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《尚书》的人生智慧
树豫务滋,除恶务本
“树豫务滋,除恶务本” 是执政纲要,是一条光明的通天大道,为人们擦亮双眼,使人认准目标.“树豫务滋,除恶务本”,犹如金铁戈或者锋利的,勇于挑战邪恶,将恶魔除掉.决不允许邪恶逍遥,严防祸及己,殃及国.
“树豫务滋,除恶务本”,是一种修身之道,是治理的绝招.一个人高尚品德的培育,不可能一朝一夕见效,而是要循序善诱,潜移默化,不断地提高.
自古就有“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.”这种不急不躁, 善于引导,有步骤而又得当的方法, 值得人们提倡,培育道德,越滋长越好.
而改掉陋习,清除邪恶的东西,必须从根本上铲尽,斩草除根,免得养虎遗患.对于邪恶, 除恶务尽,一网打尽,铲除得越彻底越好.
明白此理,就会在学习中,不急于求成, 毋须立竿见影, 任时间对心灵进行最好的熏陶.而在生活中, 对于不良的社会现象,不仅敢于断喝, 还要单刀直入邪恶的要害, 让它不再逍遥.
为山九仞,功亏一篑
“为山九仞,功亏一篑”,是持之以恒,坚持不懈的倡导,是信心的大考.只有锲而不舍,贯穿始终,才能达到成功和胜利的目标.
“为山九仞,功亏一篑”, 告诫人们要善始善终,越是接近成功, 越是步履维艰,困难重重,往往离胜利咫尺之遥, 却被艰难吓跑.
堆造九仞之高的高山,只因欠一筐土而不能完成.半途而废是信心的动摇.
东汉时, 一贤惠妇人在劝夫读书时说 ：“这机上织的绢帛产自蚕茧,成于织机.一根丝一根丝地积累起来,才有一寸长；一寸寸地积累下去,才有一丈乃至一匹.今天,如果我将它割断,就会前功尽弃,从前的时间也就白白浪费掉.读书也是这样,你积累学问,应该每天获得新的知识,从而使自己的品行日益完美.如果半途而归,和割断织丝有什么两样呢？”典故“半途而废”由此而来.
“为山九仞,功亏一篑”,是一种智慧,也是对虎头蛇尾、半途而废的忠告.
有些人,一直奔忙在路上,寻找发财的机会,却不能停下脚步,审视一下目标；有些人, 总是挑剔职场的环境, 抱怨自己怀才不遇, 责怪生活没有给他更好的东西.那些一直找不到商机的青年人,那些没有人生定位的求职者, 那些婚恋中的“常败将军”,是不是从“为山九仞,功亏一篑” 开始深刻地思考?
任贤勿贰,去邪勿疑
“任贤勿贰,去邪勿疑”,就是做事要专心致志,不可马虎大意,而是全力以赴地办好一件事.如果三心二意,眼花缭乱,将相良才就会失之交臂.历史上用心不专的例子比比皆是,没有一个有好结局.
“任贤勿贰,去邪勿疑”,又在规劝拖泥带水、优柔寡断、首鼠两端的处事态度.尤其是对待小人间隙不可迟疑、姑息,一定要当机立断,排除危险.一但举棋不定, 当断不断, 养痈遗患,全盘计划就会毁于一旦,小人会卷土重来,这助长他嚣张气焰,定会威胁到大局的安全.
“任贤勿贰,去邪勿疑”,旨在用人不疑, 疑人不用, 若任贤有贰, 贤才就不能起到真正的作用, 且适得其反；正风肃纪,惩戒问责要有力度,如果力度不够, 就会打草惊蛇, 反被蛇咬,无计可施, 无药可救.
“任贤勿贰,去邪勿疑”折射出一个道理, 那就是：人生路上,用心专一方能成其远,彻底排除暗礁好扬帆！
民惟邦本,本固邦宁
“民惟邦本,本固邦宁”, 是先祖的训诫,让臣子臣民安居乐业,是安邦治国的策略 .
《尚书》记载：“皇祖有训,民可近不可下,民惟邦本,本固邦宁.”意思是, 老百姓不能轻视与低看,他们才是国家的根基,根基牢固,国家才能安定.这是大禹之孙太康,因为没有德行,长期在外田猎不归,招致百姓反感,被后羿侵占了国都后,其母发出的感慨.
从远古“失国”的叹息声中,今人定会悟出一个道理：“水能载舟,亦能覆舟.”水看似柔弱,却蕴含着巨大的能量, 它既可以创造, 亦可以颠覆.每个人的力量都是一滴水, 一滴水的力量也许是渺小的,但汇聚成的江河湖海,可以淹没山川大地.
民心如水,执政如行舟.顺水行舟,事半功倍, 逆水行舟,不进自退.万物都有其规律.
古往今来, 治国之道, 必先富民,基础牢固,大厦才不会被风雨动摇.
“民惟邦本,本固邦宁”之道理,大到一个国家,一个民族,小至一个集体, 一个家庭,尊重每一个人,每一个成员,关心身边的势弱群体,呵护弱势阶层,社会环境才能呈现出一片海晏河清的局面.
（编辑 思智）
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