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俗物入诗词
可入诗的未必都是雅物、美物,俗物、丑物同样可以入诗.这要看作诗人的心境是否高雅,感觉是否灵动,情绪是否饱满,学养是否渊深.
唐代有种用的骨头骰子,将有“相思子”之称的红豆嵌在上面作“点”,这大概是写过“红豆生南国”的大诗人王维万万没有料到的.这骨头骰子乃大丑大俗之物,谁能拿它作诗？且慢,晚唐诗人温庭筠却有新的创意,用它来表现男女间刻骨铭心的爱情,真是化腐朽为神奇.他写道：“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知.”
束系裤子所用的皮带,实在没有多少美感——上有小孔,可根据腰围大小而移动.近代诗人恽毓鼎写愁多人瘦,便拈来皮带入诗：“愁多旧带频移孔,病起新刍久覆觞.”这自然是化自柳永的“衣带渐宽终不悔”,但衣带毕竟比皮带有诗意得多,以皮带入诗,恽毓鼎可算第一人.
吸水烟,必用纸煤子引燃,这纸煤子又何曾是有情趣之物？但晚清经学大师王闿运,偏以纸煤为题,填了首《长亭怨·纸煤》,婉丽清新,既不离纸煤之特征,又生发出相思别离之情,真是妙不可言：“正妆罢、搓胭掐粉.早又拈起,麝煤织笢.巧削葱根,细吹兰气口脂晕.酒边茶后,频敲处、微红印.看似碧蕉心,不许展,春风一寸.香尽.怎知香歇后,刚被冷茸留烬.殷勤记取,喜罗袖、暗笼低抆.问那日细写相思,待烧了、成灰教认.莫点作孤灯,长是照人离恨.”
旧时代以指纹判定一个人的贫富、预测其前程,愚昧又庸俗,能拿它入诗吗？革命剧作家田汉被反动派抓捕后,在狱中赋诗云：“安用螺纹留十指,早将鸿爪付千秋.”其志向气节自见！
球鞋谁没穿过？但很少有拿它入诗的.著名作家聂绀弩来到北大荒,虽平日劳作辛苦,但乐观豁达,因新穿了一双球鞋,诗兴大发：“不知吾足果何缘,一着球鞋便欲仙.山径羊肠平似砥,掌心鸡眼软如绵.老头能有年轻脚,天下当无不种田.得意还愁人未觉,频来故往众人前.”
诗中的“鸡眼”更是俗物,但与“羊肠”相对,顿觉妙趣横生.这是大手笔才做得到的,正如齐白石敢拿算盘、油灯、飞蛾、蚊子、偷油婆、不倒翁入画.
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