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故书不厌百回煮
“故书不厌百回读,熟读深思子自知.”这是苏东坡先生的名句.初读此句,心有戚戚,继而深思“故书不厌百回‘煮’”是不是更有味道？
读书之美,无论古人今人还是域外域内,新知迭出,高见贯珠.开卷之益在于博采新知、开拓视野,在于滋养心灵、升华气质.因此,宋朝诗人黄山谷才感慨万端：三日不读书,便觉语言无味,面目可憎.
书海无涯,须有“读万卷书,行万里路”的雄心壮志.“操千曲而后晓声,观千剑而后识器.”.如果所读者少、所知者稀、所见者乏,未曾在书海里呛过几口水、搏过几次浪,未曾在书山上攀过几次崖、探过几次险,如何会有登高而望远的智慧,厚积而薄发的笔力呢？信奉读书可以“变人气质”的曾国藩就是博览群书的典范.某次他自京师“贷百金,南归过金陵,尽以购书”,归家后“侵晨起读,中夜而休,泛览百家,足不出庭户者几一年.”
好读书, 好事也.固然是“遍观百家言,心自得其章” ,固然有诸葛亮“ 遍观群书而不求甚解”.但我们中学生现在的每分每秒都极为宝贵,如果以有限生命畅游无限书海,就要细加斟酌,有所取舍,详略地阅读.否则即便书籍盈箧、本本穷尽,坐拥书城、夜夜苦读,但如果没有静心思考、披沙沥金,而是泛泛而读、嚼别人馍,最终只会成为一个“两脚书橱”.
那怎么办呢？唯有拿出故书不厌百回“煮”的劲头,才能得其精华、化为甘露、营养身心,才能吸收着别人的思考,转化着别人的智慧,升华着自己的灵魂.故书不厌百回“煮”,就要择其精而“煮”.所谓精,就是经典.
朱光潜先生说过：“与其读十部无关轻重的书,不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只有泛览一遍,不如取一部书精读十遍.”日本有一位哲学家叫柳田谦十郎,他在自传中说他花了整整一年时间才读完康德的《纯粹理性批判》.
为了庆贺这件事,他夫人还专门为他举办了一次家宴.经典如此“煮”,收获怎不丰？
故书不厌百回“煮”,就要优其法而“煮”.“煮”要有道.宋代朱熹认为读书有两法：一是如牛,大嚼大咽,然后反刍；二是如人,细嚼慢咽,慢慢品尝.无论哪种看似慢节奏,实则硬功夫,能让人领会微言精义,化为己有.无独有偶,现代女作家茹志鹃也喜欢“煮书”.她说：“书,光看是不行的.应该读,读就仔细多了.然而读还不够,进而要‘煮’.‘煮’,是何等烂熟,透彻,不是一遍两遍可成的.”正由于她“煮”上下功夫,下笔才“如有神”.
故书不厌百回“煮”,就要静其心而“煮”.读书须有板凳要坐十年冷的苦功夫,耐住寂寞,心无旁骛.苏东坡贬职黄州时,一次朱载前来拜访,苏公却久未出来.正当朱等得有点不耐烦想走之际,苏公才从室内出来连连作揖道歉,告之正在抄写《汉书》.
朱很奇怪：“以先生之才,开卷一揽,自可终生不忘,何用手抄呢？”
苏东坡回答：“不然,我读《汉书》迄今抄过三遍,最初是每段事抄三个字为题,第二遍是每段抄两字为题,现在只用一字”.朱载翻开《汉书》挑一字,苏东坡应声背几百字,无一差失；几次改挑,莫不如此.试问,如果没有浸淫书中、耽于会友的静心,苏公会拥有“无一差失”的功夫吗？
熔择其精、优其法、静其心三者而铸鼎,怎不会“煮”得故书香溢远呢？（作者单位：潍坊圣源高级中学）
故书不厌百回煮论文范文结:
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