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尴尬处境下的守望和回归论《返流》中的文人从政主题
○ 黄 瑶
20世纪90年代,在蔚为壮观的小说创作中,官场小说兴起并迅速发展为当代文坛一道令人瞩目的风景线.该类小说主要以迎合时代政治诉求为出发点,以揭示官场的黑暗和腐败,探究腐败滋生的现实和历史原因,展现官场内部惊心动魄的权力斗争及权力对人的异化为主要内容.{1}与其他官场小说的讽刺主调不同,小说《返流》不仅以二元对立结构揭露了官场上的权力斗争与钱权交易,更以其感性、真挚的笔触塑造了一位浩然正气、刚正不阿的文人型官员形象——布枫.纵观王跃文、阎真、张平等人的作品,不难发现如何从“知识者”与“从政者”之间找到平衡的支点是如今官场小说的一大叙述重点.作为一个老生常谈的话题,文人从政现象背后蕴含着深刻的文化意味,《返流》主人公布枫“出仕—浮沉—回归”的官场经历不仅本质还原了知识分子官员在“士”与“官”尴尬处境中的纠结与挣扎,更彰显了一位知识分子的人文情怀与精神持守.
一、出仕：寒门学子的政治情结
《返流》的主人公布枫是一位大学中文系的普通教员,南江省人事制度改革大潮将他推上仕途,历经了省、县、市职场,虽在风云谲变的官场浸淫多年,却始终难以摆脱内心深处的文人情怀和书生意气.如果说南江省人事制度改革、家庭住房的现实需要等外在因素是布枫踏上仕途的契机的话,那么潜藏知识分子内心深处的政治情结则是他出仕的主要原因.在省委组织部来南江大学开完动员大会之后,虽然布枫在与李怀远的对话中表明了他不愿报名参选的原因,但话语中那深入文人机理的政治情结则清晰可见：
前些年批判学而优则仕,其实这句古训没错的.……历史上学、德双优的官吏不乏其人.……但因出现太多的贪官污吏,让很多人陷于误区,认为想做官就是心术不正,就是野心.我们是党和国家培养的人民子弟,为何怕进官场呢？为人民介入权力、参与国家事务管理,让人民放心嘛！只是父命难违,爹早就嘱咐我当教师.我娘去世早,爹苦挣苦爬送我读书,我应该尽孝.我理解孝顺二字,孝为心,顺为行,就是对父母要顺气、顺意、顺言.逆行就是不孝.{2}
虽然此次动员大会将布枫推入忠孝不能两全的两难境地,但值得注意的是,布枫是在他已经接到省委组织部通知被安排在省政府厅之后才收到了爹的回信.从信中仍可以看出父亲其实并不希望他因为身外之物或私心所求进入官场,但作为一名老党员,儿子做官既是党之需要,便不再强求.与其说由于妻子怀孕并急需住房的现实因素最终迫使他违抗父命,不如说是他作为知识分子应该为国尽忠、为民服务的政治情结促使他踏上仕途.
考取功名、光耀门楣自古以来就是知识分子的既定责任.“修身齐家治国平天下”的儒家观念及科举考官制度使得“学而优则仕”观念深入中国知识分子骨髓,入仕成为实现人生价值的最佳途径.自此,“学成文武艺,货与帝王家”成为中国知识分子的某种集体无意识,知识与政治之间的天然联系促成了知识分子的政治情结,他们对国家事务、社会发展有着强烈的参与意识与超乎寻常的使命感.即使科举制度被废除,流落民间的知识分子仍保留着那种“国家兴亡,匹夫有责”的忧患意识并以反抗者、觉醒者的姿态关注社会,一旦有了机会,他们定会大展拳脚,实现远大抱负.
因此,布枫本着知识分子的家国情怀、寒门学士的乡土情缘,他兢兢业业,为群众办实事,为城镇谋发展.出任文卫处科员时,凭着过人的胆量与惊人的决断力解决了一宗“老大难”的事件；在高陵县挂职副县长的短短两年时间内,布枫牵头制定的一系列举措如定教育改革方案、开辟果林基地、扩建人工草场、修筑鹰山油路等,为高陵县的经济与教育发展贡献了一己之力；出任银城市政府秘书长期间,他主动处理庄田村事件,力争提高拆迁补偿标准,为失去收入来源的村民谋生路.作为正直无畏的知识分子,他不懂得也不屑于官场的钻营与倾轧,只专注于为人的诚实与责任；作为出身寒门的学子,他心系百姓情牵乡土,致力于民生民情与保护生态环境.
二、浮沉：文人官员的尴尬处境
林语堂在《吾国与吾民》一书中提到了中国政治的一大特征——“人治”：中国人只知道政府是人民的父母,谓之“父母政府”或者是“贤能政府”.他们将照顾人民之权利,一如父母之照料其子女,是以吾们人民把“便宜行事”的权利交托于政府,便予以无限的信任.{3}即中国人期待如父母般真诚帮助、贴心呵护群众的“包青天”,因此官员的选拔就显得尤为重要.小说中肖子平一句“布枫靠民意,丛昌世靠官意,条条道路通罗马”{4}便恰当且真实揭示了当今官场上两类截然相反的官员,一类是以丛昌世为首的深谙官场生存之道的贪官们,他们是“官本位”文化氛围中成长起来的追名逐利者.所谓官本位,“就是社会成员把任官视为最优的职业,并以官职的高低作为衡量一个人社会价值的一般尺度.”{5}即以官为本,以权力为本的权力至上意识.与根植机理的政治情结不同,升官发财、衣锦还乡的人生梦想是驱使贪官们走上仕途的唯一目的.尤其出身农村的丛昌世清楚地知道当了官,就有了特权,随之而来的还有名誉、金钱和女人.即对于他的意义恰似“革命”之于阿Q,造反并获得自己不曾拥有的东西才是其根本目的.因此,深谙为官之道的丛昌世凭着灵敏的觉悟、有力的手腕在官场混得如鱼得水,风生水起.先是投领导所好,搞到了治疗肺气病的偏方并成功打入组织部部长肖伯良的圈子.不仅顶替布枫去了安逸舒服的钱粮县挂职副书记,更是在短短半年时间内迅速晋升为银城市副市长,仕途一片光明.正如阿克顿说的那样,“在所有使人类腐化堕落和道德败坏的因素中,权力是出现频率最高和最活跃的因素”{6},权力使丛昌世的无限膨胀,为了升官的他甚至不惜以牺牲生态环境、毁坏历史建筑为代价大搞政绩工程.
另一类是以布枫为代表的文人型官员,他们多受过高等教育,带着使命和理想进入党政机关,希望用知识和责任感实现自身价值.如布枫,从身份上讲,他是权力机构的一份子,但从精神气质上说,他身上留存着古代知识分子的精神传统.但是在瞬息万变的官场,潜规则、钱权交易及人脉关系的复杂令他彷徨,原本卓尔不群的书生本色竟成为他格格不入的障碍.在高陵县挂职副县长期间,因虚假浮夸的民生报告遭到了县长向国标的陷害,一份无中生有的黑材料差点儿断送了布枫的仕途；任银城市政府秘书长期间又要求提高庄田村赔偿标准被丛昌世设计入狱,不仅妻女受人冷眼、父亲受挫去世,甚至连祖传的《双松图》也被贪官施计窃取.
在官场这个包含了权力、金钱、美色的浓缩社会中,布枫跌宕坎坷的仕途是知识分子独立意志与官场政治撞击的结果.官场是一个以权力为中心的网络,想得到权力或者利益的人们必然要追随权力顶尖之人.如丛昌世一面以肖伯良为靠山,另一面又笼络周政科、谭飞、刘毕等“人脉”.正如费孝通先生指出的那样,中国的社会格局是一种“差序格局”,“像是把一块石头扔在水面上一圈圈荡漾开去的波纹…每个人都是他社会影响所推出去的关系的中心”.{7}诚然,这是“圈子”的最好说明,合则顺,不合则阻.但对于知识分子而言,独立意志和批判精神是其区别于其他群体的显著特质.在“反智”与要求无条件服从组织、顺从上级的官场,布枫及其他文人官员那看待问题的独到眼光与不畏强权的孤傲的知识分子品格总显得与周围的环境格格不入.因此陷入了一个尴尬的两难境地：一方面对无处不在的官场恶俗心生鄙夷,一方面又为了施展雄才伟略、实现远大抱负而痛苦挣扎.怀揣远大抱负进入神秘而庄严的官场,却被官场的虚伪、污浊与压抑折磨得体无完肤.
三、回归：知识分子的精神持守
正如小说名《返流》一样,小说中“鼠马相冲”“被锁住的鹰”“下岗工人”等一系列事件预言了布枫的命途多舛.关于其故乡回水湾返流现象的传说更是其坎坷仕途的形象概括：
一说回水湾是一隅仙地,这里出生的人都心地善良,无论成年后当多大的官,也无论将来发多大的财,都不会忘记故里和老百姓,都会尽力给故里和老百姓以体恤、关爱.……另一种说法,这里出生的人出门做官或是做生意,大都注定半途受阻,虽然都会善终,但都会历经磨难.{8}
因抵制丛昌世危害社会、伤害群众的政绩工程,布枫遭到了严酷的打击报复.身陷囹圄、父亲逝世,重获自由却家徒四壁的遭遇使他身心俱疲.从七号监房取保候审之后,布枫蜗居于一个八平方米的书房内,虽然临近车水马龙、嘈杂无比的老商业街与散发着恶臭味的垃圾场,但自由、安宁的氛围却更能使他定下心来读书、创作.与《沧浪之水》中的《中国历代文化名人素描》一样,布枫书房墙上悬挂的《双松图》与父亲的遗像亦有其象征意义：一方面以杜甫忧国忧民的诗句警示其作为官员的职责,另一方面松树的坚韧高洁时时提醒他要自律,保持知识分子的孤傲品性.同其他从政文人一样,布枫在官场风雨的多年洗礼之下融入其中并幻化为官场的一部分：
我多年身居领导岗位,无形之中滋生了一种官架子和虚荣心,下野了就怕丢面子.我原本在老家当农民,后来当干部,摘去了官帽就不敢走到人群中去了.这不正常！天空的雨水源自大地,又回归大地,我也该从容回归平民.{9}
诚然,下野并离开官场对于他来说有着一时的不适应,他也清楚地知道离开官场之后,需要的不仅仅是行为上的变化,更根本的是内在人性与心灵的回归.“树有根,水有源”的祖训使他开始重新审视自身且决心摒弃“官气”,寻找原初的书生意气.于是经过再三权衡去到离家三公里远的下马街做义工,免费为骑车市民单车打气：一来可以把面子丢尽,让心灵回归常态；二来为市民服务,实现自我社会价值.
一般来说,知识分子官员离开官场以后本应远离官场,躲避世俗的纠缠与纷争,沉淀躁动的内心,积极追寻知识分子固有的清高淡雅.但是现为士的他们有着“士不可以不弘毅,任重而道远”的责任感；曾为官的他们心中不免或多或少残存着入仕之初的“治世”理想.如小说中的“10.12”事件.年迈退休、赋闲在家的前市盐务局副局长张国宝并没有安全卸下肩上的担当,仍关心政府之事,关注官场动向.因与其他老人在晨练时谈论起丛昌世的种种劣迹,被市局副局长晏跃进以故意制造政治谣言,不满情绪的名义抓捕.此事件不仅揭示了官场存在的滥用职权现象,给了丛昌世帮派一个致命打击,更体现了离休官员那忧国忧民的政治热情与坚韧刚直的文人风骨.
当下乌烟瘴气的官场环境使布枫很难表现出“安能摧眉折腰事权贵”的豪情,但是他仍以儒家积极心态入世,面对人生,面对生活,获得了一种难能可贵的清净与洒脱.虽然尽量减少官场世俗关系,避免不必要的纷争,但中国知识分子内化为肌理的“担当”情怀并没有使他完全置身社会之外.做义工的日子给了他近距离全方位考察民情、观察社情、了解民生的独特视角,现实的腐败与民众的疾苦被他尽收眼底并记录为厚厚一本《民情笔记》,并将其中一些典型民生问题梳理为报告文字递交政府或相关部门,真正彰显了“穷则独善其身,达则兼济天下”的知识分子情怀.
怀揣满腔热情,肩负着理想信仰进入名利争锋的官场,意气风发却碰壁受挫并消沉,奋斗之后仍有失败.但随着阅历的增长,布枫变得成熟并坦然应对官场的风云变幻,最终成长为一名识时务的文人官员,更实现了为民造福的梦想.他一波三折的仕途使人真切感受到了以他为代表的文人官员们的尴尬、无奈与忧伤,其尴尬与浮沉的生存状态给人心灵上的激荡和情感上的震动.作为一个有良知的知识分子,布枫有着对美好、合理、公正生存方式的追求,面对世俗生存、官场诱惑,始终保持精神独立与自由,真正做到了“宠辱不惊看月出日落,上下无憾望星移斗转”{10}.
注释：
{1}罗四林：《政治文化与当代官场小说略论》,《湖南农业大学学报》2005年第4期.
{2}④⑧⑨⑩王道森：《返流》,湖南人民出版社2015年版,第58页、第11页、第32页、第270页、第343页.
{3}林语堂著,黄嘉德译：《吾国与吾民》,湖南文艺出版社2012年版,第180页.
{5}齐秀生：《官本位意识的历史成因及对策》,《文史哲》2002年第6期.
{6}［英］阿克顿著,侯健、范亚峰译：《自由与权力》,译林出版社2011年版,第342页.
{7}费孝通：《乡土中国 生育制度》,北京大学出版社1998年版,第25-26页.
（作者单位：湖南大学文学院）
责任编辑佘 晔
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