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老子关于物质演化的三种方式之三混
《道德经》使用了两个“ 混”字,分别见于第十四章的“混而为一”和第二十五章的“有物混成,先天地生”.
两个“混”字意义相同,都是物质的存在状态.
“混而为一”的“混”属于物质混悬散在.
“有物混成”的“混”属于物质混而成形,这是两者的不同之处.“混而为一”的混沌状态属于无本身动力的被动致“混”,尘埃混而悬浮.
“有物混成”属于有自身动力的运动.“混成”具有物质构成、组成、生成的意义.
混沌状态下的“混而为一”,属于物质混悬状态,“混成”使不同成分的“尘”结合在一起,“有物混成”,使物质成型成体,而生成宇宙天地.
混沌的“混”,指物质存在的方式.某种动力使形质为“一”
的物质动而悬之,即“混”之.混沌状态下的橐龠不存在本身的动力,致混悬的动力只能来自于外部,外来的气体流动导致橐龠内的微细物质悬浮运动,故“混而为一”.
“混”,混沌状态下的“混而为一”强调了物质的存在状态,而不是物质的成分.不同的物质成分（尘）结合到一起,以形成新的物体,就是“有物混成”而生成宇宙天地.“混成”的是物质形态的变化,而不是生命的发生.
“混成”有两种含义：成者,乃物体逐渐形成,具有结构意义.“混”字解释了不同星球的形体、大小、质量不同,乃所“混”的物质的质量与数量不同所致.“混”的成分与比例不同,“成”的质量和功能就不同,生成的“玄牝”在宇宙中的作用和地位也不同,有的成为恒星,有的成为行星,有的成为发光燃烧的星,有的成为彗星,这就是不同混成和不同质量的结果.
“有物混成”、“可以为天下母”与“大曰逝,逝曰远,远曰反”,这三个不同概念的事物和运动具有逻辑性的关联.道的大远反运动,使橐龠内的“无物”之物质“动之徐生”,开始“有物混成”,最终生成天下.这是“可以为天下母”的作用,也包含在“道生一”作用之中.
编辑：迟昊 XuDaPing123@163.com
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