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女德班缘何有市场

近年来,常有关于传统文化的某些出格言论和行为点燃舆论,引来嘘声一片.至于“女德班”,从闹得沸沸扬扬的丁璇事件至今,不过半年时间.想当初,社会各界口诛笔伐,对丁璇及相关机构人人喊打.然而,从现状来看,“女德班”并没有在大家嗤之以鼻、强烈反对的态度中销声匿迹,俨然有挫而不倒、剿而不灭之势,颇值得人们深思.

事实上,“女德班”不是一个孤立事件.作为当代社会伦理问题的某种反映,“女德班”只是转型期伦理困境的一种外向表露.尤其在中国文化中,社会伦理肇端于家庭伦理.《周易》有言：“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇.”《礼记》则曰：“男女有别而后夫妇有义,夫妇有义而后父子有亲,父子有亲而后君臣有正.故曰：昏礼者,礼之本也.”传统儒家认为,各种人际社会关系都是在男女夫妇关系的基础上延伸产生的.这种观念影响至今.

所谓“女德”,顾名思义就是社会道德价值体系对女子身份的特别要求.实际上,任何一个身份、一种角色都有社会赋予的道德要求,男女都不例外.所以无论认可与否,“女德”事实上一直存在,只是这种“德”的内涵随着时展不断变化.

尤其是近代以来,中国的社会结构出现了巨大变化,家庭结构、居住环境及工作状态等都发生了巨大变化.传统伦理秩序早已无法适应新的社会结构,但一种能拥有最大共识的新的人伦秩序还没有完全建立起来.比如在一个家庭内,每个成员所拥有的权利和应承担的责任,大到抚养子女,小到家务分工,在社会习俗层面并没有形成共识.这便引发了一系列问题,包括价值观上的冲突、具体问题上的矛盾等.家庭伦理问题在学术上是理论问题,但在现实中却是一个家庭每日真切的痛苦.很多家长出于对自己痛苦经历的深刻领悟,急切地想要改变现状,找到一种可以值得托付的秩序,“病急乱投医”,“女德班”的市场由此产生.

中华传统文化拥有丰富的内容和资源,但并非所有的内容都是常道.结合新的时代需求,对传统文化加以斟酌损益,这种方法论是传统文化得以延续至今的根本原因.

“女德班”问题反映出,当代中国社会伦理、家庭伦理秩序的重构仍然任重道远,传统文化的创造性转化和创新性发展也还有很长的路要走.

（转自《光明日报》,有删节）

点评本文从社会和家庭层面分析了“女德班”为何应运而生,且指出“女德班”的问题还是一个传统文化的创造性转化和创新性发展的问题.

金句所谓“女德”,顾名思义就是社会道德价值体系对女子身份的特别要求.实际上,任何一个身份、一种角色都有社会赋予的道德要求,男女都不例外.所以无论认可与否,“女德”事实上一直存在,只是这种“德”的内涵随着时展不断变化.

传统伦理秩序早已无法适应新的社会结构,但一种能拥有最大共识的新的人伦秩序还没有完全建立起来.比如在一个家庭内,每个成员所拥有的权利和应承担的责任,大到抚养子女,小到家务分工,在社会习俗层面并没有形成共识.这便引发了一系列问题,包括价值观上的冲突、具体问题上的矛盾等.

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