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如何面对被误读的马克思主义

如何面对被误读的马克思主义

姜 淼 黑龙江省人民政府法制办公室

摘 要:以往对马克思主义的研究大多集中在如何正确解读马克思主义,如何坚持和发展马克思主义,而没有注意到在马克思主义哲学史上反复出现的误读马克思主义现象及其背后的原因.本文简要的探讨了误读马克思主义现象的基本内涵、形成原因、发展方式以及解决途径.

关键词:马克思主义;误读

?中图分类号:A8?文献识别码:A?文章编号:1001-828X(2018)003-0-01

纵观马克思主义哲学的发展历程,不难发现,无论是在中国,还是世界各国,在理解和运用马克思主义的过程中都曾多次出现对马克思主义的误读.如:第二国际的一些马克思主义者把马克思主义理解成经济决定论或者阶级斗争说,未能理解马克思主义是关于人的彻底的解放的学说;第三国际的一些马克思主义者把马克思主义解读为近代哲学,未能理解马克思主义直面当下人类发展危机和困境的特有解释力和穿透力;传统的教科书体系把马克思主义的组成部分仅理解为马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义,未能看到马克思主义还包含了社会学、人类学等其它内容.再如:我党早期领导人王明等人,生搬硬套经典作家的只言片语当作革命的圣经,把第三国际的个别条文作为一成不变的指令,最终导致在革命斗争中蒙受极大的损失,差点断送了中国革命的前途.

对马克思主义的误读不时反复出现,这一现象是否具有一定的必然性?笔者认为是的,至少有两种主要原因会造成这种现象.第一种是无心之失,主要表现为本本主义、教条主义.受到一定历史时期理论和实践发展状况的影响,以及一些学者的知识背景、研究方法等自身原因,在一定时期对马克思主义产生一些孤立、片面的理解.另一种则是有意为之,或者说是别有用心.少数社会主义国家的政客,利用马克思主义占据话语权的制高点,不惜歪曲马克思主义的本意,以此维护自身的权力和地位,使哲学成为政治的仆人.对马克思主义的误读带来的影响有时仅限于学术层面,危害不大,而有的时候却能够成为某一国家或地区的指导思想,获得广大民众的认可和支持,其负面效应就比较深远,不得不引起我们的高度重视.如果这种误读现象是必然的,那么我们应当如何看待和面对它?只是对其进行理论批评就够了吗?难道不需要反思其形成和发展的根本原因吗?下面简要谈谈本人的几点粗浅认识.

对于误读的马克思主义,首先出现在我脑海中的疑问是,这到底是不是一种哲学理论?如果是的话,它是不是相对真理的一种表现形式?它是否具有合理的内涵?我以为,还是要分两种情况来看.对于“无心之失”的误读,一般是由于思维方式僵化、认识深度不够、轻易相信权威等原因造成的,与其说是对马克思主义的误读,不如说是学术上一次失败的尝试,体现了理性认识的相对性,属于认识中的谬误,具有一定的合理性.然而,对于“有意为之”的曲解,是少数政客借用马克思主义哲学中的部分辞句精心炮制出来的政治谎言,根本不是哲学理论研究的成果,不是一种哲学理论.从一定程度上讲,它属于社会意识形态中的一种政治指导思想,与宗教的教义具有一定的相似性,在政治学方面具有一定的理论意义,从表现形式上具有一定的逻辑性,在人的政治生活中也具有一定的现实意义.

无论是“无心之失”还是“有意为之”,马克思主义的误读无疑是错误的,那么为什么这些错误的理论在一个时期内能够获得大多数民众的认可和支持?为什么误读的马克思容易被人接受,而真正的马克思主义难以被人理解?“无心之失”的误读实际上是人类认识的正常表现.人类的认识具有超越性的特点,它不满足于当前的个别现象,总是力图在千变万化的现象中寻求不变的东西,希望以此为根据去推知过去和预测未来.这种超越性在特定的历史条件下就表现为思维的凝固性,总是要将事物把握成有确定的秩序和规则的,以图一劳永逸地理解世界.当一些学者不自觉地运用这种凝固性的思维去解读马克思主义,必然导致对马克思主义的误读.而普通民众的思维具有一种惯性,或者说是惰性,对于部分专家或者权威提出的理论,往往没有经过深刻的分析和甄别,也不会追问这些理论是在什么基础上用什么方法得出的结论,更不会去翻阅马克思的原文检验其真实性和可靠性,就习惯性地把这些结论和观点拿来为己所用,甚至以接受和传播“新思想”为荣.“有意为之”的误读则不同,一些政客不仅充分利用这种大众思维,而且会迎合大众的心理、煽动大众的情感打击那些正确的、严肃的哲学理论,以此为自己的歪理邪说造势立威,来达到维护其统治地位的最终目的.

和以往的伟大哲学家们一样,他的思想是超越其所处的现实和时代的.马克思在撰写《资本论》时,工业革命的成果正在逐步显现,科学技术得以快速进步,资本主义正在蓬勃发展.然而马克思却能够透过资本主义的繁荣景象,指出其恶性循环、走向消亡的发展趋势.显然,马克思与同时代大多数人的观点大相径庭,但后来的历史事实一次又一次的证实了他的智慧和伟大.虽然历史上屡次出现对马克思主义的误读,但迷雾终将散去,一切都显露出本来面目.诚然,误读马克思主义现象具有一定的必然性,但我们也不能停止对马克思主义的探索和研究,不能因为怕犯错误而裹足不前.那么如何避免或者减少误读现象的重复出现?如何能够降低误读现象造成的危害?首先,从哲学研究上应当始终注重贴近实际,面对现实问题,针对马克思主义的误读能够及时给予回应,并用历史和现实证明其错误之所在,以实践来检验真假马克思主义.其次,从思想政治层面不要以政治手段干预哲学研究,不要乱扣帽子,让哲学成为自己的裁判.最后,应当在最大范围内、最大限度地倡导解放思想、实事求是,不断提高人民大众的思辨能力,不断减少思想偏见生长的土壤.

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