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感受母语的文化底蕴
一个人的文化底蕴和他（！）对母语的掌握程度有很大的关系.比起上一代的人,就是与我的老师和父辈相比,我的古文底子就差多了.但是,我这个年龄段的人,跟下一代比起来的话,我们又好像学得稍微多一些.
举一个例子.有一次,一些人在聊天的时候说到了其他人的负面消息,里头有许多乱七八糟的事情.我脱口而出,说真是“墙有茨”.有一位专门研究古诗词的大学教授非常惊讶地问：“你一个学外语的人怎么知道‘墙有茨’？”
“墙有茨”出自《诗经》：“墙有茨,不可扫也,中冓之言,不可道也.所可道也,言之丑也.”后来,“墙有茨”就隐喻宫里头的那些不好的事情.
过去的人说话不喜欢太直白,一般爱用隐喻.对我们那一代人来说,“墙有茨”是一个很寻常的比喻.那位专门研究古诗词的大学教授年龄比我小六七岁,也就是说,他是在1949年以后上的中学.在他看来,只有他那样的古诗词专家才懂,一般人,特别是学外语的,怎么还懂这个？这说明,可能我们那一代读书人常用的,会成为现在这一代人的专业知识.这不是年龄的差异造成的,而是学校教育和文化氛围的变化造成的.因为我在改革开放以后初访美国,遇到中国台湾来的学理工的年轻人,谈吐就与我们那代人没有什么差别.
我的中文熏陶来自三个方面：家庭、学校和自己乱看书.我虽然只是一个个案,有我们那一代人的普遍性,但是也有特殊性.
我最早知道的诗句就是“春眠不觉晓”,那是我三岁的时候,早晨起来正好外头下雨了,我母亲一边给我穿衣服,一边用她的方言湖州调吟这首诗.
我知道,叶嘉莹先生是主张吟诗的,跟唱差不多.每一个地方的方言不一样,吟的调子也不一样.我母亲是湖州人,所以她就用湖州话吟诗.我到现在想起“春眠不觉晓”自然心里就出现湖州调.还有其他的,比如说《滕王阁序》后头的两首七绝,在我印象中,我也听过用湖州调吟的,像唱歌一样,我现在还会唱.
大约在我五岁上一年级的时候,我母亲就让我念《论语》.她只是挑一点让我念,也不逼我,就是让我知道一点.
有一段经历虽然比较短,对我的影响却很大.
我在天津的耀华学校从小学一年级一直读到高中三年级,学校对语文特别重视,语文和数学是最主要的课程,一星期至少有五节课.我们那所学校很特别,除了语文课之外,另外还加了“经训”,每星期上一节课.从小学六年级开始学《论语》,初一学《孟子》,初二学《大学》和《礼记》,初三学《诗经》,高一学《左传》,到高二改学中国文学史.
可是,那时候我们大家都准备考大学了,对那些东西不感兴趣,根本就听不进去.老师在黑板上写,我们在底下偷偷干别的,做数学题或者英文练习.所以,应该说,我对《说文解字》一点没学进去.但是,高二教我们中国文学史的那个老师课讲得非常好,非常生动,他每个朝代都挑一点东西讲,而且讲很多野史里头的东西,我们都听得兴趣盎然.
那时,我们选读的中文作品多是比较精彩、有用的,这让我们了解了许多成语、典故的出处,而且对汉语的美有了鉴赏力,觉得过去的那些人和事特别好玩.古人读书的境界,他们的幽默感和表达方式等,都使我对我们中国的文化和历史产生了非常深厚的感情.这种感觉是好玩、美好的,而不是痛苦、枯燥的.
我们那时学习比较轻松,放学后家庭作业比较少,所以有许多闲暇读书.母亲虽然对我管教得比较严,但只要我的成绩单使她满意,对我看书,她从不加干涉.
我主要是养成了“读字”的兴趣,不一定是书,逮着什么看什么.我对一切有字的东西都好奇,包括买东西时用来包东西的报纸,我都要看一看,有时竟然也会有意外的发现.
这一切对我主要是起文化熏陶的作用,帮助我形成一种审美趣味,后来,不论从事“西学”,周游列国,还是被“思想改造”,这种文化熏陶形成的底色是很难改变的.过去是不自觉的,到了晚年日益精神“返祖”,我才意识到什么叫“文化底蕴”.
感受论文范文结:
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