书法本科论文开题报告范文 与清道光年间书法的北碑风尚以张纶英《肄书图》题辞为例方面毕业论文怎么写

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清道光年间书法的北碑风尚以张纶英《肄书图》题辞为例

[内容提要] 清道光年间的女书法家张纶英,以北碑见长,为士林、闺阁所称赞,名传海外,籍名书史.其《肄书图》题辞汇集了当时京中及江南学林数十位士人学者对北碑书法的看法,由此可以管窥道光中后期士林、书家对于北碑书法的认识与评价.张纶英书法的传播及后世《续玉台书史》对闺秀书家的追认,也是女性艺术史上的重要案例.

[关键词] 清代;书法;北碑;张纶英;《肄书图》;《续玉台书史》

有清一代的士林书法风尚,康有为在《广艺舟双楫》中归纳为:“国朝书法凡有四变:康、雍之世,专仿香光;乾隆之代,竞讲子昂;率更贵盛于嘉、道之间;北碑萌芽于咸、同之际.至于今日,碑学益盛,多出入于北碑、率更间,而吴兴亦蹀躞伴食焉.”[1]在这一论断中,康有为认为书学北碑的风气萌芽于咸、同之际.马宗霍《书林藻鉴》亦称“咸、同之际,可谓北碑期”[2].不过,从清代女书法家张纶英《肄书图》众多题辞所展现的情况来看,道光中后期,北碑书法于士林已经获得较高的评价与较广的接受,甚或可以看作北碑的萌芽阶段.

张纶英字婉,同里孙(叔献)室,阳湖张琦(翰风)女、张惠言(皋文)女侄.道光六年(1826),31岁的张纶英从父学书,习《张猛龙》《李仲璇》《郑文公碑》《始平公象赞》等北碑名作.至道光二十四年,纶英47岁时,书法渐臻成熟,上元朱鞠垞为作《肄书图》以乞其书,一时间题咏甚夥,朝中馆臣、闺阁名媛乃至朝鲜译官之名皆见于题辞.通过张纶英取得的书法成就及反响,或可管窥道光中后期士林、书家对于北碑书法的认识与评价.

张纶英是张琦、汤瑶卿第三女,其伯姊英(孟缇)自道光九年从宦京师,仲姊英(纬青)早逝,纶英与季妹纨英(若绮)、王绩夫妇及幼弟曜孙(仲远)、包孟仪夫妇同居,十数年间历馆陶、常州、武汉三地,声名鹊起亦在此期间.张曜孙在《肄书图》题辞[3]中记述乃姊的学书经历:

道光乙酉,(纶英)从先府君宦山东.越岁,殇二女,悲悼几废寝食.乃复读书习字,乞府君书方寸正书百字,日模一二纸以自遣.府君见其运笔有古意,更书方二寸者予之.又数日,府君呼曜孙,命之曰:“汝姊书有夙慧,可传吾笔法,胜汝多矣!”因授以执笔转换运用诸法,以宋拓《张猛龙》《李仲璇》二碑令习之.数日而手法娴熟,笔势洞达.府君甚喜,复授以《刁惠公志》《郑文公碑》《郑中岳题名观海诗》《始平公象赞》.三年,遂作擘窠大字.府君出以示宾客,见者多言似府君书.于是姊窃心喜,而学益力.后再更先太孺人、府君忧,尽室南归.余方困窘,姊为余持家,学间辍.会余自京师归,卧病里居者五年,劝姊竟其业.乃复奋厉,寒暑不辍.又以其法习八分,由北碑上溯西晋,归于汉人.泾包先生慎伯、宜兴吴先生仲伦、湘潭周子坚鹾使、同里陆先生邵文、刘处士廉方,并叹赏之,由是书名渐播,乞书者无虚日.

从张曜孙的记述中可以清楚地知道,张纶英学书虽晚,却得承乃父亲授,初学诸碑多齐鲁间名刻.事实上,早岁工书的张琦自己并非由北碑入手,而是中年易辙.包世臣在《艺舟双楫》卷五《论书·述书上》记录了张琦改习北体的缘故:“已卯(1819)又与翰风(张琦)同客济南,得北朝碑版甚夥,因又为历下笔谈.翰风故攻书,改用此法以习北体.”张琦此时已经年过半百,他的书学转向固然有实践的意义,但更大的作用在于推动了士林对北碑的接受.历下笔谈的内容很快得以传播,“述书笔谈稿出,录副者多”,得其法者梅植之、吴熙载、姚配中等后来皆于书学有所成就.待到张纶英于馆陶署中受父亲“执笔转换运用之法”及诸碑刻时,张琦已经转习北碑七年之久.可以说,张纶英学书以自遣的心态,恰好为父亲提供了以北碑入手授书的实验对象.且纶英在书法上的“夙慧”,也打动了张琦.纶英幼弟曜孙尝学乃舅包世臣五指分布“双钩”之法而不得,获府君亲授,仍“大指常苦内偃,不得外鼓之法,但能作分书,终不能作正书”.后又问于纶英,“姊尝教余,横逼之机在名指甲肉之际,外鼓之妙在中指刚柔之间”,仍苦“心会其意,而不能运之于手”.张纶英的天赋颖悟,亦是她得以克绍家法的重要条件.

在《绿槐树屋诗稿》中,保留了张纶英初习郑道昭时所作的《题云峰山郑道昭石刻》[4]一诗:

巍巍云峰山,千仞不可极.猿猱愁攀援,飞鸟苦难越.壮哉郑将军,振衣造云阙.峭壁恣挥毫,云崖满真迹.怒涛腕底生,迅雷笔端出.落落星辰张,矫矫龙虎活.豪蕴天地精,墨洒山川泽.盘掣精灵惊,使转鬼魅栗.轶气凌飞仙,刚锋璆铁.深淳李程规,坚劲钟张骨.烟云常呵护,风雨不敢蚀.千载仰遗规,神采犹奕奕.斯山藉公灵,海内凭研习.愧我性庸愚,摩效空仿佛.不克窥藩篱,焉能得奥赜.展卷徒留连,抗怀长叹息.

从张琦为纶英安排的学书路径来看,他对郑道昭非常重视,仅曜孙所记即有《郑文公碑》《观海童诗》等.纶英在学书过程中,亦细心揣摩郑公笔势,并联系碑刻的特点和环境体味其山川气象、风雷之势.不过,这时的纶英方初学,又自《张猛龙碑》等入手,所以特别着意于郑书险峻坚劲的特点.事实上,这种刻意的关注也与当时书坛背景有关.其时虽碑帖并行,帖学仍为主流,碑学则重唐碑.洪子龄在《肄书图》的题辞中提到当世书坛风气,有“八体久淆,世趋简易.典午儒杰,咸推右军.溯厥师授,维卫夫人.簪花之格,姿媚是逞”[5]等句,可见帖学时因“姿媚”为人诟病的情况.以唐碑闻名者如嘉道间名重京师的女书法家曹贞秀[6](字墨琴,王芑孙室),墨迹为吴兰雪、法式善等一时名流所宝贵,陈文述《西泠闺咏》称其“书法为海内闺阁第一”.她在跋自临《砖塔铭》中写道,“《砖塔铭》在唐碑中风神秀逸,脱然埃之外,而且银勾铁画,笔笔有法,又不徒以娟好称长”[7],道出了唐碑“秀逸”“娟好”的特点.墨琴族侄曹艮甫(坚)在《肄书图》题辞中,亦参与了唐碑与北碑的讨论,并将族姑唐碑与纶英北碑书法作比,诗曰:“吾家贤媛著名誉,楷法颇亦夸朝绅(自注:谓族姑墨琴夫人).不论姿致论格势,想去毋乃隔一尘.”[8]可见他对北碑的倾向.因此,张纶英在继承父亲书学讨论北碑体势时,也是有潜在的比较对象的,这个对象不仅是当时书坛主流的帖学,也包含方兴未艾的唐碑.以此为背景重读张纶英的诗,便可以知道她何以特别铺陈郑书意境阔大、刚锋遒劲等与二王之含蓄、唐碑之秀逸所对应的特点.事实上,《郑文公》峻不过《张猛龙》,雄不过《始平公》,于诸北碑中以端严胜.包世臣谓“北碑体多旁出,《郑文公碑》字独真正,而篆势、分韵、草情毕具”[9],可谓至评.这一点,张纶英在后来的书法中亦渐得真趣.

张曜孙题辞中提到的“再更先太孺人、府君忧,尽室南归”,事在道光十三年(1833).张琦夫妇辞世后,曜孙姊弟举室南归,于常州比屋而居,直至道光二十四年(1844)曜孙出宰武昌.南归之初,纶英一度以持家辍学,会幼弟谏言劝学,复以乃父手传之法研习八分.这一探索可能与包世臣及其养女包孟仪的影响有关.包孟仪字令,道光八年(1828)归张曜孙,至二十四年(1844)病殁,与姊纶英、纨英两家同居十余年.孟仪工分、隶,与纶英“姑娣切磋,交相爱从”[10].南归常州之后,纶英作书亦请教于父亲故友包世臣、吴德璇等碑学方家,并获得他们的叹赏.由此,纶英对于书学的兴致愈加浓厚,用功也始终奋厉不辍,“每晨起盥沐,即据案作书数百字,乃启户理妆;或闭户就寝,尽数百字乃卧.尝中夜不寝,辄起作书”直以作书为业.这时的张纶英已经在充分的研习中发展出了自己“由北碑上溯西晋,归于汉人”的书学观念.曜孙所记“乞书者无虚日”的情景,也可以佐证北碑书法在当时获得士林认可的情况.这时,纶英能书的名声与张氏姊妹的诗名皆已传开,道光十六年出版的《国朝闺秀正始续集》中,张纶英小传便有“婉工书”[11]之说.

道光十六至二十四年间,张曜孙多次往来于常州、北京之间,带回京华金石学界的新知和书坛艺林的好尚,也将纶英书法携入都中,赠予闺阁、士林名流.张曜孙和寓居京师的伯姊张英的交游活动,不仅使得远在江南的张纶英书法名扬京畿,也为她开阔了学术视野.例如,当时都中闺秀耆宿潘素心(虚白),与英相善,颇有吟咏往来,曜孙入都后亦与潘素心相晤,并有同作咏剪彩花诸诗.不久纶英、孟仪皆为潘素心作书奉寄.十八年春,潘素心赋诗问英病,诗中即有“簪花移我前缘在,那得烟霞共寄身”[12]句,自注“时令妹婉夫人暨包孟仪夫人,均以法书见赠”.纶英寄诗亦称“一艺非妇功,虚誉滋悚恧”[13],可以知道潘素心对她的赞赏.与英、曜孙交好的同辈闺秀沈善宝,亦获纶英、孟缇作书相赠,集中系于道光二十三年(1843)的《包孟仪(淑仪)远赠隶联即写梅花小幅报谢》《张婉(纶英)手书楹联见赠,写梅茶以赠》[14]二诗,即为二人赠书所作,并对纶英书报以“龙蛇飞舞耀轩楹,两晋风流孰与京”的赞语.又如曜孙与朝鲜译官李尚迪数会于京师,引为知己,以乃姊诗、书奉赠,遂使张纶英书法名传海外,李尚迪(船)题诗有“记得簪花传墨妙,一时声价重林(自注:仲远兄前寄绿槐树屋临《刁惠公志》诸幅,敝师金秋史夫子亟称许之)”[15]之句,特为传达张琦故交金正喜的称许,以致纶英一时有“工北朝书法,日本、高丽诸贡使辄购其书以归”[16]的盛誉.藉由曜孙与古砖收藏家吕孙(尧仙)[17]的相识,纶英还得以在曜孙处见到吕氏所藏古砖文册,并为赋诗,句有“我习郑公书,钟张得真派.时人不经见,乃谓矜险怪”[18],阐述自己尊北碑为正宗的观念.在题诗的末尾,她特别强调“健腕起衰惫”“益知精气存”,虽然所题为六代古砖,立意却在当世书法.乃父张琦论书,以为“书颓于帖”;纶英出入北碑之雄劲,更欲风气一振.这时的纶英,通过与父执及同好探讨,并吸取士林、方家的看法,不但在笔法上勾连汉晋、有所进益,亦在书学思想上渐臻成熟.所以,张琦夫妇殁后张氏姊弟南迁常州的十年,可以看作是张纶英北碑书法的融合和成熟期.

道光二十四年,再次入京待铨的张曜孙带来了张纶英的书法与求书者为纶英所作的《肄书图》,向友人们征集题诗.数年来,曜孙在京中已经结交了许多词臣学者,其姊纶英的北碑书名也随之远播.题辞者中有的籍名翰林,有的享誉文坛,许多已经是一时名流.纶英既为女流,曜孙又非名宦,使得这些题辞少有谀辞,多见真知;《肄书图》题辞又是以刻入家集的非正式形式出版[19],有公开发表议论的效果,又无正式书学著作的严肃,得以汇集不同角度和态度的评价.因此,这次题辞更像是曜孙对于北碑书法的一次集中展示与传播,而《肄书图》本身也不再是纶英作书的小影,而成为诸多学人发表北碑议论的集结之所.这其中,有许多赞同张氏家法起书学于衰靡的声音,如时任翰林院编修的潘遵祁(顺之)称赞张门书法“上溯北朝碑,真诀实先认.矩护庶弗失,衰靡望一振”,潘曾玮(季玉)亦称纶英对于北碑的议论“足以振兴庸俗,而为嗜古者导先路矣”.许多见到纶英书法的士人也表达了对北碑书法的认同,如姚福增(湘波)“北碑尚存邈斯法,真书波磔通篆分”,冯桂芬镜亭“佐隶源流汉后歧,典型独数北朝碑.书到台垣积弊多,拜章草敕体柔和”.还有部分题辞着眼于模习北碑思路的独特、新变,亦说明这种趋势开始为人所认识和接受,如汪藻小珊“不夸西邸格,独仿北朝碑”,梅曾亮“笔陈流传百态新,北宗独变卫夫人”,宗稷辰(涤甫)“生傍南宗忘北宗,几人知学张猛龙”.《肄书图》题辞中也有不同的声音,如潘曾绶(秋碧)即持“一枝笔擅六朝碑,燕瘦环肥总入宜”的态度,并自注“内子汪陆两宜人书法都学《黄庭》”,持论平和,并不以优劣高下论之.鉴于北京在当时是全国的文化和政治中心,这些评价几可以看作是当时北碑风尚之“萌芽”的反映,至少可以见出士林对北碑书法的认可.

道光二十五年(1845),张曜孙出宰武昌,其妇包孟仪及纶英、纨英的丈夫孙、王绩皆病殁于迁往武昌前后,伯姊英一度随曜孙同赴武昌,与弟妹相聚,并刊刻姊妹四人的合集《张氏四女集》,张曜孙频繁北上的生涯亦告一段落.但张纶英在书法上的成就,并未从此埋没,相反在未来北碑兴盛的数十年间,屡屡为人追忆.道光二十六年(1846),沈善宝《名媛诗话》落成,当中以相当的篇幅记录了张氏四女的才情[20].清末徐道贞(真子)所编《玉台书史续》,即其夫李放所纂《皇清书史》妇女卷未刻稿,记下了道光以后的数十年之间,人们对张纶英书法的评价[21]:

张纶英字婉,阳湖人,馆陶知县琦女,汉黄德道曜孙女弟,同邑孙室.书法北碑,极似其尊人翰风大令,有肆书图题咏甚多.予藏大雷岸报兄书大屏四帧,纸本朱丝格,字大如盏,款云张女纶英,是未适人时作也.(《玉台名翰记》)案女士晚年书亦自署“张女某某”,并用“婉五十以后所为”及“蓬户清孀”两印.

工北朝书法,日本高丽诸贡使辄购其书以归.弟妹所生子女皆受书于纶英,各得其传.(《阳湖新志》)

见女史所书临云峰山摩一通,笔力韶劲,备篆隶法,真善学北碑者.(《越缦堂日记》)

夫人正书为近时第一手.老辈如吴让之,友朋如赵叔,皆当却步.(谭献《复堂日记》)

夫人善书,尤善作擘窠大字(《栗香五笔》

徐氏摘录的文献,来自李慈铭、谭献、金武祥等学人,又间方志、笔记,可见其涉猎之广.从按语来看,徐氏亦曾亲见纶英晚年书法.“张纶英”条前后又见包孟仪、张纨英姑娣,显示出编者存女性书家之用心.在自序中,她提到此前编著《玉台书史》《玉台书史补》(已佚)的编者厉鄂、冯登府二人,称“冯氏距今又将百年,作家辈出,视前尤盛,如陈梅先、朱玙之篆分,张纶英、朱敦诗之真草,王素雯之蝇楷众美森然,咸堪传世”,“以诸人翰墨之隽妙,大之可推为一世之杰”,对百年间成就卓著的女性书家给予了极高的评价.

民国以后学人的著作中,依然可以见到关于张纶英书法的记忆.邓之诚《骨董琐记》引李慈铭《越缦堂日记》的说法,称婉“尤善学北碑,笔力超劲,备篆隶之法”[22].张中行于20世纪60年代甚至曾于地安门外聚宝斋买到过张纶英的北碑条幅,“字很大,条幅三行,笔画刚劲凝重”[23].至今在南京博物院,仍藏有张纶英《宋庭瑜妻》条幅,字形兼具北碑之端严雄丽、汉隶之雍容浑朴.摹其笔意,或可想见纶英作书时“回锋惊转丸”“破笔落云窦”[24]的意气神情.

注释:

[1]康有为《广艺舟双楫》体变第四.中国历代书论选[M]. 长沙:湖南美术出版社. 2007:331.

[2]马宗霍编.书林藻鉴书林记事[M].北京:文物出版社.1984:192.

[3]张矅孙《肄书图》题辞,见张纶英《绿槐树屋诗稿》.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥:黄山书社,2008:1082.

[4]张纶英《题云峰山郑道昭石刻》.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥:黄山书社,2008:1085.

[5]洪子龄《肄书图》题辞,张纶英《绿槐树屋诗稿》附录卷三,收入清刻本《张氏四女集》.

[6]《国朝闺秀正始集》小传称其“所临《十三行石刻》,士林推重”,见恽珠《国朝闺秀正始集》二十卷,清道光红香馆刻本,卷十四叶第四.

[7]曹贞秀.写韵轩小稿.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥:黄山书社,2008:414.

[8]曹艮甫《肄书图》题辞,张纶英《绿槐树屋诗稿》附录卷三,收入清刻本《张氏四女集》.

[9]包世臣《艺舟双楫》九卷,清《安吴四种》刻本,卷五·论书一.

[10]雷瑊、雷瑨《闺秀词话》四卷,民国五年扫叶山房石印本,卷二叶第八.

[11]恽珠《国朝闺秀正始续集》十卷,清道光红香馆刻本,补遗叶第六十.

[12]潘素心《闻孟缇闺秀患病诗以代柬四叠前韵》,《不栉吟》未刻稿清抄本不分卷,叶第十.

[13]张纶英.寄呈汪太夫人潘虚白素心.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥:黄山书社,2008:1087.

[14]沈善宝著.珊丹校注.鸿雪楼诗词集校注[M].北京:中国社会科学出版社.2012:263.

[15]李尚迪《肄书图》题辞,张纶英《绿槐树屋诗稿》附录卷三,收入清刻本《张氏四女集》.

[16]原注《阳湖新志》.徐道贞《续玉台书史》卷三,民国十一年叶眉抄本.

[17]吕佺孙字尧仙,长于金石,有《百砖考》一卷,与张氏同里,道光十六年入翰林,为庶吉士.

[18]张纶英.仲远弟以吕尧仙太史所藏古砖文册与观即题其后.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥:黄山书社,2008:1088.

[19]《肄书图》题辞附录于张纶英《绿槐树屋诗稿》,编入张曜孙所刻《张氏四女集》.以下《肄书图》题辞引文出处皆同.

[20]沈善宝《名媛诗话》十二卷续刻三卷,清刻本卷八叶第七.

[21]徐道贞《续玉台书史》卷三,民国十一年叶眉抄本.

[22]邓之诚.骨董琐记全编上[M].北京:中华书局.2013:237.

[23]张中行著.负暄琐话[M].北京:中华书局.2006:111.

[24]张纨英《绿槐树屋诗稿》题辞.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥:黄山书社,2008:1129.

严 程:清华大学人文学院文艺学专业博士研究生

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