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民族团结视阈下晚清民国时期澜沧的民族关系
摘 要晚清民国时期的澜沧曾辖今澜沧、孟连、西盟县全部及双江县上改心,沧源县的岩帅、勐角、勐董、班洪等地.地域十分广阔、民族众多,辖区内有土司、粮目等世袭权力组织,民族关系也极为复杂.
关键词晚清民国；澜沧；民族分布；民族关系
中图分类号：X2
文献标识码：C
文章编号：2095-1205(2018)05-154-03
现在的澜沧辖区,从元代至元二十六置木连路军民府开始,至明清时（明永乐四年（1289年）设孟琏长官司,清康熙四十八年（1709年）设孟连宣抚司）都归属孟连土司管辖.至晚清时期,孟连土司在处理民族矛盾斗争中力量受消弱,为清政府改土归流政策的推广实施提供了可行的条件,清光绪十三年（1887年）于谦糯置镇边直隶厅（光绪十四年正式核准）,隶属迤南道,此为澜沧设置之始.光绪十七年( 1891年),划耿马宣抚司所属勐角、勐董地归镇边直隶厅.清光绪十七年(1891),镇边直隶厅的行政区划设为上改心巡检司、下改心巡检司和厅署直属地3部分(p.38),巡检司和厅属以下则由各地大小土司分治.光绪二十年（1894年）又把孟连宣抚司（包括上勐允、下勐允）划入,反倒孟连宣抚司的隶属镇边直隶厅的南区.
民国初年．仍沿清制,民国2年（1913年）,废厅,改镇边县；民国4年（1915年）,因与贵州镇边县同名,故依江改名为澜沧县,隶普洱道；后废道,隶云南省第二殖边督办公署；民国17年（1928年）划北部上改心归双江县.民国18年(1929),奉命改革县组织,将全县划为10个区.多按各土司、里粮目原有属地大致进行归并.民国21年,全县划为八个区.
民国24年（1935年）,划岩帅、勐角、勐董等地设沧源设治局.至此,澜沧县辖今澜沧、西盟、孟连县全境,隶第四区行政督察公署.
有此可见,晚清民国时期的澜沧辖区地域十分广阔、民族众多,在不同的时间段里,具体的行政区划各有不同,辖区内有土司、粮目等世袭权力组织,民族关系也极为复杂.
1 晚清民国时期澜沧民族的分布
1.1拉祜族（保黑族）
拉祜族主要分布在澜沧江两岸的各县区,拉祜族在古时属古羌人系统,后称“昆”或“昆明”,唐称“锅锉,元明称为“古宗”、“果葱”、“苦聪”,清代和民国称为“倮黑”.从拉祜族本民族自称“拉祜”( Lahu),有时也叫“锅锉”(guocuo).在1953年4月澜沧县首届第一次各界代表会议上宣布取消“倮黑”称呼,根据本民族意愿改称“拉祜”,关于拉祜的含义在这次会议的报告《关于拉祜族自治区若干问题的报告》中解释为：“拉祜的意思是,“拉”即大家拉起手来,代表团结,“祜”即代表幸福的意思”(p.151).晚清民国时期澜沧的拉祜族是分布最广的民族,在人口数量上也较大.在文东、镇边、南卡、南岭、富邦、永安、东回等都有分布.
1.2傣族（摆夷族）
澜沧的傣族主要是孟连的傣那支系和沧源勐角、勐董,西盟勐梭、澜沧上允的傣绷支系.关于孟连区的傣族,据傣文历史记载,八百年前, “勐卯”王国“召贺罕”的儿子罕叭法,因同他的哥哥争夺王位失败,罕叭法遂率领所有部属分成三路沿澜沧江顺流而下,寻找一块安身立国的地方.不久先后都来到孟连的班板山（今光别大山）上.后发现了孟连坝子.（p.5）关于澜沧傣绷支系的迁入,相传约于一百八十多年前,勐冷（传说在缅境）傣族头人分出三百户人家到木戛定居垦荒.这些人到木戛后,居住在勐糯、大班利等地.而居住在大班利的一部份逃到上允时,被上允土司召阿哑收留.(p．475)
1.3佤族（佧佤族）
澜沧的佤族是辖区土著民族之一,在其漫长的历史发展中,由于受独特的传统文化习俗以及落后的生产力,相对处于封闭的状态,“民国年间,思茅地区佤族聚居区属澜沧县,辖今澜沧、西盟、孟连及双江、沧源一部,瓦族仍称“卡瓦”.”(p.396)解放前,思茅地区佤族政治机构主要有部落窝朗头人制、封建土司制以及国民党民国政府的区乡保甲制.
1.4哈尼族（阿佧人）
澜沧境内的哈尼族,传说从元江府的他郎迁入,其中聚居在澜沧县的酒井、南岭、惠民的多数的爱尼支系.在新中国成立初慰问团的调查数据看,在酒泉、东回、南卡、东朗等分布较多,当然上允、谦六、西盟等区也有分布,长期与澜沧辖区内的其他民族相处交流,但在政治、经济上都受拉祜族、汉族的影响较大.
1.5汉族
澜沧境内的汉族是从明清开始迁入的,由于澜沧辖境内发现丰富的银矿,从明朝永乐二年即公元一四O四年开发至康熙、乾隆年间最盛的募乃老银厂,开发“全盛时期矿工达20余万人,每天有三百六十座七星炉日夜锻炼不停,日产纹银28800两”(p.141)由此可见,大量的外来矿工进入,由于后来银矿衰败,矿工锐减,但仍有部份矿工依然留下甚至在此安家,其次明末护驾永历帝的李定国部,有部分也散居于此,加之走夷方经商、罪犯被流放的繁衍发展下来.
1.6彝族、布朗、傈僳、回族等其他民族
晚清民国时期澜沧境内还居住有彝族、布朗族、傈僳族,回族等其他少数民族,但这些少数民族相比拉祜、傣、佤、哈尼族相对人数较少,他们多聚居在寨子里.因此,在政治、经济、文化上都受周边民族的影响较大.
澜沧辖区的各民族分布状况,可以参考下表：
2 晚清民国时期澜沧民族关系的表现
2.1大杂居小聚居的条件下各民族有一定的独立性和封闭性
从上表可以看到,不同的区其主体民族很明显.在澜沧的基层治理过程中,主要还是依靠各区的土司和部落头人治理.比如在孟连区,孟连土司从元朝开始世袭,统治达4个时期,历28任,660年之久,孟连土司的势力就很大,即使在改土归流的大趋势中,孟连宣抚司一整套较为完备的基层治理体系,澜沧的厅（县）流官设立也没有从根本上动摇了孟连宣抚司的统治基础,加之几百年来的形成相对较为完善的法律体系和宗教信仰的灌输,土司深受辖区本民族民众的拥护.因此在澜沧的大小18土司中,各自为政,有着土司辖区的各自独立性和封闭性.
2.2小聚居的各民族下不可避免与管理的上层土司和头目有矛盾斗争
1933年以前,澜沧的管理是18土司24粮目,这里的土司有孟连土司、猛角董土司、上允土巡检等实力较大的土司,其中孟连宣抚司曾长期控制着这一区域,土司贵族对其他民族的统治管理出现过矛盾激化的情况,宫里雁事件就是典型的代表.另外在争夺土地、生活生产资料中难免会出现一些摩擦,各土司为了争夺利益也会发生战争.
2.3澜沧县的少数民族人数明显高于汉族,在改制的情况下,反对重赋和土司的残暴统治不断发生抗暴斗争
从建国初的数据来看,只有上允区的汉族人口超过少数民族人口,但各民族反抗统治者的重赋和残暴统治发生过多次的起义斗争,其中拉祜族的起义次数最多.据县志记载：拉祜族和其他各民族一道为反抗民族压迫和阶级奴役,先后举行过20多次抗暴斗争´6´(p.221).光绪十三年（1887年）澜沧张登发串联了木戛、南栏、富邦一带拉祜族参加抗暴斗争；光绪十六年（1890年）东主等地的拉祜族起义；民国7年（1919年）3月,拉祜族李龙、李虎为首在雅口仙顶营举行抗暴斗争,整个澜沧地区的拉祜族和一部分哈尼族、傣族、汉族先后响应.
2.4在面对外来侵略时,各族人民能够团结一致,共同对外
澜沧的各族人民虽然有土司、头人之间的斗争、也有各族人民的抗暴斗争,但在各族民众的心中,却深深的认同自己的祖国和国家,在面对外来侵略者,进行了坚决、有力、勇敢的斗争.
2.4.1白鹤山抗英
1890年,英殖义者组织了两支”勘探队”其中南路500多人入侵孟连,激怒了各族人民,各族群众手持武器冲向白鹤山,赶走了英国侵略者,1899年,在中英勘界后,英殖义者入侵西盟山,各族群众将入侵者赶出国境. 2.4.2班洪抗英 民国二十年(1934年)义勇军成立大会后,由李希哲组织的“西南民众义勇军”各路人马分别开拔到澜沧上允会合,在行军集结期间,不断有班洪吃紧的消息传来,5月22日,在上允召开誓师大会,第二殖边督办杨益谦作了动员讲话.“西南民众义勇军”被迫解散后,李希哲则率部分义勇军到澜沧护场,同英帝国殖义者进行了坚决的抗争,1936年底李希哲率领义勇军由西盟新厂退回澜沧,在此期间,澜沧各族人民协同配合义勇军,有力的支持了抗英斗争.
2.4.3猛梭抗侵略
1936年中英勘界委员们已移到勐梭坝（今属西盟县）来住.春节到来前,澜沧县第七区代理区长张石庵,已征得县长李文新的同意,决定在春节期间,邀请全区各族人民到动梭坝来开联欢会,并向勘界委员们拜年.开会那天,一万四五千各族人民,肩扛,有的身背长刀、弓弩,有的手持长矛,敲锣打鼓从四面八方拥上勐梭坝来,勐梭坝汇成人山人海,锣鼓宣天,土炮齐鸣,同时高呼着“英帝国主义滚出去”的口号声,联欢会变成了声讨英帝国主义的大会.
3 原因探析
3.1晚清和民国时期的统治者有本身的局限性
晚清民国时期澜沧的统治者主要是土司和粮目,土司基本是世袭的,有些则是部落首领或者是地方势力头目,总而言之,从镇边厅（县）到澜沧县,除厅（县）署官员是流官外,其余各辖区的管理依然依靠传统的土目管理.加之地处偏远,瘴疠横行,被认为是险恶之地,派往该区的官员执政素质涵养也不足.无论从土司头目和流官执政者,本身就有他的局限性.
3.2由于土司和粮目的局限,导致各民族有一定的冲突 土司在处理民族矛盾时,往往具有本民族的优越感,虽然孟连土司的治理体系是比较完备的,但是辖境内的非傣族民众,在宗教信仰、生活习俗上还是有差别,导致在处理矛盾上专断粗暴.
3.3祖国的利益高于一切,有着较高的民族国家认同意识
澜沧各族人民在面对外来侵略时,对英帝国殖义者进行了坚决的斗争,维护了祖国领土的完整.从王朝在此设置孟连土司以来,澜沧的各族人民都维护王朝的管理,孟连土司在管理600余年后,王朝的改土归流进一步深化,加强了对这一地区的直接控制.但各级土司在大是大非面前绝不含糊,使得澜沧在1949年初就获得了解放.
晚清民国时期的澜沧,行政区划在不断调整,但主要聚居在这片土地上的拉祜族、傣族、佤族、哈尼族等在矛盾和斗争中向前发展,最终在解放后获得了根本的新生,在政治、经济、文化上得到了根本的进步,同时也充分的表现出我国边疆各族人民,热爱祖国保卫领土完整的决心.了解晚清民国时期澜沧民族分布和民族关系,总结经验,对目前构建民族团结示范区的国家发展战略、推进边疆民族团结进步、繁荣稳定仍然具有重要的意义.
民族团结论文范文结:
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