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浮生若梦幸福常伴
“夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也.而浮生若梦,为欢几何？”纵使潇洒似谪仙之太白,也会在夜宴的觥筹交错间感喟人生迷离瞬息.若在百态浮生间发现幸福,怎能不给蜉蝣般的生命一点宽慰？
恬淡安逸的幸福,是对平淡生活的诗意点缀.古代隐士寄情山水,正因其善于发现创造山涧田园的乐事,终凝为中国传统士人的符号,如写出“孤篇压全唐”的张若虚投身山林,深夜幽窗只身一人何其无聊？他却能独卧幽灯窗影下春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听得欸乃声……自然万物的细微变化使他陶醉.告老归乡后的寂寥如何自遣？张可久以“松花酿酒,看水煎茶”来发现村居的诗意,数间茅舍,藏书万卷,即使茕茕只影,又如何不会从中感受幸福,点缀诗意人生？
于艰难踽行之际发现幸福是对茫茫前路的积极憧憬.杨绛先生曾说：“我们从忧患中学得向往,苦痛中炼出幸福来.”
冯友兰大师晚年时双目失明,这对一个哲学家打击何其巨大.当时新中国成立不久,他放弃传统儒家的理学哲学体系,开始以马克思主义为指导研究中国哲学史,强烈的家国情怀使他发现了民族的未来,感受到了自身研究的幸福感,从而开辟了新哲学的道路.
于登顶之后发现幸福是对如烟往事的返璞归真.“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎？”千年前的秦相李斯,在被腰斩弃市前与次子抱头痛哭,随着他的离去,一个同始皇帝惺惺相惜、互嫁儿女、位极人臣的相国不复存在.而他死前所忆竟只是鲜衣怒马少年时的游猎东门,怎不令人唏嘘长叹？明代第一才子解缙,《永乐大典》编成后开始涉足党争,在为太子座上宾后跌下高位,雪夜惨然赴死.他可还记得那个同洪武帝直言死谏,为倾朝权臣所拜倒的热血儒生？权欲熏心使他失却了发现幸福本真的能力.荀子《仲尼》篇有云：位尊则必危.即使是在最后一刻方从往事中发现幸福,同样难能可贵,只怕更多人同解缙一样擅宠自辱.
乐未央,为乐常若迟,岁月逝,忽若飞.浮生若梦,幸福常伴.
特约点评
小作者是有诗人气质的,虽然是议论文,却因为信手拈来的诗一般的语言而流淌着浓郁的诗韵.同时,因为小作者诗人一般敏锐的视角,而使文章有了令人拍案的逻辑的力量.
——郑凤梅（湖北语文名师）
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