关于书法类本科论文范文 跟姚鼐的书法交游方面论文范本

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姚鼐的书法交游

一、与帖学书家王文治的交游王文治是清中期典型的帖派书家代表之一,年少时就以文章和书法称誉.其一生与诸名士交游,不胜枚举,独与桐城姚鼐交情最深,关系最好.二十三岁时,王文治与姚鼐初识于京,直到七十三岁离世,其间凡五十年,二人从未间断往来,可谓情谊深重.初次结识是在乾隆十九年(1754),二十四岁的姚鼐赴京三试礼部,未中.精神沮丧之余,他幸而识得辽东朱子颖、丹徒王文治二学棣,三人谈诗文、论艺术,一见如故,遂定交.乾隆二十一年(1756)六月,王文治应全魁、周煌之邀前往琉球(今日本冲绳),姚鼐等好友极力相劝,路途风险极大,王文治却以新奇探索益助诗文而婉言谢绝.六月二十四日晚,飓风袭击,船撞礁石,王文治和随使纷纷溺水,幸获渔民救援.其随身携带之物落入海中,唯独姚鼐所赠手书完缺无损,王文治感慨万千,作诗怀人,诗有“爱君初不工临池”“断碑古碣同搜披”[1]句.当时王文治在书法上已有名气,而姚鼐书法并不被人所知.

乾隆二十五年(1760),王文治在初春的礼部会试中脱颖而出,中探花.他作书喜用淡墨,故时人称“淡墨探花”.姚鼐赞:“其诗与书,尤能尽古今之变,而自成体.”[2]345姚鼐评价王文治的书法尽古今之变而自成一家,是有根据的.王文治在书学观上主张以晋人为尚,以“右军为宗”,自言学王羲之小楷五十年.其承董其昌的秀逸,又认为李邕是唐代书法之冠,深得“二王”神髓.因为唐太宗对王羲之书法的推崇,唐书家可以说无人不习晋人之书.对李邕的《岳麓寺碑》《李秀碑》《云麾碑》,王文治尤为酷爱.在数次的观摩临习后,王文治觉李邕之碑荒率中透露本真,不矫揉,不刻板.字体结构上,他又吸收李邕的中宫收紧、左低右高和欹侧之势.行书上,他又认为颜真卿的《争座位帖》呈烂漫淋漓之态,神力苍茫,可代表盛唐书法的一个高度.二人的书学路径基本接近,都是学董其昌,过渡到唐朝,而上追晋人这一主线.

王文治在赵州时给自己的书斋取名为“放下斋”,辞官之后,治心禅理,经常和禅师们修坐.他曾在杭州天长寺修禅,五十岁时,改名“达无”,字“无余”,著《无余阁集》.在其书作中可见“无余居士”款,佛家的清净修性融于书法之中,显得风神洒脱.姚鼐受其影响很深,晚年也精修禅理,自号“惜抱居士”,姚鼐曾见王文治写佛经,有《惠照寺或言古木兰院也见禹卿于此写维摩诘经》诗一首.王文治还精通乐理,曾养歌伶数人.姚鼐相访,王文治邀其观赏歌伶奏乐演出,待人群散去,又默然禅定,持斋戒,食清淡果蔬,这种习惯保持了数十年.王文治去世后,姚鼐悲恸欲绝,过江宁看到好友曾经题写的书迹,睹物思人,老泪纵横.(图1、图2)

二、与碑学书家翁方纲的交游

翁方纲小姚鼐两岁,二人都是历经雍正、乾隆、嘉庆三朝,并在乾隆时期占据主流.关于二人的相识,最初是在乾隆二十八年(1763),三十三岁的姚鼐赴京参加第六次会试,翁方纲为同考官.乾隆三十八年(1773),四库开馆,姚鼐被选为纂修官,翁方纲为整个编纂工作的重要参与者,二人经常在一起切磋学问,涉及文学、书画方面等.翁方纲的《复初斋文集》中数次提及姚鼐,而姚鼐所著的《惜抱轩诗文集》中的《答翁学士书》《为翁正三学士题东坡天际乌云帖》《花朝雪集覃溪学士家归作此诗》《七夕集覃溪学士家观祈巧图或以为唐张萱笔也》《翁学士苏米斋》等亦多记载其与翁方纲的应酬之作.

刘恒认为,姚鼐对书法的热忱,有一部分是受交友的影响.刘恒在《中国书法史·清代卷》中说:“他最初并不以书法知名,大概是由于与擅长书法的翁方纲、王文治等人交往密切,后来也受其感染,留心翰墨.”[3]119翁方纲与姚鼐一样,都喜欢宋儒苏轼的诗文,自乾隆三十三年(1768)翁方纲以六十金购得苏轼《天际乌云帖》真迹后,便自号“苏斋”,并纂《天际乌云帖收藏世系表》.此后,其诗文集中数十次提到关于《天际乌云帖》的考证、题跋、诗作.

受翁方纲之邀,姚鼐在观此帖真迹后,作《为翁正三学士题东坡天际乌云帖》一首:“东坡自谓字无法,天巧绳墨何处施?……前人不见蔡君谟,后人不识柯久思.人生翰墨细事耳,古今相接良赖之.学士新作苏米斋,欲饱看字乐輖饥.此册神妙尤所秘,云烟阅世怜公痴!今朝我更作公病,敛册向箧重手持.曰午来看到昏黑,兀兀不乐归车驰.学士平生妙临本,试作尝眩真鉴知.请烦冰雪襟怀手,再写佳人绝妙辞.”[2]452姚鼐先是褒赞苏轼此帖书法之神妙,蔡襄、柯九思都无法比拟;后写自己对此帖的痴迷,从“午来”欣赏到“昏黑”,竟不愿归去;最后写翁临本惟妙惟肖,难辨真假,旨在说明翁方纲书法水平之高.姚鼐认为古往今来,书法一代传承一代,是伴随人生整个过程的.

乾隆四十年(1775),姚鼐因与馆内同僚政议不合,而辞去四库馆一职.翁方纲获悉后,撰《送姚姬川郎中归桐城序》,并作《送姚姬川郎中假归桐城》诗五首,姚鼐作《乙未春出都留别同馆诸君》诗,以示离别.姚鼐辞馆的第二年,祝德麟将王宸、钱载等人合作的画册嘱托翁方纲题款:“先生即用册中蓬心临董书储诗韵二首,前一首怀谢启昆、姚鼐.”[4]93翁方纲对姚鼐的思念溢于笔墨之中,可见姚鼐在四库馆内虽然仅待有一年多的时间,但二人交情甚笃,历久弥新.

姚鼐与翁方纲友情交好的另一个原因,就是都对宋明理学和汉学考据持中和的观点.翁方纲对理学在伦理道德上积极的方面表示肯定,不像馆内戴震、纪昀对宋学持完全否定的态度,另外对汉学在训诂、考据等上治学方法上予以赞同.翁方纲在金石学、搜访碑版石刻方面成就很大,姚鼐在《惜抱轩尺牍》中多次对翁方纲金石学研究褒扬有加,姚鼐写给法式善的《复法梧门二首》其二中说:“鼐素不能究心金石之学,……想翁覃溪、钱莘楣、谢蕴山数先生金石记,……鼐闻见不广,不能多数耳.拙集似已上呈,兹寄法帖题跋诗帖二种.”[5]8姚鼐在《与胡雒君》中说:“翁覃溪令其更有事考稽于石刻……”[5]38姚鼐深觉翁方纲在金石学上潜心探索,耽于考稽,谦虚地评价自己在金石学的研究上还须提高.在诗文集中,姚鼐记载腊月时节,翁方纲邀其至家观赏所得《宋雕本施注苏诗旧藏宋中承家者》,姚鼐有感而发,开头便道:“学士金石搜南朔,揽异为诗工刻斫.”[2]457结尾又言:“佳本与公吾亦欣,叩门会办来观数.”[2]458表示对该藏本的喜爱和虔诚学习的心态.

或隐或显地受翁方纲的影响,姚鼐在考据、搜访碑刻、拓片方面也有浓厚的兴致.翁方纲曾跋张埙藏宋拓《争座位帖》,姚鼐题有《跋颜鲁公与郭仆射论座位帖》,将郭英的奸邪丑陋和颜真卿的正直高尚相对比,考文征献,颇多深意.

翁方纲晚年作诗《感旧》一首,回想在四库馆的时光,仍为姚鼐之才感到惋惜.

三、与学者书家王芑孙的交游

王芑孙,字念丰,号惕甫,长洲人.[6]113王芑孙是清乾嘉之际著名的学者,在古文、诗词、书法、金石考据方面皆有造诣.笔者依据台湾广文书局出版的尺牍汇编《惜抱轩手札》中,整理出姚鼐寄与王芑孙书信三通,从中可窥见二人在书法、文学上的探讨,具有一定的发掘意义.

姚鼐年长王芑孙二十四岁,二人却有着相似的经历:姚鼐自乾隆二十八年(1763)应礼部会试中试后,凡十一年入仕为官,至乾隆三十九年(1774)应与四库馆诸同僚政见不合,遂辞官南还,讲学著书;王芑孙自乾隆五十三年(1788)中举任咸安宫教习,八年后,嘉庆元年(1796)充华亭教谕,不久去官,归隐吴中,潜心读书和讲习.王芑孙十四岁时就随祖父王世琪赴松江求学,当时王世琪在松江的旧识钟晼跟随方苞学习桐城派古文,王世琪经常与钟晼一起对方苞的文章手录批注并探讨作文之道.王芑孙耳濡目染,开始习古文,秉桐城之教.王芑孙在京城时,就已闻姚鼐文名,对其钦佩有加.乾隆五十九年(1794),四十岁的王芑孙得王筠圃所抄《惜抱轩文集》,欣喜若狂,读五六遍也不离手,并在集后跋“姬传至今未识也”[7]324表示遗憾之情.

姚鼐的弟子秦瀛、鲁九皋,外甥陈用光都与王芑孙往来.王芑孙应两淮盐运使曾燠之邀,入其幕府,晚年客居扬州樗园.嘉庆八年(1803),好友陈用光携子陈兰瑞访樗园,芑孙告知陈用光对姚鼐的倾慕之情,望能传达.嘉庆十三年(1808),七十七岁的姚鼐继续主讲江宁钟山书院,王芑孙将文集寄与姚鼐,姚鼐写书扇回赠.

图3为王芑孙致陈用光信,最后两行释文为:“姬传先生处,去秋曾寄以文集.老人以书扇相报,然迄未得一面也.”落款为“ 己巳正月二日” , 即嘉庆十四年(1809),从文中“去秋”即可推知二人在嘉庆十三年互通书函.嘉庆十四年,王芑孙二子嘉福至江宁拜谒姚鼐,鼐问其父近况,王芑孙致书信以道谢:“前岁辱先生亲书寄扇,笔力超迈,了不见老人衰惫之态……今不揣鄙劣,手写近作二通,漫尘余览.”[7]姚鼐已年七十有八,仍书墨不辍,图4为姚鼐于该年六月自书文稿《梅湖诗集序》,颜真卿笔法较多,晚年的书作更为洁净宕逸、皎然出尘.可见,王芑孙称其“笔力超迈”,无“衰惫之态”毫无虚夸.

嘉庆十六年(1811)十月二十四日,姚鼐手书(图5)一封向王芑孙问询近况.信长达六页,四百多字,姚鼐已视王芑孙为知音,赞扬王芑孙诗宗宋贤,文得“唐宋派”代表归有光之精髓.信中有这样两句,“今又读碑记数首,弥觉古淡之味可爱”“至如尊书亦殊妙,所寄册当装为世宝,固不复奉还”[ 8 ].姚鼐称王芑孙书法“殊妙”,当尊为“世宝”,评价极高.

不久,姚鼐将所著《九经说》《三传补注》寄与王芑孙,又作书信(图6)一封,其末亦有王芑孙落“辛未岁杪接到,惕甫记”几字,及“王芑孙”“惕甫”二印.王芑孙得书而感之,再复信提及自己养疾不得出,幼子嘉禄将于金陵参加乡试,望姚鼐多教诲提点等.

嘉庆十七年(1812)三月,八十二岁高龄的姚鼐又致书信(图7)给王芑孙,信中称赞王芑孙学问精妙,希望王芑孙来年能到江宁一聚,末有“沤波舫墨缘”及“周刺”印.王芑孙晚年与姚鼐颇多书信往来,然而直到嘉庆二十年(1815)姚鼐卒,二人都未能见一面,可以说王芑孙是姚鼐素未谋面的知音.

综上所述,姚鼐与帖学书家王文治、碑学书家翁方纲、学者书家王芑孙等以书为媒,通过书札、信函或诗文唱和来切磋学问、传达友谊,游于书艺之道,结下浓厚的翰墨情缘.这种交流往来所折射出的是一种浓厚的学术氛围、高雅的艺术情趣和醇厚的君子之风.从一定程度上来说,这对姚鼐的书风和声名多有助益.姚鼐字里行间流露出的一种清新疏朗、洁净超然的文人学者气息,正是“嘤其鸣矣,求其友声”的真实写照.

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