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话剧表演艺术的多元化、民族化和戏剧化
【摘 要】作为西方舶来的话剧表演艺术,得以在中华民族艺术土壤中生根发芽,渊源于艺术都是现实生活的反映,话剧与中国戏曲艺术有着异曲同工之妙,都是运用各种艺术手段塑造形形色色的人物形象,来揭示现实生活的真善美和假丑恶.本文主要阐述了话剧表演艺术在当下呈现出来的多元化、民族化、生活化和戏剧化的发展趋势.
【关键词】话剧表演艺术；多元化；民族化；戏剧化
中图分类号：J824 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2017)20-0023-02
话剧表演艺术就是话剧演员运用一定的艺术手段塑造各种角色形象,运用生活化了的舞台动作与语言创造出来各种舞台艺术形象,通过运用接近现实生活的动作和语言进行表演,揭示主人公的性格和思想情感,反映现实生活的真、善、美与假、丑、恶.话剧通过舞台的多次重新塑造,经过千锤百炼之后,越演越精,话剧中塑造的人物形象要从现实生活中加工提炼成典型,人物形象塑造得要比现实生活人物更理性、更集中、更典型、更丰满.作为话剧演员出演的人物形象,一定要具有典型的个性特征,可以说演员就是创造者,演员的声音、语言和身体也成为塑造人物形象的道具,演员通过丰富的面部表情和声情并茂的对白,表达人物内心深处的思想情感,这就需要演员很好把握剧种人物的性格、身份和感情变化,这需要话剧演员更加深入生活、体验生活和感受生活,才能把话剧中的人物演逼活了.作为话剧演员亲自创作出来的话剧作品,一定要亲自登台表演,才能保证作品的准确性、生动性和真实性.在当今话剧市场不景气的现状之下,作为话剧演员创造话剧作品时,既要弘扬话剧表演艺术的多元性和民族性,还要保证话剧表演艺术的生活化和戏剧化.
一、话剧表演艺术的多元化
话剧作为西方舶来品在我国文化土壤中扎根也有百年历史了,话剧表演艺术的引进开阔了艺术家的视野,加强了中西文化的交流与发展,也活跃了中国话剧舞台,成为我国民族艺术不可或缺的艺术品种.话剧表演艺术的多元化主要体现在表演体系、表演元素和表演风格三大理论层面,当前我国话剧表演多元化的发展趋势,也揭示了话剧艺术的主要审美特征和不断创新.在这个多元化的时代,政治、经济和文化的多极化、多边化和多元化,当然影响到话剧表演艺术要适应时展和需求.
一是表演体系的多元化.中国话剧表演艺术一直以来以“斯氏体系”一统天下,这种由斯坦尼斯拉夫基所创立的体系又被称作体验派,它的“逼真”和“生活化”等表演理论成为中国话剧表演艺术的法度和准则,甚至波及到了影视表演.“斯氏体系”一统天下的格局在改革开放以后被打破,又出现了“布氏体系”和“梅氏体系”多元并存的局面.“布氏体系”以间离效果和陌生化等表演理论为准则,“梅氏体系”属于中国戏曲的表演体系,渊源于中华民族传统美学.当前这三大话剧表演体系兼容并蓄、水融的格局标志其多元化的发展趋势.
二是表演元素的多元化.传统话剧主要有台词、动作、交流和停顿等表演元素,台词包括对白、旁白、独白和画外音等,动作主要有形体动作和心理动作.而现在话剧表演艺术增加了舞蹈、声乐、器乐、戏曲、魔术、杂技和其他曲艺品种等表演元素,多元化的表演元素促进了话剧表演的繁荣发展.
三是表演风格的多元化.传统话剧表演主要以写实主义风格为主,现在又增加了写意主义风格、现代主义风格等许多其他的表演风格.写意主义风格强调传神写意,不追求逼真.如话剧表演吸收了戏曲写意化表演中的亮相、台步、身段和程式动作等,而现代主义风格又包括表现主义和荒诞派等戏剧艺术风格.
二、话剧表演艺术的民族化
自从话剧引入我国之后,话剧表演艺术的民族化问题成为一大研究课题.话剧在“五四”运动引进之初被称为白话剧、爱美剧和真新剧等名称,后来被我国著名戏剧家洪深改名为“话剧”,中国话剧的民族化问题理论研究不断深入,无论从艺术实践上,还是艺术理论研究都一直得以加深,从话剧的表演内容与形式、话剧舞台的语言和动作等,都打上了深深的民族烙印,中国话剧的民族化在话剧发展史上起到了巨大的促进作用.话剧民族化理论研究开始于上个世纪五十年代中期,但是对其理论研究和实践一直没能取得一致性.
中国话剧在时期受到政治冲击较大,内容都是紧跟时展和阶级斗争需求而创作的,要求艺术为政治服务,所以这个时期的话剧创作与表演民族化得以形成和发展.田汉认为话剧一方面受到西方文化艺术的影响是必然的,另一方面现代话剧真实地反映现实生活的同时,也未免流入自然主义色彩.作为话剧表演艺术的民族化,就是要把话剧这种艺术形式紧密结合中华民族传统文化形式,以及真实反映中国现实社会生活,体现我国民族风貌、民族性格、民族人物、民族形式和风俗民情,利用一定高度的艺术形式展现中华民族精神和灵魂.
主席在1956年《同音乐工作者的谈话》中指出：“应该学习外国的长处,来整理中国的,创造出中国自己的、有独特民族风格的东西.”这对中国话剧表演艺术民族化发展起到了指导性作用.在话剧表演民族化探索与实践道路上,贡献最大的莫过于焦菊隐,他借鉴戏曲的话剧舞台创作了很多经典话剧作品,如《虎符》《茶馆》《蔡文姬》等精彩绝伦的话剧剧作,都以简练精确的形体动作深入人物的内心世界,挖掘了“内在的真实”和“诗意的真实”,他不仅严肃地提出了话剧创作要走民族化的道路,而且在话剧舞台表演和导演方面,也要深入系统地进行民族化探索,话剧表演要具有民族感情和民族气派.上个世纪中国话剧家们深入探索话剧与中国戏曲的融合,不断创作出许多优秀的民族话剧作品,从理论上丰富和发展了话剧的民族色彩,积极借鉴戏曲艺术的精髓为话剧所用,以加强话剧的艺术表现力,将民族化精神与精髓掌握住,进一步加强了话剧表演艺术民族化发展.
三、话剧表演艺术的生活化与戏剧化
一切艺术都渊源于生活,话剧表演艺术也当然来源于现实生活,演员通过对话剧中的人物与故事情节的演绎,来表达对现实生活的理解和反映现实生活,因此,生活化是话剧艺术的基础.话剧虽然没有戏剧艺术具有念、唱、做、打、舞等手段,但是通过对白塑造人物的有性格这一特殊要求,主人公性格化成了话剧演员追求的第一目标.因此,很多话剧演员在各自的表演风格上进行了有益的试验和探索,尽量摆脱那种以演员为中心的自我展示,在很多话剧艺术表演舞台上,演员往往千人一面、百人一个腔调,令人生厌,完全没有塑造出典型的人物形象,就是因为缺少对现实生活的提炼和反映的缘故.因此,话剧表演艺术的生活化、没有表演的表演、生活化的表演等观点的提出,无疑有着积极的意义和作用.
作为话剧演员应该从我国著名话剧电影《雷雨》中,学习生活化了的艺术表演,曹禺先生虽然撰写的是揭示大资本家的、罪恶的发展史,但是那些演员把一个个人物形象演活了,仿佛这些话剧演员本人就是现实生活中的周朴园、樊姨、鲁妈、四凤等,这些个性鲜明、呼之欲出的人物形象,让演员们塑造的就是现实生活中“这一个”人物,就是观众身边活生生的人.这需要话剧演员对生活多观察,对形形色色的角色多研究,把这些人物放到现实生活中去揣摩,体验他们的一言一行,才能把人物演真演活了.与此同时,还有一个问题,那就是如何把现实生活中的语言和动作处理的更具有戏剧性,把现实生活中具有戏剧化的故事情节处理得更加真实可信,才能吸引观众,打动观众.
四、话剧表演艺术的戏剧性
作为一个话剧演员要通过多年舞台艺术实践,才能实现话剧表演艺术的生活化和戏剧化,对话剧中不同角色进行研究和把握,不能一味把人物角色演成了自我,不仅要把握人物的外在形象,还要洞穿人物角色的内心世界,以展示各种性格,如热情幻想型的、麻木冰冷型的、执着而倔强型的、刚毅坚韧型的等,通过不同话剧演出可以把握和体验众多角色性格特征,把这些一个个人物演出有个性和光彩照人,那就算成功了.例如,在表演一幕植物人话剧时,要想通过优美的动作和感人的语言来塑造人物是不可能的了,这就需要另辟蹊径,对于一个没有任何感情的植物人,可以使用身体语言和体态的接触,让观众沉浸在主人公美妙的幻化空间中,通过身体的接触与对手进行思想交流,安抚一个内心受伤无助的植物人,通过戏剧化的故事情节安排和特殊的体态语言表演,才能演绎出一个无法表现的戏剧性人物形象.再比如,要展现一位心灵深受打击的无法控制自己的感情时,可以设计具有戏剧性动作和情节,来揭示人物内心世界的凄惨.在演出《安娜·克里斯汀》这部名著时,剧中部分安娜痛斥父亲及天下男人时,一时无法控制自己的愤怒的感情,不妨设计一个情景和动作,利用别在安娜大腿上的一包烟这个特写,让主人公毫无顾忌地撩起裙子,拿出别在大腿上的,随手在鞋底划着火柴点着,这种潇洒狂野的动作彰显出安娜愤怒、委屈和悲凉的情绪,这种戏剧化动作的处理,就能够极好地揭示不为人知的痛苦流离的生活和浓烈的悲怆心情.
五、结语
语言和动作是话剧表演艺术两大支柱,话剧舞台语言区别于生活语言,所以话剧语言要经过现实生活的高度提炼；同样,话剧表演中的动作也是经过艺术化了的肢体语言,都是为充分展现人物的思想情感服务的.话剧表演艺术语言和动作的提炼与加工都要源于现实生活,一方面要符合人民群众的欣赏习惯,还要遵循演出的地域性、风俗性、民族性和多样性等艺术特征.话剧表演艺术中台词要具有标准性、典型性、艺术性和表现性,通过对话、独白、书面语言和内部语言等语言形式承载角色的思想情感,因此,话剧演员有声语言的艺术塑造是非常重要的.
话剧表演艺术同样来源于生活和高于生活,表达人们对美好生活的向往和理解,所以话剧演员要做到真实、自然与可信,也就是要求话剧表演的生活化；不同民族有着不同的风俗民情,所以话剧的民族化要求也是必不可少的；作为一门舞台演出艺术当然也要具有可供人们欣赏的戏剧性；随着时代的发展与变迁,话剧表演艺术的手段也要与时俱进,因此,创新话剧表演艺术多元化的演出形式也是不可或缺的.
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话剧表演论文范文结:
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