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杜威的教育史课程计划述要与
[摘 要]杜威认为,学习教育史的目的在于洞察教育的现实；学习教育史对所有的人而言具有普遍的文化价值,对教师而言具有特殊的价值,学习教育史对学生应当提出明确的要求,教育史教学要联系社会的历史背景,要为学生提供权威的教育史著作作为必读课本和泛读材料.研读杜威的教育史课程计划,可以获得的启示或强化的意识主要有：教育史课程具有师范类学生通识教育的价值,应当重视研读权威的教育史著作,应当重视培养学生对教育史的探究意识,要重视学生读书报告（论文）的写作,应将教育问题放到历史的和社会的层面考察.
[关键词]杜威；教育思想；“教育史”课程；师范教育；通识教育
[中图分类号] G40 -09 [文献标志码]A
[文章编号]1674 - 6120(2018)12 - 0001- 06
近来翻阅《杜威全集》,发现杜威曾为文理学院( School of Liberal Arts and Science)学生草拟过一份“教育史”课程（1907 - 1908年度）的“教学计划”.在其中,杜威对“教育史”课程的目的、价值和方法所作的阐释,以及对参考书目和讲授主题所作的考虑和安排时至今日依然具有参考价值.
一、杜威有关教育史课程教学的主要观点
杜威在110年前拟定的这份计划中表述的观点主要有以下五方面：
（一）学习教育史的目的在于洞察教育的现实
杜威认为,由于教育史课程的对象是教师、学生及其父母和对教育的理论与实践感兴趣的人,因此,教育史的目的“旨在传播这样的知识：我们当今的教育体制是在怎样的条件下发展起来的；对于那些用以解释和论证当今体制的原则,我们将追溯其根源；还有那些为指导教育体制的未来发展和改革所引发的种种议案和争论,我们也将有所涉及”.杜威强调,虽然教育史也要讲述历史知识,但宗旨不在于了解和记住历史事实本身.在他看来,学习教育史是为了达到古为今用的目的,他特别强调：“说到底,我们的目标是实践性的,我们要对当今的现实取得更好的洞察；因为作为教师,倘若对当前状况和倾向的由来一无所知,那么,他就不可能在这方面做得最好.”
（二）学习教育史是有价值的
学习教育史有什么价值？这是所有从事教育史教学和研究的人必须回答的一个问题.杜威概莫能外.在这份教学计划中,杜威阐释了他对教育史价值的看法.在杜威看来,学习教育史有两重价值.首先,对包括教师在内的所有人而言,学习教育史具有普遍的文化意义.这种文化意义表现在：它可以帮助人们了解道德信念和理想是如何形成的,了解科学知识是怎样演进的,了解政治体制是怎样发展而来的；而且,可以根据教育系统的完整资料判定一个国家的政体是贵族政治还是政治,判定一个国家制造业和商业的发展程度,判定一个国家是处于和平还是战乱时代,判定一个国家是崇尚艺术、宗教还是实业,判定一个国家的儿童是否得到了尊重,判定一个国家儿童心智的发展程度.其次,对于教师而言,学习教育史具有特殊的意义.在他看来,如果教师对当今教育实践活动的源流一无所知,就不可能对当今的教育实践有真正的理解,就不可能对前人教育实践的经验做批判性吸收并扬弃其中过时的做法.他告诉教师：“对于当今的实践活动,倘若我们对它的源流与成长一无所知,那么,能否对它有真正的理解？当其源流已经发展壮大之后,最初的惯例、原则是否还能继续维持实践？在我们当今的学校里,你能否找出这些残余？倘若你了解了这类实践的由来,那么当它们不再起作用的时候,你是否会更有能力批判它们、摆脱它们？”他强调,如果教师对历史上出现过的教育理论一无所知,那就会致使教师“教条地”、“刻板地”和“被动地”接受教育学原则,而无法对教育理论进行智慧的讨论,也无法对教育理论的价值作出中肯的判断.他还告诉教师,如果了解了教育史,就会知道慈善事业、商业利益和政治诉求在现代公共教育发展进程中产生的作用,就会在自己的教育实践中注意到这种影响；如果学习过教育史,就会理解“从具体到抽象”等教学原则是人类教学经验的结晶,是不受时代局限的；就会理解“自然”在亚里士多德、斯多葛学派、卢梭和斯宾塞那里含义的区别,从而在自己的教育实践中践行“教育遵循自然”原则.
（三）对学生应当提出明确的要求
为了使教育史课程的教学收到成效,杜威还明确向学生提出了8点要求,其中有4点对今天的教学依然有启发：
“1．致力于有系统地学习.预先安排好这个计划,以便节约地使用有限的时间.每天都适量地作些阅读,平均每天阅读一个半小时.
“2．准备好一个笔记本,对阅读中遇到的要点作简要的概述以便消化,并把遇到的难点记录下来.
“3．不要通过初次记忆来理解,而是通过初次理解来记忆.对于阅读到的内容,得把它的意义想透.尤其要迅速地识别出之前内容和当前内容的相同点和不同点.
“4．必须写论文,其用意主要在于测试学生对阅读材料的理解程度,并帮助他们把自己的思想组织起来.问题会被一再地提出,针对的是学生对文本题材的掌握程度.”
谈到阅读时,杜威要求每个主题都要提出阅读任务,并提出一系列问题帮助学生把握要点.在这份计划中,杜威列出了24节内容,围绕着17个主题②展开教学,每个主题都有阅读任务.例如在第二节“社会生活与教育的类型：中国和希腊”,杜威要求学生完成以下阅读任务：孟禄(P．Monroe)的《简明教育史教程》中的第二章以及第三章（读至33页）,戴维森(T．Didson)的《亚里士多德和古代教育理念》（第1- 37页）,戴维森的《教育史》（第41 - 45,86 - 95页）.此外,这一节还有补充的泛读材料：劳瑞的《前基督教教育的历史考察》中的中国教育（第103 - 105页）和希腊教育的一般观点（第195 - 226页）以及孟禄的《教育史课本》.此外,每一个主题都提出一些问题.例如在第二节“社会生活与教育的类型：中国和希腊”,杜威要求学生思考回答有关中国教育的7个问题和有关希腊教育的12个问题.限于篇幅,这里只列举围绕中国教育的7个问题：
“1．作为一种社会形态,中国式生活具有怎样的典型特征？（见孟禄《简明教育史教程》第23 -25页）
“2．道德要素在教育中的重要性如何？其目标是怎样的道德？在你看来,这种道德和我们国家所推崇的道德之间有何差别？
“3．为什么某些文献作品会具有如此重要的地位？这件事和《圣经》在我们国家的重要性有何异同？中国人在教育中使用古文献,美国人在高等教育中使用希腊文和拉丁文——你认为这两件事是否仅仅构成简单的类比？为什么？
“4．家庭被赋予最基本的重要性,这件事有何优点？（见孟禄,第13页）在古希腊和罗马思想中,孝的意义是什么？（有需要的话,可以查字典）几乎在所有宗教的发展中,祖先崇拜都占有一席之地；对此,你能给出解释吗？有人说,美国人在尊重长者,尊敬家长权威方面也强调的不够——在你看来这仅仅是个批评吗？像中国人那样,对家庭观念赋予如此重要的地位,这么做有何弊端呢？
“5．对于任何一个教育体系,都可以从以下三个视角来研究：一是作为机构、制度的学校系统,具备它自身的组织模式；二是课程设置,或教育的主题；三是教学方法.以下这三条参考可以有助于学生对课本中的相关讨论进行选择、整合和浓缩：(1)作为体制的学校,主要可参考孟禄,第15 - 17页.(2)学习主题和课程,见孟禄,第11 - 15页.(3)教学方法,见孟禄,第18页.
“6．中国的教育目标在于维系过往、抵制变化；既然如此,中国式教育法在这个目标上做得如此彻底和有效,这令你有何感受？
“7．对于任何一种教育制度而言（包括我们的在内）,它应该在保守（即维系过去的社会秩序）方面走多远？在这样的基础上,是否还可能发展个性？个性是更多地体现在外在行动上,还是体现在思考能力、探索和发明能力以及对自我的理解上？倘若没有主动性、创新性和独立自主性的发展,思考能力是否还能得到有效的训练？”
（四）教育史教学要联系社会的历史背景
杜威认为,教育史上的实践和理论的产生是与社会发展相联系的.他告诉人们,“教育事业的实践与理论往往和社会制度、社会风潮息息相关”,因此,教育史的课程不可避免地要对某些社会生活和社会理论作一些阐述.为此,他在一些主题的泛读材料中增加了一些非教育史的著作.例如,在第四节“‘智者’和苏格拉底：智识教育”中补充了格罗特( Grote)的《希腊史》,要求学生去阅读.
（五）要为学生提供权威的教育史著作作为必读课本和泛读材料
在这份教学计划中,杜威为学生列出了作为课本的必读书目和作为辅助材料的泛读书目.在必读的书目中,除了前文提及的美国教育史学家孟禄和戴维森的那几本著作外,还有孟禄的《教育史源始资料》、英国教育史学家亚当森⑤的一本《现代教育的先驱》和另一位英国教育史学家奎克⑥的《教育改革者》.在泛读的书目中,除了劳瑞的《前基督教教育的历史考察》和孟禄的《教育史课本》外,还有伽摩的《赫尔巴特》（Herbart）、亨斯代尔的《霍拉斯·曼与美国公立学校的复兴》、休斯（T．Hughes）的《罗耀拉与耶稣会教育体制》、劳瑞的《大学的兴起与构成》、韦斯特的《阿尔昆与基督教学院的兴起》、伍德沃德(W. H. Wood-ward)的《维多利诺与其他人文主义教育家》和《文艺复兴时期教育研究》,以及威廉姆斯所著的《古代教育史》、《中世纪教育史》和《现代教育史》.
值得强调的是,杜威在列出这些书目时还对每本书作了简要评价,向学生说明为什么这些书是值得一读的.例如,在介绍孟禄的《简明教育史教程》和戴维森《教育史》两本书时,杜威评价说,这两部著作“涵盖了这个领域.而且很好地形成了互补”.在介绍到孟禄的《教育史源始资料》时,杜威介绍到：这本书“提供了原始经典的各种引文.由此学生可以直接接触到伟大思想家对教育问题的探索,而不会受解读者干扰；这样,学生可以形成自己的判断,有机会用自己的头脑来检验教科书作者的观点”.对亚当森的《现代教育的先驱》,杜威的评价是：“就当今教育理论的形成来说,有这样一些早期作者的影响不可忽视.这部著作对其中最具影响力的作者,作了非常专业而谨慎的论述.”可以想象到,杜威在写这份教学计划时已经发表过不少作品,是哥伦比亚大学有一定影响的教师,他的这些评价想必是会引起学生的注意和兴趣的.
一、杜威的“教育史”课程计划对当今教育的启示
杜威是美国最有影响的教育家,他的实用主义教育理论不仅在美国而且在世界许多国家产生过重大的影响.虽然,他不是专职的教育史课程的教授,但他拟定的教育史课程计划非常缜密,提出的一些观点在今天依然具有强烈的现实意义.虽然,可能有人会认为,杜威的有些主张今天看来并不特别新鲜了,但笔者以为,研读杜威20世纪初写的这份“教育史”课程计划,能够产生一种清晰的感受,好像这份计划是杜威为21世纪的教育史教师撰写的教学计划的摹本,我们至少可以获得以下几点启示,或者说可以使我们这几方面的意识得到进一步强化.
（一）教育史课程具有师范类学生通识教育的价值
如前文所述,杜威认为,教育史课程对教师有特别的意义.杜威这个观点的意思是,无论从事哪个学科教学的教师都需要学习教育史.从今天的通识教育视角看,教育史课程应当属于师范类学生的一种通识教育课程.所谓通识教育( general edu-cation),大致有三个特点：它是所有大学生都必须接受的教育；通识教育提供的是广博的跨专业知识的教育,而不是狭隘的专业教育或专门教育；通识教育不以就业谋生为直接目的.“教育史”课程基本具有这三个特点.虽然它不是所有学科（专业）大学生必备的知识,但它却应该是师范类各个学科（专业）大学生必备的知识；教育史内含历史学、哲学、教育学、经济学、政治学、社会学以及宗教学等学科内容,对于学科教师而言是跨专业的知识；教育史不是一门急功近利的旨在有利于即刻谋生的课程,而是旨在提升各学科教师的专业思想、专业素养和专业技能.不仅于此,它还特别有助于教师的教育创新.因为教育创新有一个前提,“即了解前人想过了什么和做过了什么……如果缺乏教育史的修养,就很有可能夜郎自大地‘创造’一个别人早已抛弃的想法和尝试”,否则,浪费自己的时间和精力不说,更重要的是会耽误儿童的成长.上海教育家吕型伟老先生曾强调说“要教育创新,要出新的教育思想和教育理论,一定要站在巨人的肩膀上”,讲的也是这个意思.杜威本人也说过,“衡量创造性的方法,就是用别人没有想到的方法,利用日常习见的事物”.按照前文介绍的杜威观点,教师“了解了当前状况和倾向的由来”,才有可能比别人“做得更好”.
（二）重视研读权威的教育史著作
杜威拟定的“教育史”课程计划中,权威的教育史著作的阅读特别受重视.阅读权威的教育史著作至少有两点好处,首先,时间上比较经济,对于非教育学（学科）专业的学生而言,他们有自己的主修专业,不可能花很多时间来阅读许多教育史著作,而精读一两本权威著作则费时不多；其次,权威著作一般是得到公认的学者撰写的著作,作者的洞见有过人之处,学生的智慧会受到启发,且权威著作一般不会出现史实谬误,学生因此不会被误导.
（三）重视培养学生对教育史的探究意识
杜威在计划中强调,对于学习教育史的学生来说,掌握史实固然重要,但掌握史实不是学习教育史的目的.在杜威看来,学习教育史的目的在于洞察今天的教育现实.为了能够做到这一点,就必须培养学生探究的意识,探索教育史上的实践和理论的3个“W”,即“是什么”( what)、“为什么会发生”( why)和“是怎样发生的”(how),这样才能把握教育发展的规律,把握教育理论和实践发展的脉络.为了帮助学生探究,或者说,为了培养学生对教育史的探究意识,杜威为每一个主题设置了许多问题,且所提问题步步深入,引导学生去思考.这种做法今天依然值得参考和借鉴.
（四）要重视学生读书报告（论文）的写作
如前文所述,在杜威看来,让学生就一个主题写一份读书报告（论文）的好处是可以“测试学生对阅读材料的理解程度,并帮助他们把自己的思想组织起来”.实际上,这样做是在“逼”学生去读书和思考,训练学生的表达和写作能力,学生会因此而受益匪浅.
（五）将教育问题放到历史的和社会的层面考察
杜威清楚地认识到,教育实践和理论的发展总是与社会变革联系在一起的.因此,他在计划中强调,学习教育史必须了解社会的发展、了解当时的社会背景.在杜威看来,“社会生活的变化必然会对学校教育产生重要的影响”,因此,研究教育史上教育观念的变革和教育改革的尝试必然要探讨社会的变革及其对教育的影响.杜威的言下之意是,教育史的研究如果就教育论教育是无法把握教育发展的规律的.从计划中可以看出,杜威也是在有意识地引导学生这样探究问题,比如他给学生提的问题中就含有这样的问题：“教育中的变革源自怎样的历史变革？”
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