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净土这么好你咋回来了
老能听到一些人在赞美西藏、不丹之类的地方：‘世外桃源”“最后的净土”什么的.其实他们不光是赞美西藏和不丹,他们赞美的是一种生活方式：虔诚、淳朴、简单.最重要的是简单,没有遍地的楼房和超市,只有空旷的大地,高高的雪山,还有磕长头的老阿妈.
但是,值得注意的是,这些赞美者大部分都瞻仰了一番净土后,还是回到了肮脏的凡尘.当然也有留下的,我查过资料,确实有,但是很少.大部分还是回到北京上海的家,歇歇脚洗洗白,过两天就该干啥干啥去了.你要是问问他们为啥不留在他们‘灵魂的老家”烧牛粪,他们就会叹息一声说：‘回不去了.”其实回不去个P,还是不愿意.对都市里的糜烂生活,嘴里说着不要,身体还是蛮诚实的嘛.
有时候,这种心态里有一种可恶的东西在.人们喜欢看看跟自己不同的生活,游历一下跟周围不同的环境,这个没什么.但是如果自己享受现代文明便利的同时,却盼着别人永远‘虔诚、淳朴、简单”,这就有点拿人家当动物园里的珍奇动物了.
当然他们不会这么说,反而会美化别人的生活,说的好像多么美好多么值得憧憬似的.说的多了,有时候自己也信了.
就是腿不信.
大多数情况下,你赞美的简单生活,其实只是没有选择.
你可以留下来烧牛粪,也可以回上海烧煤气,你选择了烧煤气,那就是你的选择.
他不能去上海烧煤气,只能留下来烧牛粪,然后你说他们选择了简单生活,这就是虚伪.
如果现在把你周围的超市都抹掉,把你周围的饭馆都抹掉,把网上包邮的淘宝店都抹掉,把你家里的抽水马桶砸掉,把你的暖气和空调都拆掉,你肯定会像杀猪似的叫唤,认为这些都是生活必需品.既然你需要这些东西,凭什么认为别人不需要？
小资们可能会解释说现代人的灵魂已经被物欲玷污了,那些净土里纯洁心灵不需要这些.
可惜这是胡说.
我不否认,一个社会里会有少数特立独行的人,即便你给他丰富,他也选择简单,但是作为普通人,如果你让他们选择旱厕还是抽水马桶,他们一定会选择抽水马桶.你让他们选择一年四季的酥油茶,还是各种各样的饮料,他们也一定会选择各种各样的饮料.你让他们选择羊圈还是超市,他们也一定会选择超市.年长的人也许出于习惯会做出不同的选择,但是长远来看,一个社会一定会这么选择.
这没有什么可耻的.这是人类的本性.
作为一个物种,人类就是喜欢多尝试,喜欢各种各样的刺激,喜欢各种各样的选择,喜欢生活上的各种便利,就是靠了这种本能,人才进化成了现在这个物种,人才发明了飞机和铁路.没有了人类的这种本能,你连去那些‘净土”都去不了.
不管他们怎么赞美那些净土的淳朴,那些净土也都开始有了麦当劳,有了超市,有了各种各样的现代事物.那里的人们第一次可以在牦牛肉之外选择吃炸鸡,可以在《佛经》和《格萨尔王传》之外,选择看《哈利·波特》和《冰与火之歌》,可以在成为牧民或者僧侣之外,选择成为工程师、飞行员、职业经理人.
这不是堕落,这是一个多么伟大的进程.
在短期内它可能会造成一定程度的混乱,但是从长远来看,也许这是净土里发生过的最好事情了.
三
现代社会的人们,总是容易高估人类对“单纯生活”的忍耐程度.
光是‘美丽”并不顶用,丰富永远比美更重要.一片草地再美,你看了20年以后,也会觉得跟你家门口的土堆差不多吧？蒙娜丽莎好看吧？让你搬着凳子对着蒙娜丽莎看三个月,然后在旁边喊一嗓子：‘咦？电视怎么有信号了？演的还是×××的烂片！”你肯定会扔下丽莎,跑过去看看×××又拍啥烂片了.
其实不光是现代人,古代人也是这样.过去的文人最喜欢憧憬田园生活,你也写归隐诗,我也写归隐诗,好像这些人最大的理想就是种地（或者准确地说,是看别人种地）,其实不到不得已的时候,这谁也舍不得归隐.辛弃疾在农村待过几年,据他自己说,那生活真是爽透了：‘茅檐低小,溪上青青草.醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪.大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼.最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬.”生活真是押着韵的美好.可是一旦朝廷召唤,辛弃疾也顾不得看溪上青青草了,急吼吼地出发,“单车就道,风采凛然”.
想想这位辛诗人,背后是美好的莲蓬和青草地,他一脸凛然的风采,坐着单车轱辘轱辘往前跑,怕是归隐后的生活也没那么好吧.
说是远离烦嚣,洗涤自己的老灵魂.但关在一起,时间长了没话说,你那洗的干干净净的灵魂估计看见你都烦.
最后说一句：真的不要把你的妄想投射到别人的生活上.
编辑,罗勒
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