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曹不兴应该读作曹丕兴
三国时东吴孙权时期的曹不兴,吴兴人,是文献记载中享有盛誉的最早画家之一.曹不兴其名的中间一字,常常读作“b&ugre;”.古书又提到过,曹不兴其名也可以写作“曹弗兴”,读作“fú”,把不兴理解为弗兴,是贬义词,与兴旺发达的褒义正好相反.
我们以为：曹不兴的不,应当读作“pī”,音义与丕相同.曹不兴应该读作曹丕兴.丕,大也.丕兴,大兴也.曹不兴的父母,为其子取名,揆诸事理,父母的希冀应该是丕兴、大兴,而绝不会是与此相反的不兴、弗兴.诚如后文所征引,曹不兴是东吴时期的“八绝”之一,后世艳传他画龙若见真龙,又见康僧会西国佛画,仪范写之,为中国佛画之始.曹不兴确实没有辜负父母厚望的“丕兴”.
“不”读音有三,音义各自不同.
其一,读作“fǒu”,也写作“否”.
其二,由否引申为否定词,读作“b&ugre;”,与弗音义相近.
东汉许慎《说文》：“不（fǒu否）,鸟飞上翔不（b&ugre;）下来也.”“否,不也.……方久切.”不、否,两字的读音都是“方久切”,今读作“fǒu”,徐铉认为前者的“不”应该就是“否”.许慎关于“不”的说解,罗振玉、王国维等人都认为是有疑问的.此据段玉裁说,认为“不”的第一横,表示天,剩下的笔画合起来表示“像鸟飞去而见其翅尾形”,鸟儿飞到天上去,再也不肯回来了,只能远远地望见鸟儿的翅膀和尾羽.
这只鸟儿越飞越远,最终不可见了.由此引申为没有,“不然也,不可也,未也”,读作“b&ugre;”.简略地说,不（b&ugre;）,南朝《玉篇》、北宋《广韵》、元代《韵会》都说“与弗同”,后两书都称“今吴音皆然”.也就是说,至少是从南朝至宋元时期,不、弗两字的音义皆同,被视为同一字的不同写法.
不过,更严格地说,不（b&ugre;）、弗（fú）,这两字的读音轻重不同,两者还是有所区别的.段玉裁细辨“不”“ 弗”之别曰：“不,鸟飞上翔不下来也.凡云不然者,皆于此义引申假借.其音古在一部,读如德韵之北.音转入尤有韵,读甫鸠、甫九切,与弗字音义皆殊.音之殊,则弗在十五部也.义之殊,则不轻弗重.如嘉肴弗食不知其旨、至道弗学、不知其善之类可见.《公羊传》曰：‘弗者,不之深也.’俗韵书谓不同弗,非是”（段注不字）.
弗,也见于《说文》,“挢也”“分勿切”,这个义项今作“拂”.“经史典籍多以弗为不.《公羊传》：‘弗者,不之深也’”（段注弗字）.特意重复了《公羊传》关于“弗”“ 不”的理解.尽管如此,世人用同俗书,“弗”“ 不”无别.古书说过,曹不兴有时也写作曹弗兴,大概就是因为“不”“ 弗”无别的缘故.
其三,读作pī,多写作丕.
丕,“大也.从一,不声”,至少表明东汉许慎时期“丕”“ 不”两字的读音相同.徐铉注“丕”音“敷悲切”,与今音相近.丕,古书多写作“不”.段注“丕”字：“丕与不音同.故古多用不为丕.如不显即丕显之类.于六书为假借.凡假借必同部同音.”之所以以“不”为“丕”,是因为“不”“丕”两字读音相同,即段注所说的同部同音.
不仅仅是段玉裁,这也是其他学者的共识.《汉语大字典》不惮繁琐的征引如次：不,通“丕（pī）”.清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“不,假借为丕.”《尔雅·释虫》：“不蜩,王蚥.”清翟灏《尔雅补郭》：“不,《诗》《书》及古金石文多通丕.丕,大也.王蚥亦大之称,此必蜩类之大者.”《诗·周颂·清庙》：“不显不承.”《孟子·滕文公下》作“丕显”“丕承”.《逸周书·小开》：“汝恭闻不命.”朱右曾《校释》：“不,读为丕.大也.”
有些复体字残存了“丕”“ 不”无别的痕迹.岯,《集韵》从山不,即其一例.坏（坯pī≠壞hu&agre;i）,《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》等,并音胚.《尔雅·释山》“山再成曰坏”,《集韵》作坯,“音丕,山再成”.又,陶瓦未烧曰坏,出《后汉书·崔骃传》“坏治一陶,群生得理”（以上并《康熙字典》征引）,此字今作“坯”,砖坯、土坯是也.
这是说,“丕”可以写作“不”,反之亦然.
丕,于人名为美音美义,犹如魏文帝曹丕之名.曹丕,字子桓.桓,本义为表柱,即今世所谓的华表,引申为大.《诗》云“玄王桓拨”,传曰：“大也.桓拨,大治也,谀赞玄王政治清平.”人名得于父母尊长,而不是他自己.曹操希望曹丕光大门楣,名之为丕,又字曰子桓,名字相互照应,把曹操本人的心愿表达得很充分.曹丕于黄初元年冬十月辛未受禅于炎汉,立国号为魏,他确实没有辜负曹操的心愿.
曹不兴,应该读作曹丕兴.丕兴,大兴,非常兴旺发达.丕兴,也同样寄寓了父母尊长的希望.后世确实有人给自己起一个丑陋不堪的名字,不过,这通常并不是正式的名字,而是别号,或者是别有寄寓,与来自父母尊长饱含美意的正式名字毕竟是两回事.丕兴与弗兴,两者恰好相反.姓名来自父母,岂有父母为其子取名为倒霉不兴旺的（弗兴）?！
据史籍记载,曹不兴名列“八绝”之一.晋陈寿《三国志》卷六十三吴书十八,百衲本景宋绍熙刊本,南朝刘宋裴松之注：“《吴录》曰：……曹不兴善画,权使画屏风,误落笔点素,因就以作蝇,既进御,权以为生蝇,举手弹之.……世皆称妙,谓之‘八绝’云.”（又见中华书局新校本第五册第1425—1426页）晋陶潜《陶渊明集》卷第十《集圣贤群辅录（下）》,宋刻递修本：“吴范相风（吴人）、刘惇占气（河内人）、赵达算（河内人）、皇象书（广陵人）、严子卿棋（名昭,武卫尉畯从子）、宋寿占梦（十不失一）、曹不兴画（为孙权画屏风,笔墨误点,因以为蝇,后张御坐,权以为真蝇,手弹不去,方知其非也）、孤城郑姥相（见王粲《于童赋》,谓仕必至师傅,粲后为太子太傅）,右吴八绝,见张勃《吴录》.”引按,民国涵芬楼百卷本《说郛》卷三“《吴录》”（《说郛三种》上海古籍出版社1988年影印本第52页）、宛委山堂百二十卷本《说郛》卷五十九“晋张勃《吴录》”（同上影印本第2763—2764页）,都没有“八绝”云云的条目.尽管有版本差别,如此,裴松之所引“八绝”之说毋庸置疑.皇象有章草《急就章》,世传最善本是明代正统四年杨政在松江的重刻本,历来视为学习章草的上佳范本.曹不兴与皇象,共同名列“八绝”之一,他的绘画艺术应该是足以令人称道的.
曹不兴的绘画,谢赫《古画品录》评为第一等级的第二人,“曹不兴（五代吴时,事孙权,吴兴人）,不兴之迹,殆莫复传,唯秘阁之内一龙而已.观其风骨,名岂虚成”（明毛氏津逮秘书本）,品级仅在陆探微之下,位居全书二十七人第二位.
宋李昉《太平广记》卷二百一十画一,民国景明嘉靖谈恺刻本：“曹不兴,谢赫云‘江左画人,吴’.‘曹不兴运五千尺绢画一像,心敏手疾,须臾立成,头面手足,胸臆肩背,无遗失尺度,此其难也,唯不兴能之.’‘陈朝谢赫善画,尝阅秘阁,叹伏曹不兴所画龙首,以为若见真龙’（出《尚书故实》）.”按,李昉征引了三段文献.中间一段未注出处,应当引自张彦远《历代名画记》卷五顾恺之传内,唯“五千尺”作“五十尺”,其他文字俱同.后一段引《尚书故实》者,与清文渊阁四库全书本、民国景明宝颜堂秘笈本等版本相同.
宋郭若虚《图画见闻志》卷一论曹吴体法,明津逮秘书本：“按,蜀僧仁显《广画新集》言曹曰：昔竺乾有康僧会者,初入吴,设像行道.时曹不兴见西国佛画,仪范写之,故天下盛传曹也.”按,《梁高僧传》《历代三宝记》诸书未有曹不兴佛画的记载.姑依蜀僧仁显所说,曹不兴在秘阁龙头之外,又妙图佛像,是中国名画家初事佛画之第一人.
谢赫之后,唐张彦远推崇曹不兴尤甚,后世多以谢、张之评为定论.曹不兴的绘画,早已不存于世,唯葬于赤乌十二年（249）的安徽朱然墓漆画（图1、图2）与曹不兴年代相当,或可窥见时代风气之一二.尽管如此,作为东吴孙权时期的“八绝”之一,曹不兴确实没有辜负“丕兴”二字的美意.
明张丑《清河书画舫》卷四上,清文渊阁四库全书本,自谓曾经思索过古人的姓名字号,“曹不兴为弗兴,字异义同”,要求“后学不可不究心也”.我辈后学究心思索再三,目前只能认为曹不兴应该读为“丕兴”.
把曹不兴直接写作“丕兴”的,所知仅有四例,详细钞录如次：
第一例（图3）：宋陈师道《后山诗注》卷第十,四部丛刊景高丽活字本：“‘误笔成蝇岂所长’：曹丕兴画屏风,误落笔点素,因就以为蝇.孙权以为生蝇,举手弹之.”（第491页）按,所见其他各版本均作“不兴”.
第二例（图4）：宋王钦若《册府元龟》卷八百六十九,总录部一百一十九图画,明刻初印本：“吴曹丕兴善画,太帝使画屏风,误落笔点素,因就以作蝇.既进,御帝以为生蝇,举手弹之（本志无官）.”（第40489页）按,明刻初印本、文渊阁四库全书本均作“不兴”.
第三例（图5）：明陈耀文《天中记》卷四十一,清文渊阁四库全书本,凡二条.其一：“墨笔画蝇.吴曹不兴画屏风,墨落点素,因就画为蝇,孙权以为真,以手拂之（《吴兴杂录》）.张彦远《名画记》云：或以为曹丕兴.”其二：“画龙若真.曹弗兴尝于溪中见赤龙夭矫波间,因写以献孙皓.皓赏激,珍藏之.至宋文帝时,累月旱干,祈祷无应,于是取弗兴龙置水傍,应时雨足.又,陈朝谢赫善画,尝阅秘阁,叹服曹不兴所画龙首,以为若见真龙（《尚书故实》）.”（第41页）按,“曹弗兴尝于溪中见赤龙”至“应时雨足”等五十二字,今本《尚书故实》未见,待查考.《天中记》的这一段记载,不兴、丕兴、弗兴,三者并存,颇疑陈耀文意在存录旧文.
第四例（ 图6 ）,清方以智《通雅》卷三十二,清文渊阁四库全书本：“唐马朗言：晋明帝师王廙,卫协师曹不兴（智按,张勃《吴录》有曹丕兴画,盖不丕古通）.”（第455页）今按,上引第三例“墨笔画蝇”条,特意说明曹不兴有时也写作曹丕兴,明言出于张彦远《历代名画记》.既然陈耀文专门予以说明,那么,他所见的《历代名画记》或许确有“丕兴”二字.最后一例,方以智特意说明“不丕古通”,这与我们前文的考证相符.我们的结论很明确：曹不兴应该读作曹丕兴.
曹不兴论文范文结:
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1、曹丕典论论文翻译