到山野.这两头牛就这样一家一家地串.后来,一头老的先死了,另一头不知道去了哪里,估计让外面的人赶走了.后来,拉了个棍当起了讨吃,一出门半年不回来,婆娘带着两个娃守不住,远嫁了,一个红火的家就这么散伙了.”

鬼气就这样被困在了村里.他就一天往支书家跑两趟,专赶饭口,就像支书家的一口人.开始支书还给他一碗饭吃,可一天两顿——乌乎人一天吃两顿饭,中午和晚上,支书也管不起,也不愿意管.不给他饭吃,他也不走,就蹴在那里看支书一家吃饭,嘴巴一呶一呶的,还发出“咕儿咕儿”的吞咽声,就像他也在吃.支书不给他饭吃,但他却依旧在饭口上去支书家,顿顿不落.这么过了几天,支书就受不了了,只能给他饭吃.

这么又过了一段时日,支书终于受不住了,吼道:“这么好的社会,你咋就偏偏要做个受怂,拉个棍东家进西家出的光彩呀,你说你咋就这么个受怂啊,把羞先人当喝凉水,把脸当女人的沟子(屁股).”

鬼气不说话,就那么“苦嗵苦嗵”吸鼻涕.

支书一回家干脆就闩上大门,不让他进门了,他就在村里串门,做起了讨吃,从东往西讨,再从西往东讨.他不出乌乎,不去别的村子,惹得村里人意见很大.

有一次,他讨到我门上,结果我饭吃光了,又没馍,我说:“你等等,我给你做一顿.”

“那算了,曹再往前走.”

“下个人的饭,快.”

“不麻烦了.”说着他就走了,我觉得过意不去,撵上去给了他一包烟,他说:“你还有吃的烟?”

我说:“还有旱烟.”

他说:“那曹就拿上了.”

走到门口,他又说:“谢谢.”

这是我到乌乎听到的第一声“谢谢”.乌乎人不喜欢说“谢谢”,他们说虚头巴脑的.

他竟然是边走边哼着小曲儿,不一扭一扭的.

鬼气上工不是迟到就是早退,无精打采,出工不出力,锄地,拄个锄发愣,拔麦,捉着麦秆发呆,把活给他分开,他干不完就干不完,队长骂,他就筒着手听着.他常会把手卷成喇叭“啊噢——啊噢——”地叫唤,听那声音就在沟里游串.

人们就有意见了,在队长跟前说:“为啥那么偏他,他给曹们乌乎把皇榜背回来了?”

有些人受了影响,干活也不好好出力.

队长找支书说:“人就怕有了比对,他不好好干活,影响得别人也不好好干活.”

支书就挠着脑壳,队长说:“不行专门开批斗会整治整治狗日的,让他知道狼是麻的.”

支书说:“开批斗会整治,你没看狗日是死猪不怕开水烫,顶到脑壳上都不眨下眼睛?”

支书把鬼气叫来,彻底火了,踢着鬼气说:“你个驴日的,叫人咋说呢,啥虫耙啥屎,跟你先人一个怂样,都是受怂,你家祖坟里把受怂根埋下了得是?”

鬼气又不说话了.

支书说:“你个驴日下的,天生就是个受怂,滚,当你的讨吃去.”

鬼气终于说话了,“你得给曹开个路条.”

支书说:“你个驴日下的,啥路条?那是路条么?你还要路条做啥?死在外面都没人问.”

鬼气说:“没路条人家抓哩,抓了还收拾你哩.”

支书从裤带解下钥匙,打开锁着的抽屉,取出纸,推到我跟前说:“给写,给驴日的写.”

我写好介绍信,支书从裤带上拉出公章,哈了哈气,“哐”地盖上了章.

公章原本锁在支书办公桌的抽屉里,让老鼠咬了几回,豁豁牙牙的,支书就用一截编成辫子的牛皮绳把公章拴在裤带上.

鬼气走后,支书对队长说:“把那两堆粪撒了上地,再不上地,肥劲儿全长草了.”

撒粪就是把粪堆挖开,边扔边用榔头打碎粪疙瘩,直至粪土细如面,这样粪也就掺和匀了.

队长说:“那狗日的学赖了,没批准都敢去北京了,回来怕闹事哩.”

支书说:“闹个锤子,你不看那驴日的德行,这辈子连自己死在哪里自己都不知道哩.”

鬼气介绍信拿到手,连家都没回,拉着棍就出门了,正是晌午,人们都在村巷里,他穿过人群,哼着小曲.

“人跟种哩,山跟岭哩,他大(爹)就是个逛三,一辈子不着家.”

“没救的,这种人,二流子都不是,都是三流子了.”

“唉,好出门不如赖在家,也可怜哩,风吹雨淋的.”

“可怜人家哩,可怜可怜你们吧,人家北京都去过了,你们去过?”马头说,“你们知道个锤子,人家比曹们受活,一天啥活不干,在外面吃香的喝辣的,嘴整日油嘟嘟的.”

马头在煤矿上挖煤搞副业,煤矿冒顶,打折了腿,才回来窝在家里.

“冈山窑那些矿长、科长受怂都认得,受怂就在饭馆门口候着,他们一来,受怂就跟上去,又是鞠躬又是作揖的,那都是些有面子讲排场的人,出手大方哩,受怂跟不上十步,就能要到钱,进了饭馆,受怂往桌前一站,他们一个猪蹄一个猪蹄地给哩,曹们一年才吃几个猪蹄.有时候一个人吃一桌菜哩.”

“一桌菜,他一个人吃?”

“那些矿长都是糟蹋五谷的货,要一桌菜就喝酒,每个菜吃不了几口就喝多了,撂了,走了,受怂坐在那里像老爷一样四平八稳地吃喝哩.”

“一桌有五六个菜吧,受怂一个人吃得上?”

“五六个菜?当是你家摆宴席,二十几个菜哩,受怂邀请别的讨吃一起吃哩.”

“饭馆老板不赶他们?不嫌弃他们?我们要碗面汤都脸子掉得秤砣一样,不好好给.”

“饭馆老板怕他们哩,他们一来一,惹下他们,他们就在你的饭馆前晃荡,你想想?”马头感慨地说,“好酒半瓶半瓶的剩哩.”

人群就发出一片“啧啧啧”声.

支书说:“就是天天把山珍海味吃上,活成那样有个毬意思.”

老怂看瓜

乌乎其实有许多闲暇的时光.乌乎人种的是懒汉庄稼,倒不是说乌乎人懒.乌乎靠天吃饭,春天,把种子播进地里,就仰面朝天等雨,老天爷要让你收,就会按时按节地下雨——雨不要多,只要下到点子上就行.老天爷要不让你收,一滴雨不落,你苦下得再多也白搭.乌乎人过日子不靠种地,靠养殖业和贩卖牛羊皮毛.乌乎俗语说:种庄稼吃肚子,养牛羊过日子.现在不行了,割资本主义尾巴,羊猪不让多养,牛驴骡马都是集体的,人也控制不让出外,连平常日子都不用自己操心了,队长就像一个家长,啥心都给你操了,一天干啥活,在喇叭上一喊,扛犁掮锄提镰撵羊,各司其职,就是吃饭,还吃过一年多食堂,备好碗筷就行了.不要说生性懒惰的人,就是有想法的勤快人,也都窝着.这么说吧,乌乎一年有半年的时光都闲晃着.

就片椽.

乌乎人说嘴巴三层皮,说话不费力,日子长拖拖的,不片椽做啥呢?

“片椽”就是聊天.有人写作“谝传”,这是不准确的.“谝”有花言巧语、巧言令色、炫耀夸显欺骗的意思.《说文解字》中解释“谝”时说“便巧言也”,《书·泰誓》有“惟截截善谝言”之说,《论语》中也说:“友谝佞.”元朝汤氏《赠王观音奴》中也有“指山盟是谝,则不如剪发然香竟儿远”的句子.显然,“谝传”不符合乌乎人“片椽”的情趣.

乌乎人“片椽”无主题思想,更不讨巧取悦献媚邀宠,而是想说啥就说啥,想到哪里就说到哪里,东一榔头西一棒子的,胡周八扯,胡吹冒料,说穿了,乌乎人片椽就是为了开心,度个时光.因此我觉得“片椽”更为恰切.《说文解字》解释“片”为“判木也,从半木”,椽就是椽子.“片椽”就是片椽子,片去椽子的皮、结,把一个满是结、刺的木棍片光溜了,片出形状,比如片个锹把,片个橛子,片个拐棍.一斧头下去,木屑四溅飞扬.片椽就像片椽子,东一斧西一斧片去,飞扬的木屑就像人们片出的话语,何等快意.

片着片着就抬杠了.抬杠是片椽的.抬杠都是往出挖别人的龌龊事、丢人事、失笑事、尴尬事,揶揄、拆台、揭老底……当然,抬杠是有底线的,不能发泄、喷人,不能戳闲话捣是非,更不能揭短——乌乎人说打人不打脸,骂仗不揭短.大一辈与小一辈是不能抬杠的,但凡遇到抬杠事,根据扎堆的人群构成情况,要么大一辈闪了,要么小一辈闪了.大两辈以上就可以抬杠了,爷爷孙子没大小.

抬杠是乌乎最为欢娱的时刻.人是需要欢娱的,越是穷困窘迫越是需要欢娱稀释.抬杠为人们带来不可言说的欢娱.

典故是人们抬杠的噱头.日子漫长,哪个人身上没有几个典故呢.乌乎人的“典故”可不是文化人口中的“典故”,是指一个人身上发生的有趣的事,他们不说故事,而说典故,很有古意.

比如“女婿来了”,这是秉义的典故.乌乎人说有个瓜女婿,没个瓜外父.秉义却做了一回瓜外父.有一次秉义在扫院子,一只公鸡跟母鸡踏蛋——乌乎人把鸡的踩蛋叫踏蛋——一扭头见女婿进来了,秉义原本是要问女婿你大你妈好着么,结果受眼前情景的影响,出口就成了你大跟你妈踏蛋了么?这话被街巷里片椽的人听到了,哪能传不开来的呢.在女婿跟前丢了这么大的人,秉义一度都活不开了,传过话去说女儿女婿不要再来家里了.这咋行呢,乌乎每逢节气,女婿女儿是要来拜节的,家里有大活还得来帮活,不来让人笑话.再说哪个女儿不恋娘家,因此,女儿女婿该来还得来.秉义只能闪躲,知道女婿要来了,就闪人了.秉义以前可是个杠头,有了这个典故,抬杠完全丧失了以前的锐气,只要说一声“女婿来了”,秉义跳起来就走.

比如“老大叫你”,这是老二的典故.老二名唐彦章.唐彦章爷父(父子)俩长得特别像,连耳碗上的拴马桩、脑顶的双旋和脸上的瘊子都是一样的,他们说是唐彦章进去领出来的.他们就把唐彦章叫老二,把儿子叫了老大.儿子喊老子吃饭时,人们就说老二,老大叫你回去吃奶哩.久了就成了外号.我刚到乌乎,并不知其中原由,有一次叫了唐彦章老二,他盯着我看了半天说跟我抬杠啊.

比如“狗睡着了”,这是秉义的典故.一天正晌午,秉义外甥来家里,秉义正睡午觉.醒过来一看,外甥坐在炕上.秉义说这娃,你进来狗咋没咬你?外甥说我进来狗睡得着着的.

残疾也是抬杠的噱头,当然以残疾做噱头抬杠,只能是中老年人,千万不可拿青少年的残疾抬杠说事,那就像揭短,是忌讳的.乌乎人说人老了,毬势了,一切都认下了,就是认命的意思.比如瘸子,一条腿小儿麻痹,抬杠时他们说睡觉长短不齐,站下儿马歇蹄,蹲下猴子偷梨,走路日天戳地,死了用石板压直.比如独眼龙,追猪时撞到树上,正好碰在树结上,扎瞎了一只眼睛,抬杠时他们就说你是将军的料么,不用闭眼睛,能百发百中,就给取了“将军”这个外号.

外号也是抬杠的噱头,大家有外号,许多外号就是抬杠时抬出来的.

抬杠时笑话当然是不可少的,比如唐三儿.唐三儿是个羊把式,他们说唐三儿揽羊被白雨浇了落汤鸡,感冒难受,就跑到卫生院子去,要打针,唐三儿穿的是大裆裤,裤腰是紧裹在腰上的,解裤带时,手冻拙了,没抓住裤腰,裤子直落脚面,护士怒骂:畜牲.护士用的是普通话,唐三儿听成了出身,忙说贫家.护士愈发恼怒,连酒精也没抹,一针扎去,唐三儿疼得大叫,说亏当曹是贫家,要是地主,还不让你一针攮死.

当然更多的是荤笑话.他们把笑话都编在具体的人的身上.

他们讲了一个城里人的笑话诱我抬杠.说一个婆娘早上起来锻炼,路过一国营菜店门口,看见牌子上写着:“今日剩余西红柿出售不要票.”这真是天大的好事,于是就挤进去,把剩下的十几斤西红柿全买了,可没有东西装,她把裙子往起一撩,人哗地都围了过来,她以为人要抢西红柿,兜着就跑,人们跟了一路跑,是把她拦下的,她才知道自己没穿裤衩,光着屁股.

他们要让我讲个笑话听听.笑话我记得不多,不过也有.我说一个在外地工作的人,一月回来一趟,也是急惶惶地想干那事……赵憨子打断我的话说你就说咥实活,这种事还说得文绉绉的,不好听.我笑笑继续说,儿子就是想和他们玩,不睡,男人就想出个办法,给了孩子酱油票让去打酱油回来蘸猪蹄子吃……老憨插话说打酱油还有票?我说有呀,柴米油盐酱醋茶,买啥都要票.老憨说啧啧啧,啥都拿票吃,看公家把你们给惯得,婆娘也是拿票娶的吧.我接着说男人把碗翻过来说打一碗底酱油,剩下的钱就是你的.两个人咥完(我用他们的话说),还不见儿子回来,出门一看,儿子还双手端着倒扣的碗,一步一步往回挪哩.

他们哈哈大笑说:“你们城里人真缺德,看把娃折磨得.”

支书看看我说:“这故事你套到谁身上就是抬杠了.”

修全说:“那算啥,长生狗日的才叫会折磨娃哩,那年从外面回来,急惶惶的,使大儿子去老姨家借一根针,使二儿去小舅家借一根线,使小丫头去二姨家借块布,大丫头他竟使到山里寻她爷,看羊羔子下下没,哪个娃不得走十几里路.”

抬杠中一个人被大家咬住,那是很难脱身的,要想突围,你得把战火引到别人身上,比如你说张庄的窖,李庄的庙,的婆娘会喊叫.这就把话头扯向了老眯,老眯婆娘是的.比如你说长山梦小姨子,这就把抬杠引向了长山.长山的小姨子嫁了当兵的,当兵的转业到县上,小姨子也进了县城,有了工作,成了个不受苦的城里人.小姨子有姐夫的半个小肚子,长山这半个小肚子便没了妄想,抬杠就抬出了“长山梦小姨子——自己被窝里耍家伙”的歇后语.比如大卵子咥实活,把门把了.这样就把抬杠引向了大卵子.乌乎人把气卵子人叫大卵子.狗娃奶奶经常用艾给大卵子灸,往上提卵子.我建议他到医院做个手术,小手术.他说这能算啥病,花那钱?你别听他们说,啥活都不影响,你看我儿子不在地上跑着哩.他说得很认真.

当然,抬杠也有抬齁的时候,一两句话说冒了,脸红脖子粗地斗气,骂仗打架的事也是有的.多数到快要骂起来打起来的时候,就会有人出来和稀泥,或把抬杠引到他人身上,或干脆一声“不识耍,散毬了”,大家就都散了,斗气的也觉得没意思散了.也有不散的,骂起来,甚至打一捶,这多数是年轻气壮脾性不好的人.

抬杠中,乌乎人的语言创造力和运用是惊人的精彩,而且越荤越精彩:

说给人挖坑的人就说涝坝边铡葱花,你给鳖上汤呢!说脾气大的人,就说你还是娃娃的牛牛(乌乎人把娃娃的叫牛牛),一拨还就乍下了.说那些装货,就说公鸡脖子戴铃——假装大牲口,野狐子坐在崾岘上——装狼.说人走运,就说婆娘裤裆里的棉花做帽子哩,红到顶上了.说日子过得恓惶,就说寡妇尿尿只出不进.小量人,就说你就是老鼠尾巴肿了能有多壮(粗).说能说会道的人,就说你长了个好东西,横竖都能说.抬杠中谁要是插话帮别人,就会说毬打喷嚏,卵子(睾丸)鼓了好大的劲.

抬杠有杠头.乌乎有好几个杠头,都是脑子好使、尖牙利齿之人,他们总能敏锐地从人的身上找到噱头,挑起抬杠.倘若有外队的人在,那就一直对外了.众口难敌,外队的人就走了,他们就开心说:“抬得狗日的跑哩.”

初到乌乎时,我以为支书不抬杠,老冯说:“那是个杠头,抬杠的祖师爷来了都未必抬得过他.”我问抬杠也有祖师爷?老冯说:“有啊,赵匡胤么.”我问赵匡胤是谁,哪个队的,老冯眼睛绷得牛眼睛大说:“你真不知道还是跟我抬杠?”我说真不知道.老冯说:“赵匡胤你不知道?宋朝的皇上啊.”我一拍脑袋笑了说我还当是咱们队上人哩.老冯拍着大腿嘎嘎嘎地笑说:“咱乌乎要出个赵匡胤了得?你这是跟咱乌乎抬杠呢么.”我说重名重姓的也有呢.老冯说:“谁敢重这个名?起了背得起?”我问赵匡胤咋是抬杠的祖师爷?老冯说:“有句话赵匡胤卖华山,用手一指.华山是卖的?可不是抬杠么,赵匡胤是个大杠头哩.”我又问赵匡胤卖华山咋说的?老冯说:“华山自古不纳粮,这句话你也不知道?”我说你还别说,这我真的不知道.老冯说:“日怪了,你们都是文肚子,古往今来天文地理无所不知,还有让曹们考住的时候?”

后来我才知道这是一个很有名的传说.说的是华山老祖陈抟与赵匡胤赌棋的故事.说赵匡胤未做皇帝之前有一次到了华山,与华山老祖陈抟赌棋,几盘棋下来,输了个精光,还要赌,陈抟老祖问用什么作赌注,赵匡胤说我赌华山.陈抟老祖说空口无凭,立字为据.陈抟老祖写好文约,赵匡胤压了指印.赵匡胤又输了,陈抟老祖说华山属我道家了.赵匡胤耍赖,指着一棵小柿树说华山是你的了,但此树不卖.陈抟老祖连忙说谢主龙恩!陈抟老祖早看透天机,知道赵匡胤是将来的皇上.后来赵匡胤做了皇上,华山也就成了纯属道教的一座山,也不再纳粮了,自此便流传:山是道家山,树是皇王树,华山不纳粮,不得乱伐树.

老冯说:“赵匡胤不但是个杠头,还是个赖沟子,整座山都输了,还揪着小树不放,你说赖不赖,皇帝里也啥人都有哩.”

不久,我就见识了支书抬杠的水平,他像相声演员,会抖包袱.

那天,大家蹴在街巷片椽,支书咬着烟锅过来,扑到驴脸跟前说:“驴脸,你狗日的是人不是人?”

驴脸名叫修成,脸并不长,甚至有些圆,不知咋就落了这么个外号.

支书的脸黑得像锅底,大家不说话,盯着支书看.

修成说:“曹咋了,走路没长眼睛踩着你的尾巴了?”

支书说:“扣你狗日的工分哩,我叫你狗日的不知人情礼义.”

修成脸子也黑下来了:“你说,曹咋了,凭啥扣我工分?”

支书说:“自己想去!”

修成说:“曹想不明白.”

支书说:“在小姨子身边装睡着啊.”

修成说:“曹笨么,人笨世上磨.”

支书说:“就是啊,你不是长不高,是磨短了.”

支书一直黑着脸,大家就不敢说啥,我忙说:“消消气,气大了伤身.”

会计说:“到底是咋了,真要扣他工分?”

支书说:“扣.”

支书说着就要走,修成挡在前面说:“你说,说不出个子丑寅卯就扣人工分?当昏君啊.”

“还有脸问曹?”支书蹴下了,长叹一声,只是吃烟.

人们都劝:“说说,说说,说出来大家评评理么.”

支书说,“你说曹瞎好也是个支书是不?唉,不说了,丢人得我都说不出来.”

“说噻,说说,别把话夹住噻.”人们这样说.

支书说:“今年上面控制人口外出,昨天曹去他家……”

修成说:“你昨天啥时去我家?”

会计说:“夹住你喔一绺子,听支书说.”

支书说:“曹推门进去,大天白日的两个人咥实活,给了曹个难看.这曹不能说啥,你一直在外面搞副业,急惶惶的馋呢么,人之常情,再说又是闲月么,地里没啥活,曹再是支书,你就是整个人钻进去,曹也管不了你是不,可你总倒把门上(闩)了,你是狗看着肉咧,猪看着屎咧,连门也顾不上闩了?”

人们笑开了,会计说:“狗日的伤风败俗哩.”

支书说:“曹掉头就走,狗日跳下炕来把曹一把扯住了,按到板凳上坐下,把一盒纸烟塞到曹手里说你先吃烟等着,快了.曹老老实实吃着烟等着,还当他完了让曹呢,这就像赶到饭口上了,你吃饭不还得让人?曹吃了两根烟,狗日的才咥完了,跳下炕来点了根烟吃起来,说支书你啥事?把曹问了个大张嘴,曹一看他婆娘已经穿上了.你们说说有这样的人?让人是个礼么,你让曹了曹还有个咥不咥.再说有挣死的牛,没犁坏的地,怕把你那地犁坏了,地么越犁越壮哩,”

人们“哗”地笑成一片.

支书说:“狗日的就你这还想打介绍信去外面搞副业,给曹回来老老实实劳动,上工给女人工分.”

“驴脸,你咋能这么做事,支书呢么,让淌涎水、闻骚气,该扣狗日的工分.”

“驴脸,还不请支书到家里去,让婆娘好好给支书下个活?”

支书说:“嗷,曹就那么没出息?错过这个门,没有那个店.”

“支书,介绍信你给打了去,他一出门,让他婆娘把你奶上么,那两个大奶头,还不把你奶得像刘文彩.你不给打介绍信,驴脸出不了门,你不还是淌涎水、闻骚气么.”

修成缓过一口气来了,说:“雨天里行路,前车碾开路,后车不沾泥么,你大方过,上次曹去你家打介绍信,你搂着婆娘吃奶,你让曹咧?两个呢么,让曹一个怕曹揣走了?你婆娘那奶头掉得面袋子一样,一个你不定吃得了,霸着一个你吃得了?”

“支书是领导,一天日理万机地忙活,饭量大,又爱占势,哪能让你哩,没个掌握.”

“支书不光吃,还耍呢,吃一个,耍一个,没有闲的.”

“支书也是好心,怕人家婆娘的奶你无福消受,吃上跑后(跑肚),耽误抓革命促生产.”

女人也抬杠.生上两三个娃,过了三十岁,就成老婆娘了,抬杠嘴头有时比男人还疯,精彩着哩.她们比男人好斗,抬着抬着互相追打,扒衣撂裤的,常常会把麻子、衣子、痒草互相灌进脖领、裤裆,那可是咬人得很.有些男人骚轻,语言张狂,用女人的话说像疯狗,谁都想咬一口,这会招致几个女人围攻整治,她们最常用的一招是给男人来个老怂看瓜.

“老怂”就是老头,“瓜”就是男人自己的.老怂看瓜就是把男人的裤子褪到腿脖子上,把男人脑袋使劲窝蜷塞到裤裆里,双手捆起来,放在膝盖下边,用一根棍子横穿在胳膊窝和腿窝里,自己想挣开是没有可能,只能央求他人来帮忙.那时候乌乎男女都穿大裤裆,很适合搞老怂看瓜.因此乌乎的男人跟女人抬杠,轻易不敢同时招惹几个女人.

先我到乌乎改造的老走(走资派,乌乎人叫老走),在乌乎改造几年,留下了好几个典故,在抬杠中经常被人提起.其中一个典故就是“咥实活”(多指男女性事).老走改造了一年就成了个地道的乌乎人了,抬杠更是个杠头,干活时常招惹女人,招惹一个也罢了,他是招惹了这个招惹那个,女人常常联合起来整他.有一回,老走被几个婆娘撂倒,要给他来老怂看瓜,玩缠跌绊时秉清婆娘的衫子扣子挣开了,奶头甩出来,老走疯狂了,一翻身把秉清婆娘压住,那婆娘着慌了,一把薅住了老走的蛋,老走一疼清醒过来,撒手跳起来,秉清婆娘跳起来嘎嘎嘎地笑说:“耍的个么,你还想咥实活,哈(吓)人死了.”

那回老走给羞着了,多日不闪面.

人们还会时不时说起老走.

有一次说起来,支书说:“你们这些人,唉,说风光也风光过,说恓惶也恓惶啊,老走跟你一般年纪,三十来岁,也一肚子文化,一改造几年,家不得回,婆娘又不在身边……”

支书看看我,又说:“来信说他又给改造了,想来咱乌乎,没来成,给发配到别处去了.”

打回原形

这件事过去还不到两年,就已经揭秘,成了典故,人们都拿它来抬杠.

这个典故还要从两年前的一天说起.那天乌乎生产队的劳力在串山沟锄糜子,大锤头去沟坡解手——乌乎人把大便叫解手,把小便叫尿尿.男人尿尿,往远走几步,一扭身,背对着人就解决了,女人就要到沟里去.也方便,乌乎每道山梁下面都蛰伏着几条沟,每条沟都生出枝枝桠桠的小沟,像一棵倒下的大树.田间地头上就有沟,沟坡上有水涮出来的沟坑.

大锤头解完手,上沟沿时谷子从一小岔沟爬上来,大锤头嘻嘻笑着说:“你屁股真白.”说着在谷子屁股上拍了一把,“看颤的,好绵软的垫子.”

“你个驴.”谷子拧了一把大锤头.

两人说笑着回到了地里,继续锄地.

社员们拄着锄头耍笑说:“那沟洼里白草冰草像箭杆一样,扎得咋放平整的?”

大锤头“给给”笑着说:“瓜怂,只知道放平,没别的方式了,白活了,叫你婆娘跟曹走,回去给你传达经验.”

“传达经验”这词应该来自高音喇叭灌输给大锤头的,高音喇叭就架在庙山顶上,整天都在传达精神.

谷子是黄蒿的女人.黄蒿这天在大烟谷犁地,有人把话传到了黄蒿的耳朵里.捎东西捎少哩,传话传多哩.话传到黄蒿耳朵里就走样了,第二日黄蒿就挑衅和大锤头打了一捶——乌乎人把打架叫打捶.

黄蒿哪里是大锤头的对手.黄蒿名叫尚维汉,个高,却干瘦,像山里只往上蹿的黄蒿.大锤头个小却结实,像磙子(碌碡),劲大.大锤头的父亲是个铁匠,大锤头十来岁就跟着父亲抡小锤,曾在西北军队伍里打过铁.解放后大锤头本来可以继续打铁,大队有铁匠铺,专门为社员打镢头、锄头、铁锹、镰刀,接犁铧,也倒(铸)锅打铲.可大锤头厌恶透了打铁,宁愿种地.因为抡锤,他的胳膊像松椽,两手像簸箕,攥起来拳头像杵子,打墙四个拐子杵子打不上,别人用锹把捣,木棍杵,他就用拳头砸,比杵子打得还瓷实.

黄蒿被打得躺在地里喘气,大锤头说:“你就是个瓜怂苕货,你当长了个掏吃骆驼粪的个子,就敢跟老子动手?跟曹打捶,屎趴牛把黑卵子石头当驴粪蛋滚啊,下次老子把你这根蒿秆折成几截子填炕.”又说,“曹跟谷子那啥,还要跑到沟里去?翻个墙的事,你家墙比城墙还高?”

黄蒿气愤不过,回家就打谷子.谷子壮实,要动手黄蒿不是对手,可乌乎男人打女人,女人再壮实也不能还手,还了手名声就坏了,家风也就坏了,人都会在背后戳你脊梁骨,遇个事请人帮忙都请不上.

谷子给打得杀猪一样叫唤,大锤头就受不了,起身要出门,婆娘说:“你做啥去?为那争狠?”大锤头只好窝蜷在家里.这话黄蒿当然也听到了——他们两家就隔还没有一人高的墙,要说打捶以前,黄蒿和大锤头也算得上是无话不说的朋友,他们趴着墙面对面说话,有时做了好吃的,隔墙递一碗过去——黄蒿受到了启发,从那以后,黄蒿动不动就要打上婆娘一顿,让婆娘嘹亮地嚎哭上一回.打婆娘这是一箭三雕,一是往回争争面子,二是让大锤头心里不安宁,三是挑拨大锤头和婆娘的关系.

黄蒿只要打谷子,谷子必是扯着嗓嚎哭,大锤头的婆娘必是嘁嘁出出地呜咽,大锤头头就有笸篮大,就在院子里转磨磨,婆娘说:“心疼了去么,你不是锤头大么.”

大锤头说:“放驴屁哩,把老子看成啥人咧.”

婆娘说:“人心隔肚皮哩,谁知道.”

大锤头扬起锤头扑来,婆娘跳起来就跑.大锤头的婆娘贼精,一看惹恼了男人,就跑,因此少挨了男人不少锤头.婆娘跑到村巷,又放声嚎哭起来.

黄蒿一箭三雕的手段很有效.

自此两个人结下仇了.

大锤头并不把这当回事,大家都是社员,谁能把谁咋?可第二年形势就发生了变化,黄蒿当上了治保主任.黄蒿当然要收拾大锤头.可收拾一个人不是他想收拾就收拾得了的,他上头还有支书、大队长,收拾谁得请示汇报,何况大锤头家成分可是好着哩,贫农,根正苗红.黄蒿得找个由头.

这年出了个《六条》,清查“二十一种人”,黄蒿找到了由头.

大锤头当过国军.

临近解放的时候,统治宁夏的马鸿奎疯了一样抓兵,乌乎人只好背井离乡奔逃,那几年,整个乌乎村几乎跑空了.说起那段岁月,乌乎人就说跑兵那几年,就像“跑兵”是个年号一样.可天下一样乱,到处都疯了一样抓兵,跑出去在外面被抓了兵的不少,大锤头就是跑到外地被抓了兵的.他对抓兵的说曹不是你省人.抓兵的说管毬你是哪省的,是个人就行.大锤头当了一年国军侥幸逃脱.

要说在乌乎这事不算啥事,乌乎被抓了兵当过国军的不少.问题出在大锤头说过这样的话:“逃跑回家的路上,遇到了的军队,让曹当共军,曹一想当兵要打仗,打仗会要命,没有参加共军,就回来了.早知三天事,富贵一千年,没眼光啊,谁能想到是坐江山.”

大锤头说这话,是要表达一种悔恨的心情.

乌乎属于革命老区,1935年过红军,建立了革命根据地,后来打解放战争、剿匪、抗美援朝,都动员过大家,除了少数几个人,他们都没有参加革命队伍.几个参加革命队伍的最后都成了公家人,尤其是出了个人物——李福.要说李福开始还不算是参军,是放羊时连人带羊让土匪抓了去.土匪让李福入伙,李福不想入,土匪说不入就杀,杀全家,李福这才做了土匪.后来他们被国军收编,成了国军.解放战争中,打败仗后,被共军俘虏,李福又当了共军,参加解放战争、抗美援朝,竟然成了人物了,回来坐着小卧车,带警卫员、通讯员,好不威风.据此,大锤头坚信他要是当时当了共军,自会成为一个人物.因为在他们一起耍大的一拨人中,他是头儿,一块干啥事都是听他安排的.有了对比,就有了悔恨.其实,悔恨的不止他一人,可别人都装在心里,他却叨叨了出来.这也就是刚解放那几年说说,后来悟透了,这都是命,便也认命了,也就不说后悔的话了.

黄蒿就想起这事来了,正好对上茬口,大锤头就给弄成了“二十一种人”.头上戴了顶“帽子”,大锤头也无所谓,戴帽子的人多了,无非多捆他几回.可是,柳三变被开除党籍,撤掉了会计,黄蒿又兼了会计,大锤头的麻烦真正来了,黄蒿找茬就扣大锤头的工分.天天傍晚散工计工分,黄蒿说扣谁谁的工分,隔两三天,大锤头就会被扣一回工分,大锤头活干得再用心,黄蒿都能找到扣工分的理由,因为他给大锤头派的活都是容易找茬的活.扣工分时黄蒿还很地叫几个人过来说你说这工分该扣不该扣,你们说这工分该扣不该扣?谁能说不该扣呢?

大锤头是个壮劳力,以前拿满工分十分,弄成了“二十一种人”后,降成了八分,再一扣,就连个女人都不如了.这不是个面子问题,而是个吃肚子的问题.家里五个娃,正是半大小子吃死老子的年纪,还要负担两个老人.问题还在于他现在还不能搞副业了.就他和婆娘两个劳力,靠挣工分养活是很吃力的,他有一门手艺,每年秋天,拔芨芨回来,打背篼、筐篓,扎笤帚、扫帚,到集上出售,补贴日子.现在不能了,他不得出村,整天都得让人看见.日子一下就困顿了.

这天,黄蒿又扣了大锤头的工分.

“狗日的.”大锤头坐在沟沿边心里骂.暮色从幽暗的山谷升起攀爬,斜铺在山坡上的昏黄的阳光一截一截被收上山坡去了,风掠起淡淡的尘土朦胧了天地,世界混沌得就像假的一样.闰河啜玉散银般地明亮起来,山坡上牲畜正在回圈,牛歌羊唱的,蹬起一团团雾尘.社员们都掮着锄,顺着草地上一条条时隐时现的小路回家去了,只有大锤头还坐在山坡上冒烟.

大锤头揪了几根苁草,放在嘴里嚼,嚼得满嘴绿汁.

“打狗日的一顿,好好出口恶气,不然老子会给气炸的.”他一拳一拳砸着沟崖,大锤头说:“你不让老子好过,老子也不让你好过.”

除此之外,他再也想不出别的办法了.

暮色升腾得很快,很快就淹没了大锤头,大锤头烟锅里的火星像落下来的星辰一闪一闪的.大锤头吃了两锅子烟,两锤砸落了沟沿边一块悬着的土块,沟里发出一阵轰隆声,冒上来一团干燥的尘埃,呛得他咳嗽了几声.大锤头从柳树上掰了一根树枝,枝枝叶叶地提着.

黄蒿当了治保主任后很敬业,夜里常在庄子里走动,他咳嗽着,高声大气地喝斥着,一直晃荡到深夜,狗都睡了才回家.大锤头脱了鞋提在手中——黄蒿肯定会查看脚印——潜伏在黄蒿经过的路边的糜子地里.天空布满了瓦儿云,十的月亮就像蒙了一层灰絮,看什么都糊麻麻的.

黄蒿哼着骚曲儿过来了,大锤头故意用树枝拨弄糜子——他要把黄蒿引过来.庄稼地离路还有一截,他不能在路上打,那太危险,他要引黄蒿到糜地里来.糜穗沉甸甸的,发出歘拉歘拉的声响.黄蒿会过来,糜子已经熟了,有人会偷糜子.黄蒿喊声谁?大锤头不说话,潜伏不动.黄蒿站了一会儿,继续往前走.大锤头又拨弄糜子,黄蒿又喝一声谁?然后往糜地走来.待黄蒿走到跟前时,大锤头抡起柳枝,直扫黄蒿的面门——不能让他认出他来,要先封住他的双眼.黄蒿大叫一声,双手捂住脸,大锤头跳起来,扫倒黄蒿,一顿猛拳,黄蒿趴在地上大叫好汉爷饶命,好汉爷饶命.大锤头打得黄蒿不出声了,才狠狠地踩了黄蒿的两个脚骨拐几下,悄然离开.他赤着脚一直绕到村巷里,这才穿上鞋回家.

回到家,婆娘问他做啥去了.大锤头心里很激动,很想给婆娘卖派,又想婆娘嘴不严,还是压了回去,大锤头只是说你记着,谁问就说曹吃完饭就睡了.婆娘问你到底做啥事了?大锤头说你别问了,只记着曹说的话就行了.大锤头侧耳听着隔壁的动静,直到他睡意朦胧,还没听到黄蒿回来.

第二天,大锤头看到黄蒿,差点笑出声来,树枝扫过的脸就像被小刀劙过,结出一道道粗细不匀长短不一的疤痕,一只眼睛肿得像桃子睁不开,走起路来一瘸一拐,他想狗日的浑身肯定是青一坨紫一块的.他本不想说什么,可一想就说:“哟,成独眼龙了,这是咋了,撞墙了?哪堵墙这么不长眼睛.”

黄蒿一只眼睛盯着大锤头看,大锤头又说:“不会瞎了吧.”

黄蒿进行调查,大锤头当然是第一个,不过黄蒿调查的不是他一个人,这让大锤头心安,证明黄蒿怀疑的不止他一人.这种事没当场抓住,调查能有个啥结果?但下午,黄蒿照样扣了大锤头的工分.不过这天,他扣了好几个人的工分.

过了几日,大锤头又打了黄蒿,他觉得这真是过瘾.回家路上,他想起一件事.他被抓壮丁后,编入部队,排长经常伙上几个老乡欺负他们外地兵,要孝敬,要伺候.他们忍无可忍,晚上埋伏在排长经过的路上,先封双眼,然后一顿狠打,至少打得他一时半会儿跟不上来.他们隔几日打排长一顿,为了不被怀疑,轮流上阵,排长拷问,他们互相作证.排长找不出人来,也被打怕了,终于想明白了事理,请他们吃了顿饭,再不敢欺负了.往事为他指明了方向,他要打下去,打得狗日的像排长一样明白事理,再不扣他的工分了.

这次黄蒿只拷问了大锤头一个人.尽管没把事定在他头上,但他还是有些后怕,他一个人打,就少了遮掩,黄蒿肯定会安插人盯他的梢,万一给狗日的盯着,一绳子把他捆了,过几回堂,他不一定扛得住过堂.大锤头想出了一条计策,晚上要打黄蒿,下午放工时他就露口风说大姨放命,他得去看一趟.反正大姨已经八十多了,身体不好,三天两头放命(病危).吃完饭,高声大气对婆娘说明早上工时把工具给我带到地里,我去大舅家.然后就出门了.到了河谷潜伏下来,待黄蒿出来巡夜,打完后真就往大姨家去——也去二舅家,堂叔家,反正周围亲戚多.第二天再从村外赶回来上工.

可是,最近的亲戚翻山越沟的也有十几里路,等大锤头打完已是半夜,受了一天苦,累得筋骨散架,瞌睡得眼皮打架,却把半夜时间走了路,第二日五更得起来往回赶.大锤头很辛苦,婆娘说你打完了就潜回来睡下,五更再潜出村子,再掉头回来.大锤头想也是,于是他打了黄蒿,干脆就在山窝子里蹴着,等人睡了,再潜回家来,第二日五更再潜出村去,翻过对面的猪鼻梁,看到人们出工了,再从猪鼻梁走向庄稼地,人人都看得见.

黄蒿挨了打,缓过劲来就带着民兵来搜大锤头,当然是搜不到的,大锤头还在沟谷草丛里躲藏着.可有晚半夜,大锤头睡着了,大门给砸响了.大锤头抱着衣服从羊圈出去,好在家后面就是沟崖,他奋不顾身跳下沟崖才跑脱.不跑不行啊,他说了去大舅家,让人家在家里抓着他,黄蒿就百分百地认定是他打的.黄蒿带民兵进来没搜到大锤头,闻窑里有烟味,大锤头婆娘也吃烟,说我吃的.黄蒿并不信,说半夜不睡觉吃烟?大锤头婆娘倒会说,说日子过不下去了,愁胀得么.

这一回逃跑倒跑出一个主意,他把封了几十年的窨子洞重新打通.乌乎山大沟深,历史上土匪盘踞——解放初乌乎一带的剿匪战打了两个月——为了防匪,人们在山顶筑堡子,窑洞里挖窨子(就是地道)一直通到山外隐蔽的地方,土匪来时,人们便通过窨子逃命.解放后,太平了,窨子洞就填埋了.大锤头家靠沟沿,窨子洞的出口就在沟崖上,大锤头把填埋了的窨子重新疏通,这就很方便了.打了黄蒿,他从窨子潜回家中,黄蒿带人来搜,大门被擂响的一刻,他抱衣服就钻进窨子.婆娘伪装好了窨子,才去开门.黄蒿带人走了,他就安心睡觉了.至五更他从窨子出去,翻过猪鼻梁,再掉头从猪鼻梁大明大白走回来.不打黄蒿时,他就安心在家睡觉.

两个月了,打了八回了,问题并没有解决,黄蒿扣大锤头的工分越扣越厉害了,挨打以前,隔两三天扣一回工分,现在是几乎天天都扣,而且一扣就是三分,他就成了五分工了.而且黄蒿挨了打,就打谷子,让谷子哭给他听,显然黄蒿认定是他下的黑手.狗日的挨了多少打,咋还没想明事理,大锤头倒给难住了.

婆娘说:“算了吧,能下一辈子黑手?那狗日的还升哩,你看干部来了跟他亲的,在他家又吃又喝的.”

大锤头头皮发麻,说:“日他娘,咋弄成这么个怂事了.”

“都怪你,招惹他做啥?”

“是曹招惹么?”

“你没招惹,谁不知道你跟谷子有那事?”

“给你说曹去解手,谁知道她也在沟里,要曹说多少遍?”

“鬼知道你们做啥去了.”

这天晚上,大锤头去麦场上背草给牲口上夜草,谷子从草摞后闪出来,“你看他把曹抓的打的.”谷子一把就揭起衣服,在月光下白晃晃地颤抖.谷子抹着眼泪说:“你别再下黑手咧,你打完他他就打曹,你打完他他就打曹.”

“曹、曹没下黑手,他哪回挨打曹在家里?曹是孙悟空,一个跟头翻十万八千里?”

“你没打难道还是鬼打咧?”

“肯定是给鬼打了,咱村里鬼又不是没打过人.”

“你说冤枉不冤枉,啥事都没干,天天被他打,受这窝囊气,来吧,你来吧.”谷子扑进大锤头怀里说,“大红果子剥皮皮,人家都说曹和你,本来咱两个没关系,好人担了个赖名誉,曲儿里都这么唱哩,来吧,都是他逼的.”

“这不成,不成,那样曹成啥人了?”大锤头推开谷子.

谷子怔了一下说:“曹还当你给他下黑手是心疼曹哩.”

“曹、曹、曹啥时候给他下黑手了?你们都是啥人么,两个人合起来给曹下套搞阴谋诡计是不?曹才不上你们的当哩.”

“呸!”谷子一口唾到大锤头脸上,呜呜咽咽走了.

大锤头迟愣愣站在那里半晌,希望谷子能回转来,可谷子连头都没回.

大锤头听着黄蒿巡夜回来,进了窑闩上门,便来到门洞里,趴在地上,耳朵贴在门槛边的猫洞上听,就听谷子说:“你别老疑神疑鬼的,说不定像水烟客,是鬼打的哩.”

“啪!”大锤头知道黄蒿又扇了谷子.

谷子呜呜咽咽地哭,黄蒿吼:“你娘的×,你个招骚的母狗,给你嫖客爹开脱?”

然而,接下来几天黄蒿没扣大锤头的工分,大锤头还要下黑手,婆娘说:“都不扣你工分了,还下啥黑手,你别再招惹他了,日子还过不过?”

“你晓得个锤子,”大锤头说,“这分明是给老子耍阴谋诡计,不扣老子的工分,是看自己还挨打不,要不挨打了,不就确定是老打的了,就他娃锤头大的脑壳子里那点瓤瓤子,跟老子耍阴谋诡计,这次老子打狗日的要更狠哩.”

又打过两次,黄蒿又扣大锤头的工分了.

“看明白了,女人家头发长见识短,要不女人咋当不了皇上.”大锤头得意地对婆娘说.

这天晚上,大锤头刚睡下,大门就被砸响了,大锤头跳下炕,婆娘说:“你散工又没说去大姨家,又没打他,你跑啥.”

大锤头一想可不是,跑了反而不好.但他还是被民兵带走了,他才知道黄蒿挨打了,而且下手很重.过了两回堂,大锤头一口咬定不是他干的,想不到谷子也出来给他做证了,说她听到大锤头一直在院子和婆娘说话.虽然没把罪名定在他身上,但是这事让他后怕,他打黄蒿手头上是掌握分寸的,浑水摸鱼的人就不一定了,要黄蒿的命或许不至于,但万一要是打失手要了命,到时定会定在他头上.

没过几天,黄蒿又给打了,这次更重.大锤头惊出一身冷汗,他不想弄这事了,可他给这事缠住了,打黄蒿不行,不打黄蒿也不行,他撑不住了,他怎么脱身呢?正在大锤头发愁之际,公社在马兰山修大寨样板田要抽劳力组建突击队,大锤头决定报名参加突击队,虽然苦大,去了黄蒿就扣不了他的工分了,而且还管饭,就能省一个人口粮,重要的是他也就不缠这事了.报了名,大锤头感到前所未有的轻松.

婆娘说:“你一走没人打他了,不就是告诉人家是你打的?”

大锤头盯了婆娘一眼,敲着婆娘脑袋说:“没看出来,你这破葫芦里还有点瓤瓤子.”

这个大锤头当然也是想到的.他去找老三,给老三说打黄蒿的事,老三说:“你别给曹说,这事谁不知道?”

大锤头吃了一惊,说:“都知道?”

“不是你还会有谁?瞎子都看得清楚.”

“可、可也不是曹一人打呀.”

“现在就是狗耙下的也是你耙下的了.”

“曹给事缠住了,”大锤头递给老三一根烟,点上,“曹走后,你过几天晚上出去打狗日的一顿,打上两次就行了,这样他就不怀疑曹,曹就摆脱了.”

“曹、曹不打,曹打不过他.”

“打不过?你看你的锤头,你的胳膊,捏死他还不等于捏死个鸡娃?”大锤头说,“再说狗日的给曹打破胆了,你先用树梢扫一下他的脸,封了他的双眼,然后扑上去举锤就打,狗日的只会抱头喊好汉爷饶命啊,好汉爷饶命啊.”

“曹、曹不想招惹他,曹在大队部铁匠铺以后还干不?你别把我往事里拽.”

“就你这,还打虎不离亲兄弟哩,上辈子瞎眼了,跟你修成了兄弟.”大锤头“呸”了老三一口.

从老三家出来,大锤头思谋了一会儿,也不去老大家了.

他不喜欢老大.老大十二岁就跟随舅舅在兰州的赌场做水烟客(兰州人吃水烟历史悠久,可追溯到三国时期,至民国时期,兰州大街小巷烟馆鳞次栉比).烟客多数都是赌客,有了点积攒,老大也便经常小赌,有一次,一个赌客输急了,把小老婆春红押上了,结果老大就赢来了春红.这春红年方二九,模样俊俏,老大就摆了喜宴.兰州解放战争打响,为避战乱老大一家回到了乌乎,原本等战事平息再回兰州.然而,兰州解放后,一切都和以前大不一样,他们连驻脚的地方都没有,只能回来了.老大这人爱装,目中无人,总是一副见过大世面的样子,逢年过节一起吃个饭,挑三挑四,老说他吃过多大多大的餐,多少道菜,嘲笑他们,就像他们活得有多么的不值.大锤头也知道水烟客虽说衣着整洁光鲜,常出入戏园餐厅浴房赌场侍奉那些富商贵贾,家庭殷实的人家在白丧红喜上也会请水烟客来侍奉宾客,好点的店铺商号一般都有几个水烟客,鼓动客人买东西,不让客人空走,但谁都知道水烟客是侍候人的下贱职业,身挂两布袋,一个装纸捻,一个装烟丝,随手提可延伸回缩的竹节烟械,满面笑容迎客进店,接衣接帽弹灰擦水,嘘寒问暖,然后奉上水烟,扑一声吹着纸媒,点燃水烟,察言观色,献媚讨好,挣个小费,跟个讨吃有啥区别?老大却引以为荣,开口闭口“曹当水烟客”这长那短的.他尤其不喜欢大嫂,好吃懒做,什么活都不会干,还看不起人,爱摆个小姐身子,娇声娇气的,还不许他们叫大嫂,说我比你们还小哩,叫我大嫂?以后不许叫我大嫂.她口音不是本地的,人都传说她就不是个良家妇女,是个烟花女子.

回来睡下,大锤头发愁了,他一走万一再没人浑水摸鱼打黄蒿,狗日的把事就定在他身上了,可他能有什么办法呢?“去他娘的×!”大锤头刚刚迷乎着,门“哐哐”地砸响了,大锤头恍惚中跳下炕就钻进窨子里去了.

“开门,曹是老大.”

婆娘开了门,老大闪进门来,婆娘说:“深更半夜的这么砸门,你吓死人了.”

“老二呢,出来.”

“没在,去曹姐家了.”

“出来,连曹也哄?打黄蒿都摇了铃了.”

大锤头出来,两人上炕坐定,老大说:“你这么走了把事撂给谁?”

大锤头只是挠头,他头发很硬,挠出老大的声音.

老大盯着大锤头说:“看事才看几步,就敢跟人弄事?”

大锤头叹口气说:“起初想打几回狗日的出出气,后来又想着下几次黑手,狗日的就不敢再扣我工分咧,谁知狗日的是个榆木疙瘩,不开窍么,曹当兵时打那个排长……”

“那是乱世,排长怕你们把他杀了,现在你敢杀人么?”

“那你说咋办?天天扣工分,年底分了多点粮?老婆娃娃还咋活,爹娘还养活不?”

“弄事,就像下棋,你得看五六步才能跟人弄事,脚梁背上看事,也敢跟人挑事?”

这话大锤头不爱听,说:“头烂了不怕那两斧子,他狗日的有本事,来把曹打了(毙了)?!”

“狗日的正走运,跟上面通着,干部来在人家屋里吃喝哩,哪天赶上运动的茬口,给你扣顶反革命帽子,不把曹们都害进去了,有你这么弄事的?”

“不弄了,曹再不弄了!”

“说得松活,你现在这么一走,事不定到你身上了,不是惹火烧身?”老大拍着炕桌子,“弄事半途而废你弄个啥?就你这脑子还跟人家弄事,在兰州城咋死的都不知道.”

大锤头反感老大这样说,尤其反感他一说就兰州兰州的,可现在他只能听着.

“哪你说咋办?”

“去把老三叫来.”

“曹找过了,靠不住.”

“你叫去.”

老三来后,老大说:“路上没遇上落下来的树叶?”

老三说:“冬天了,哪来的落叶.”

“曹就说么,你咋敢出门来了.”老大说.

“要是打黄蒿,曹可不打.”老三说.

“知道你就是这个怂样,”老大说,“不是要你打,曹打,你只要装神弄鬼就行了.”

大锤头说:“为啥要装神弄鬼?现在不让装神弄鬼.”

老大撇撇嘴说:“这不给你弄的事收尾么,总不能打他一辈子吧.”

大锤头说:“对对对,让狗日的以为是鬼打了,大哥,曹服你了.”

“打能解决啥问题.”老三说.

“继续打,非把狗日的打回原形不可.”老大说.

“老二都打了多久……”老三说.

“你别管,只管装神弄鬼就行.”老大说.

老三跳起来就走,说:“曹、曹不会装……”

老大一把扯住说:“你就像个鬼一样,不会装?曹给你说别想躲过去,曹们是亲兄弟,曹们惹出事,你当黄蒿不拾掇你?”

老三不说话,老大说:“这次你要打退堂鼓,到时候曹们就把事往你身上推……”

“曹装,曹装行了吧,说吧,咋装?”

“老二媳妇,把孝衫找出来.”老大说,“曹把狗日的打翻,你只要着孝衫子从他眼前跑过.”

大锤头婆娘找出了孝衫,说:“今年是娘的三周年,孝衫该烧了.”

老三穿上孝衫,老大说:“月光下穿白衣,要是再来场雪,嘿,狗日的不丢魂才怪哩.”

又说,“学着点,这才是弄事,弄事的时候就该想到咋收场.”

这个主意让付诸实施后,每天劳动,人们都会说起鬼,当然是老大老三带的头说的.

乌乎人是相信鬼的存在的,各种内容的鬼故事很多,而且都是身边发生的,几乎每个人都遭遇过鬼.我记下不少鬼故事.前不久,张虎家搬坟,就是因为一段时间张虎都梦见他爹给他说家里天天来几个人打他,说是他占了人家的院子.张虎就觉得爹在那世住得不好,便另选了茔地.起坟时在爹的坟里又挖出了别的尸骨.张泰山搬坟也是因为他父亲托梦说腰疼.就觉得坟里有事,起坟时发现一条树根从父亲尸骨的腰间穿过.张生的娘给张生托梦说家里来了黄鼠狼,把养的鸡全拉走了.张生去娘的坟上一看,黄鼠狼在母亲的坟堆里掏了巢穴.

而鬼打人的事更常见.一些人忽然脸肿了、嘴歪了、胳膊抬不起来、腿瘸了,都认为是被鬼打了.大锤头的大哥水烟客就挨过鬼的打.有一段时间,水烟客屁股疼得坐不下去,吃饭站着,睡觉趴着,看屁股有被抽打过的青红印痕.水烟客说他天天晚上梦见鬼打他,边打边说让你在老子头上又耙又尿.后来请来阴阳——那时候还没破四旧——阴阳施法查过,说他家后圈(厕所)里有尸骨.水烟客就在后圈里挖,果然挖出了尸骨,而且不是一具,而是好几具.这并不稀奇.1920年,发生了世界上有记载以来的第三大地震海原大地震,山直接扑下来,许多人在窑里.死了二十七万多人,震中海原县死亡人数达到十分之七.修大寨田时常会挖出成堆的尸骨.阴阳说这鬼善着哩,给了你警告,不然你家出大事哩.阴阳连夜选了个地方,老大把尸骨挖出来安葬了,阴阳用桃木下了阵,老大的屁股就不疼了,也不再做梦了.

黄蒿开始怀疑真是被鬼纠缠上了,一是大锤头走了,他还老挨打,二是他确实看到鬼了,三是他夜夜梦见鬼缠着他打.黄蒿第二次挨打后缓了一天,夜里他偷偷请来了陈阴阳——尽管陈阴阳是牛鬼蛇神,不敢公开活动,但家里遇了事,人们还是偷偷摸摸去请陈阴阳,陈阴阳也偷偷摸摸地来——陈阴阳正下阵哩,驻队干部、大队队干都来了.黄蒿搞迷信活动被抓个现行,被撤了一切职务,而且开了批斗会.

谷子也撕破脸皮了,经常看到谷子手提菜刀,追着黄蒿,黄蒿跑得只嫌眼前路不平.平时黄蒿正和人抬杠,只要听到谷子喊一声“蒿子——”,立刻起身循着声音去了.这已经成了人们的笑谈.

年关到了,工地上放假,大锤头回来,宰了年猪,做了一桌菜,开了两瓶酒,孩子吃完都出去疯了,弟兄先后(妯娌)继续喝酒,老大两口子又开始评论菜,讲兰州,说往昔,大锤头岔开话题说:“让狗日的皮肉受点苦就行了,你咋下手这么重,把肋巴都给打折了.”

“那不是曹打的.”老大说.

大锤头说:“那是谁打的?”

“狗日的太乍狂,惹下的人多,扣工分又不是扣你一个人的工分,肯定有人要熟他的皮.”老大把端着的一杯酒一饮而尽,“多大的官,露水大的前程,还把你狗日的乍狂的.”

又说,“这才是弄事,把狗日的打回原形.”

“啪!”一声清脆的响声越墙传来,接着黄蒿吼起来:“狗日的敢扇老子的嘴巴……”

“啪!”又一声,黄蒿在院子吼:“你狗日的吃活了,敢打老子.”

忽然谷子一声尖叫,就听两人从院里追到街巷里,一阵踢踢踏踏,满村巷笑声一片.

弟兄三个继续喝酒,喝到第三瓶,老大的舌头已经大了,人也坐不得,摇摇晃晃:“狗日的,敢打春红的主意.”

大锤头和老三抬头齐刷刷地盯着老大.

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