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少说废话
常有客过访,我打开门,他第一句话便是：“您没有出门？”我当然没有出门,如果出门,现在如何为你启门？那岂非是活见鬼？他说这句话也不是表讶异.人在家中乃寻常事,何惊诧之有？如果他预料我不在家才来造访,则事必有因,发现我竟在家,更应该不露声色,我想他说这句话,只是脱口而出,没有经过大脑,犹如两人见面不免说一句“今天天气……”之类的话,聊胜于两个人都绷着脸一声不吭.
没有多少意义的话就是废话.
人不能不说话,不过废话可以少说一点.
十一世纪时罗马天主教会在法国有一派僧侣,专主苦修冥想,是圣·伯鲁诺创立,名为Carthusians,盖因地而得名,他的基本修行方法是不说话.每年只有到了将近年终的时候,特许交谈一段时间,结束的时刻一到,尽管一句话尚未说完,大家立刻闭起嘴巴.明年开禁的时候,两人谈话的第一句往往是“我们上次谈到……”.
一年说一次话,其间准备的时光不少,废话一定不多.
梁武帝时,达摩大师在嵩山少林寺,终日面壁,九年之久,当然也不会随便开口说话,这种苦修的功夫实在难能可贵.明代莲池大师《竹窗随笔》有云：“世间酽醯醇醴,藏之弥久而弥美者,皆繇封锢牢密不泄气故.古人云：‘二十年不开口说话,向后佛也奈何你不得.’旨哉言乎！”一说话就怕要泄气,可是这一口气憋二十年不泄,真也不易.
监狱里的重犯,常被判处独居一室,使之无说话机会,是一种惩罚.不让他说话,到了寂寞难堪的时候真想自言自语,甚至说几句废话也是好的.
可是有说话自由的时候,还是少说废话为宜.“群居终日,言不及义,难矣哉！”那便是废话太多的意思.现代的人好像喜欢开会,一开会就不免有人致词,而致词者常常是长篇大论,直说得口干舌燥,也不管听者是否恹恹欲睡欠伸连连.《孔子家语·观周》：“庙堂右阶之前,有金人焉,三缄其口,而铭其背曰：‘古之慎言人也.’”能慎言,当然于慎言之外不会多说废话.三缄其口只是象征,若是真的三缄其口,怎么吃饭？
串门子闲聊天,已不是现代社会允许的事,因为大家都忙,实在无暇闲磕牙.不过也有在闲聊的场合而还侈谈本行的正经事者,这种人也讨厌.最可怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男,他们可以把人家的私事当作谈资,说得津津有味,实则有伤口业的废话而已.
文也最忌废话.《朱子语类》里有两段文字：
“欧公文,亦多是修改到妙处.顷有人买得他醉翁亭稿.初说滁州四面有山,凡数十字,末后改定,只曰‘环滁皆山也’五字而已.如寻常不经思虑,信意所作言语,亦有绝不成文理者,不知如何.”
“南丰过荆襄,后山携所作以谒之.南丰一见爱之,因留款语,适欲作一文字,事多,因托后山为之,且授以意.后山文思亦涩,穷日之力方成,仅数百言,明日以呈南丰.南丰云：‘大略也好,只是冗字多,不知可分略删动否？’后山因请改窜.但见南丰就座,取笔抹数处,每抹处连一两行,便以授后山,凡削去一二百字.后山读之,则其意尤完,因叹服,遂以为法,所以后山文字简洁如此.”
前一段说的是欧阳修的《醉翁亭记》.开端第一句“环滁皆山也”,不说废话,开门见山,是从数十字中删除淘汰而来.后一段记的是陈后山为文数百言,由曾巩削去一二百个冗字,而文意更为完整无瑕.凡为文者皆须知道文字须要锻炼,简言之,就是少说废话.
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