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全球化视域下东亚价值观的基本内涵

摘 要:全球化是世界各国、各地区共同努力、共同面对的不可避免的大趋势,不仅经济、政治、生态领域的全球化愈演愈烈,全球普遍价值的建设也成为全球化的基本内容之一,并发挥着越来越重要的作用.东亚作为多元世界的重要一极,在价值观培育和践行方面已成为不可或缺的建设性力量.以儒家思想为核心的东亚文化利用自身独特、丰富的文化资源,与世界其他地区一起平等地、积极地重建世界的新价值观.作为东亚价值观的基本特征,和谐、忠孝、整体主义、义利兼顾等价值理念逐渐被世界各国所接受,并付诸在实践交往中.

关键词:全球化;东亚价值观;儒学

在不可阻挡的全球化浪潮中,东亚已成为世界上最活跃的地区之一,不仅经济迅速崛起,国际政治地位不断提升,同时其思想文化发挥的作用也日益突出,对东亚各国乃至世界上其他国家都产生了重要的影响.东亚价值观是东亚各国在长期的历史发展中形成的、具有强烈认同感的价值观念、价值标准和道德取向,包含了儒教、佛教和伊斯兰教等多彩文化,在不断融合和冲突中孕育出独特的共同价值理念,主要包括以国家、民族为本位的整体主义、仁爱和谐的人际关系、勤劳俭朴的生活信条、自强不息的进取精神等.在目前全球化进程中,东亚价值观只有不断完善、创造和实践,才能继续保持其特有的魅力,在世界多元文化交织中作出自己独特的贡献.东亚价值观是在长期的历史发展中积淀和凝练出来的文化精髓,既保存了东亚传统价值观念的精华,又吸收了西方文明的长处,其内涵丰富,影响深远.

一、贵和尚中的价值取向

在目前的全球化进程中,西方发达国家的经济、政治、文化都处于强势地位,以西方价值观为导向的生产实践活动带来的矛盾、冲突和对抗使人类陷入沉思,寻求强有力的和平理念和力量迫在眉睫.因此,以和谐、中庸为基本特质的东亚价值观在全球多样化的文化价值中日益凸显出来,成为缓解世界冲突、竞争,倡导和谐、推动合作的重要力量,并逐步引起各国的注意和借鉴,共同致力于创造一个和平的世界.

1“. 天人合一”的生态和谐观

“天人合一”思想既是儒家文化的精髓,也是东亚价值观在处理人际关系时的重要原则,具有丰富的思想内容.在谈到中国传统文化中“天人合一”的基本思想时,季羡林先生曾说:“在中国古代哲学家笔下,天有时候似乎指的是一个有意志的上帝.这一点非常稀见.有时候似乎指的是物质的天,与地相对.有的时候似乎指的是有智力有意志的自然…… 我不把‘天’理解为‘天命’,也不把‘人’理解为‘人生’;我认为‘天’就是大自然,‘人’就是我们人类.天人关系就是人与自然的关系”.自从西方工业革命以来,人类以牺牲生态环境为代价,片面追求经济发展,逐渐成为自然的占有者和征服者,严重忽视了自然环境对人类生存的巨大作用,进而造成大气污染、荒漠化、水质恶化等后果.正如恩格斯所说:“但是我们不要过分陶醉于对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了.”①面对日益严峻的生态危机,人类开始进行深刻的反思,“有没有挽救的办法呢?当然有的.依我看,办法就是以东方文化的综合思维模式济西方的分析思维模式之穷.人们首先要按照东方人的哲学思维,其中最主要的就是‘天人合一’的思想,同大自然交朋友,彻底改恶向善,彻底改弦更张.只有这样,人类才能继续幸福地生存下去.”②因此越来越多的人把目光投向中国传统的“天人合一”思想,中外学者进一步挖掘“天人合一”思想的生态伦理内涵,重新审视和协调人与自然的关系.

和谐是“天人合一”观念的核心价值取向.东亚价值观倡导人与自然之间保持和谐共生,和谐发展.“天地与我并生,而万物与我为一”是天人合一的理想境界.挖掘并发扬“天人合一”的当代生态伦理价值,有利于弥补人类中心论的不足,加强人们的生态道德观念,发展和谐的天人关系;有利于改变人类的不当行为,促进全球经济的健康持续发展.

2. 人际和谐、群体和谐的处世之道

“和谐、中庸”是东亚价值观的精髓,是儒家思想的重要组成部分,旨在促进人们修身养性、以诚相待、顾全大局,达到“人际和谐”“群体和谐”的目的.东亚文化与西方文化在价值观方面存在着明显的差异,东亚价值观向来提倡和推崇“人和”“整体主义”思想,“和也者,天下之达道也”.③而西方文化注重个人的得失,导致个人主义和个人利益盛行,将他人和群体利益置于不顾.美国著名社会学家、哈佛大学社会学教授丹尼尔·贝尔讲到:“新教伦理曾被用来规定节俭的积累,当新教伦理被资产阶级社会抛弃以后,剩下的便只是享乐主义了……资本主义的正当性已经由享乐主义取代,即以快乐为生活方式.”“资产阶级社会与众不同的特征是,它所要满足的不是需要,而是欲求.社会也不再看做人的自然结合,而成了单独的个人各自追寻自我满足的混杂场所.”④随着经济全球化的日益加深,人们越来越意识到这种文化冲突模式给经济发展带来的负面影响,“以和为贵”的价值观念逐步被人们所接受.东亚价值观强调人通过自身修养,实现人际关系的和谐,从而树立集体意识,在与他人相处时有责任感和奉献精神,以大局为重.

当然,“和”并不代表无差别的“同”,孔子在他的礼法哲学中提到“君子和而不同,小人同而不和”.东亚价值观中的“和而不同”思想对缓解国与国之间的冲突和矛盾、化解各种危机、促进世界和平与发展具有重要的作用.当今世界是经济、政治、生态全球化的世界,各国只有秉承和平相处、和平对话、共同进步的原则,才能维护本国与世界的和平与稳定,才能互补互济,求同存异,实现“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”.

二、自强不息的进取精神

“天行健,君子以自强不息”.“自强不息”是支撑东亚各族人民屹立于世界民族之林的一种精神、一种信念、一种动力,已成为大部分东亚人的生活信条.东亚国家曾长期处于殖民、半殖民状态,受尽屈辱和践踏,经济停滞不前甚至倒退.在危难关头,东亚人民靠着自强不息的奋斗精神进行了维护国家主权、捍卫国家尊严的英勇斗争,民族企业家联合起来实业救国,在多种势力的夹缝中发展民族工业,顽强生存.正是这种自强自立、坚忍不拔的品格使得东亚经济快速发展,科学技术突飞猛进,取得了令人瞩目的成就,成为世界经济的重要组成部分.

“地势坤,君子以厚德载物”.“厚德载物”具有丰富的哲学内涵,是一种为人处世的方式和艺术.“厚德载物”思想体现了东亚价值观兼容并蓄、多元并存的文化特征.东亚文化既包括贵和尚中的儒家思想,也包含无为而治、顺其自然的道家思想和人生皆苦、普度众生的佛教思想.这充分体现了东亚文化包容、接纳、善于学习的气魄和精神,不仅对推动自身文化融合与创新具有积极作用,同时也为促进社会稳定、经济发展提供了重要的精神动力和智力支持.

三、忠孝为本的道德信仰

东亚历史发展的过程也是儒学全球化的过程,东亚各国是受儒学影响最深的地区,并形成了各自的文化特色和性格特点.东亚儒者一直对忠孝两大价值给予很多关注,并做了大量研究和对比.

韩国是世界上最为彻底的儒教国家,儒教对韩国人伦型网络社会的形成起到了十分重要的作用.⑤孔子“为国尽忠,敬信节用,爱民如子,人伦之中,忠孝为本”的思想已深深融入韩国人的灵魂和血液,形成了以孝为基础的忠孝合一的价值观念.无论是在学校教育、社会习俗方面,还是在法律制度、发展经济方面,韩国人都十分重视对孝文化的倡导和弘扬,通过举办各种活动使“孝”观念深入人心,真正做到父慈子孝、兄友弟悌、尊老爱幼,形成尊老爱老、民德淳厚的良好氛围.

日本儒者也十分重视孝文化的养成和实践.日本德川时期的中江藤树把孝提升至诸德之首,他对孝的态度有其道德性及宗教性,因为他相信孝不但是儒家最重要的道德,同时也是宇宙的共通原则.⑥中江藤树在阅读完《孝经》之后评注到:“孝为诸德之高峰,天地人三才之本.天地人及万物之生命君来自孝.”“孝德可感通万事.兄弟、夫妇、朋友之道是也.《孝经》之篇末以孝解释事君之义.”⑦对滕树而言,尽孝道远比为国家效忠重要,永远把家庭、父母放在第一位,主张“以孝治天下”.日本对于忠孝的关系还有另一种看法,即“重忠轻孝”.日本人民对天皇是绝对的忠诚,忠于天皇是日本国民的最高信仰,效忠天皇是每个日本人的使命和职责.当忠孝发生冲突和矛盾不能两全时,他们往往会为了忠放弃孝,放弃自己的家族利益,对天皇的命令无条件服从和执行.

日本的忠孝观念对日本企业文化的形成具有重要影响.每个人都忠于自己所在的企业,以赢得集团利益为目标,企业也会采取各种措施培养职工的集体主义价值观和集体精神,使得职工和企业的命运紧紧连在一起,兢兢业业,恪尽职守,形成命运共同体思想.日本忠孝观念为日本企业的发展营造了牢固的团结协作精神,铸就了强大的凝聚力、向心力和创造力,促进了企业的稳定和谐发展.

四、义利兼顾的行为标准

中国传统文化中的义利之辨是一对基本哲学范畴,其内容丰富,思想深刻,一直是历代思想家关注和研究的焦点.在中国古代,义利之辨历史悠久,源远流长,“义”与“利”的辩证关系直接影响到社会生活的稳定和道德价值观念的取向.儒家传统的重义轻利思想一直影响着人们经济活动中的行为选择.子曰:“君子喻于义,小人喻于利”,孔子将“义”归之于“君子”的追求,而将“利”归之于“小人”的追求.孟子曰:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义者也”,“何必曰利?亦有仁义而已矣”.在义利关系方面,孟子主张以仁义为先,不能单纯地只求利益.宋明理学大师朱熹说:“义利之说,乃儒者第一要义.”他在《朱子语类》中说“凡事不可先有利心,才说着利,必害于义.圣人做处,只向义边做”,“存天理,灭人欲”为理学家门的首倡,他们把利与义看成是截然对立的两面.但是王夫之则认为:“去乎利,非以就乎害;而去乎利,则害必与之相迎”,他从人类生存的自然规律的角度论证了义利的关系,主张贵利重义,坚持义利统一,私利是人生存发展的要求,大义中包含着私利,在道德的制约中获利是可取的.但是如果离开道德的约束,利便不可能真正使人获利.

儒家义利统一思想在现代企业文化建设中具有重要的借鉴意义.一个企业只有秉承仁义、公平、道德等价值观念,做到“义利兼顾”“义而后取,义以生利”才能实现共赢,取得长远的成功,最终推动社会的和谐与安定.

引文注释

①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:383.

②季羡林“. 天人合一”方能拯救人类[J].东方创刊号,1993(5-6).

③礼记·中庸.

④[美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].上海:三联书店,1992(132).

⑤田艳.文化聚合与文化推进——在京韩国人组织与文化的人类学解读[M].北京:民族大学出版社,2014.

⑥李卓.全球化过程中的东亚文化的价值[M].天津:天津人民出版社,2013:287.

⑦中江藤树. 翁问答[M]//日本思想史大系[C].日本:岩波书店,1974:28.

(作者单位:上海师范大学马克思主义学院)

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