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父亲的仪式感
我最初意识到仪式感的存在是在父亲身上.
每一个年三十,父亲都要谢年祭灶,他会在堂屋的桌案上整整齐齐地摆上三层新蒸的馒头,呈金字塔状（应该有十四个大白馒头）,然后在馒头金字塔两旁点上红蜡烛,一点一整夜,凌晨起身后吹灭.震动我心的却是这个往日里从不低头的男人竟然面朝挂中堂画的地方庄重地跪下身,将高大的躯体折叠成一个小孩,徐徐地低下头,规规矩矩地行三叩大礼.整个过程心无旁骛,不曾弄出任何声响,缄默到神秘、凝重,父亲仿佛把一件极为贵重的心愿或者秘密交给了他心目中最敬畏最信赖的那个神.
我逐渐意识到仪式是一件很重要的事情,它不一定有用,但一定很重要,否则父亲不会在这么重大的节日里去坚持做,一丝不苟地做,然而平时他称不上心思细腻.仪式需要一次又一次地重复去做,它比人老,承前启后,人置身于仪式之中,犹如一座活动着的雕塑,由以往的轻如鸿毛变得沉重有分量,除了庄重严肃的行动,几乎不需要太多的话,往日的闲言碎语、废话牢骚都要删除干净,只保留一颗虔诚、敬畏、期待和空虚的心.那时候我还小,却能够感觉到发生在父亲身上那种微妙新鲜的变化：他既世俗（因为他永远是一家之主、我们这几个孩子的父亲）,又脱俗（他开始进入一个我无法言说的世界,只跟他的神用心灵交流）.仪式结束后,他又完全恢复成为那个我熟悉且叫家人安心的父亲,既可以依靠他,也可以比较他.
我们的家庭普通平凡,甚至曾经非常贫困,改变的过程极其缓慢悠长,一个家庭应该有的仪式却并没有缺少.即使在父亲年年行了三叩大礼,许了正常克制的愿望以后,家庭情况并没有出现明显的改观,他也丝毫不怀疑仪式的正当性.仪式感已经融入他的血液,潜入他的意识,置身仪式之中的父亲从不含糊敷衍,更不会亵渎扭曲.仪式跟作秀表演毫无关系,父亲的作为使我意识到仪式感其实也是一种慎独,最好的仪式应该是一个人独自完成的,无论白昼黑夜、贫困富有,他都会做得有始有终、尽善尽美.
当然,我的父亲是一个辛劳繁忙的父亲,他几乎将所有的时间和精力都投到了养家糊口当中,没有办法在仪式上精雕细琢,追求宏大热烈的效果.有人讲：“文化,就是让人摆脱功利,扫除蒙昧,从而走向仪式.”从这个角度看,我的父亲称得上一个文化人,第一,他在仪式上摆脱了功利,第二,他坚持劳动,向神许下愿望,实现却全靠自己,一点儿不蒙昧.
佛法讲究“行、住、坐、卧”四威仪,儒家也非常看重人的威仪,在服饰上讲究：“为冠所以庄其首也,为履所以重其足也,衣裳襜如,剑珮锵如,皆所以防其躁也.”像父亲这样普通的劳动者,包括像我这样平凡的读书人,其实是无力实现种种威仪的.父亲在谢年祭灶时只能摆放出家常的新蒸馒头,我跟随父亲来谢年祭灶,能够多摆放出来的只有水果和一些牲祭品.我们没有值钱的服饰和贵重的物品,我们的仪式感实际上仍旧是日常生活的一部分,只不过是最高的那一部分.我们在仪式上不会强求,也从未自卑,如果人也可以挑选神,那么我们会挑选平易近人的那种神.
父亲的仪式感如同他的呼吸,如同他扛着锄头沉默寡言、满怀希望地走向或丰收或歉收的庄稼地,仪式感也许不会让他的内心变得富足,却一定会带来安静.如果在他撸起袖子、挽起裤腿,挥汗如雨劳动的时候,要求他去讲究一些威仪,做到“衣裳襜如,剑珮锵如”,反而会使他心躁起来.仪式需要讲究,也需要让人舒服,勉为其难、不讲场合条件的仪式其实已经不是仪式,而是束缚压抑人的形式.我更想说,一生与泥土亲密接触,每一季耕种都做到田垄整齐、纵横如切,间作套种合理讲究,在田间施肥如散花,旱时浇水,涝时排水,对田地里的作物一同关怀,更愿意扶助弱小的禾苗,付出所有心血使庄稼茁壮生长,在收割时又做到颗粒归仓、锱铢不弃,这何尝不是农民的另一种威仪？
写到这里,我忽然想起一则故事,讲一个虔诚的佛教徒每天来寺院礼佛时,自觉心灵就像洗涤过似的清凉,但回到家中心就烦乱了.无德禅师告诉她：“你的呼吸便是梵唱,脉搏跳动就是钟鼓,身体便是庙宇,两耳就是菩提,无处不是宁静,又何必等机会到寺院中生活呢？”这则故事我十分喜爱,解决了我曾经的困惑.禅师也在告诉我最好的仪式在心中,在仪式中需要讲究的物品只不过是与己适应的另一条通道,而心诚则通,物品不能成为完成仪式感的障碍.
我的父亲不信佛,然而同样善良有爱,永远善待每一株禾苗,曾经亲自为母羊接生,用自己的怀抱温暖小羊,与其说他信神,不如说他信土地、信劳动.他也有过心神烦乱的时候,但他始终没有停止生活,没有“等机会”,不会思考哪里距离神最近.如果他有了答案,我相信只能是火热的、一路朝前走的生活距离愿望的满足最近.父亲一直拿生活本身来解决心中的烦乱,他身心上的仪式感其实一直是投放在生活当中的,他在现实中图一个安心,安心就能够忘记那些跟自己不相干的事情,把时间和精力都投入到更重要的事情上面.即使后来家境变得宽裕一些,他也不会在每天清晨给自己一个奶茶仪式,他仍旧没有优雅的杯子,虽然有热水,却不会犒赏自己去调制香气四溢的热茶热牛奶.仪式感在我的父亲那里如骨头一般干脆利索,没有血肉的美感和格调,却同样会直达本质的需求,一击之下最先感觉到的会是痛感,因为他更在乎自己在生活当中有没有力量.
有的人过于讲究仪式感,却忽略了属于自己的生活,心情才会长时间的烦乱无解吧.我的父亲一直很开朗,每一顿饭菜都吃得干净,觉也睡得好,干农活时效率非常高,庄稼地的外观也整齐漂亮.他有仪式感却没有跟生活相隔离,许多仪式都融合在他的生活中,让人觉得他的仪式减少了,或者减弱了,其实他的生活就是仪式,再庄重严肃的仪式也已经成为他生活的一部分.他需要仪式,重视仪式,只为了让自己跟其他劳动者相同,他不挑选、不划分、不突出自我,也不是为了让一个日子跟其它日子迥然有别.这种仪式感显然过于老土了,对我的父亲却是自然正当的,他用仪式在弥合自己的一生,并且越过了生活中的沟坎.我向往父亲的这种仪式感,在我心目当中他是真正的男子汉和“生活家”.
诗人写道：“你们有神圣与鄙俗、外套与内衣的严格分界；而我们一切都像是水中之水.”我希望自己的人生仪式感也像这样成为“水中之水”,像我的父亲那样相融于生活之中,而且成为人群中与众相同的一员,而不会“被衣服上的条纹和花格压弯了腰”.
编辑/ 谷来东
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